Індивідуальні особливості особистості. Індивідуальні особливості

Вступ

1. Фізичне та психічне

2. Індивідуальні особливостіособистості

3. Духовний світ

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Значення психології як однієї з найважливіших наук про людину в даний час усвідомлюється повсюдно. Сучасна психологія у своєму розвитку як самостійна наука знаходить міцну природничо основу.

Проблема людини, її сутності та існування має цілу безліч найрізноманітніших аспектів, але головний серед них – взаємозв'язок соціального та біологічного, духовного та природного. На противагу іншим живим істотам людина як сукупність різних соціальних якостей є зрештою продуктом власної матеріальної та духовної діяльності. Людина як продукт суспільного буття, а й саме громадське буття – результат людської деятельности.З одного боку, людина – вища щабель розвитку біологічної еволюції, елемент живої природи (біологічне початок у людині представлено як задатків, фізичної структури тілесності, що відбиває динаміку психічних процесів). З іншого боку, він – активний учасник розвитку матеріального ідуховного виробництва, творець духовних цінностей, суб'єкт соціального життя, який здійснює свої вчинки відповідно до прийнятих норм ісценностей, що існують у суспільстві.

1. Фізичне та психічне

У дослідженні діалектики духовного і тілесного почав можна простежити два підходи: 1) розкриття впливу духовності на біологічну природу людини; 2) вивчення впливу біології людини на її суспільну, матеріальну та духовну діяльність, різноманітні соціальні відносини та функції.

У філософії та соціології існує кілька тенденцій до розуміння цієї проблеми. Однак нам найближче думка вчених, які стверджують, що людина - біосоціокультурна система, унікальність якої визначається вродженими здібностями індивіда, що розвиваються, у свою чергу, в ході становлення цінностей культури, під впливом соціального середовища.

Характер соціалізації не може, на наш погляд, не залежати від природних даних індивідуума, своєрідності його тілесної та психічної організації, темпераменту, інтелектуального потенціалу, його потреб, задатків та обдарованості. У зв'язку з цим людини не можна уявити як «результат соціуму», не можна відокремлювати один від одного соціологічні та біологічні фактори, що впливають на його становлення та розвиток. « Одночасно він реалізує себе як людську істоту, вносячи тим самим нехай невеликий, але реальний внесок,- Міркує Р.Л. Лівшиць, – у розвиток родової сутності людини». Всі ці проблеми сьогодні особливо актуальні, тим більше, що посилився вплив сучасного суспільства, науки і техніки на організм і психіку людини, а також зросла роль окремої особистості в розгортанні соціокультурних процесів.

Протебіологічне початок важко вважати пріоритетним у людині. Воно - матеріал, природна основа для становлення людини, формування її суспільних і тілесних якостей, властивостей, а також здібностей. В.С. Соловйов, розглядаючи питання про цілісність індивіда, розвивав, як відомо, думку про те, що духовність полягає у здатності панувати над вітальними потягами.

Соціально-філософський аналіз тілесної культури міститься у роботах В.І. Столярова,Л.В. Жарова. На думку Л.В. Жарова, конкретна розробка наукових основ аналізу людської діяльності перебуває на шляхах розуміння основного питання філософії. При цьому людська свідомість постає як складна організація, що включає в себе духовні і тілесні структури (внутрішні і зовнішні органи цієї тілесності - не просторове визначення органів людського тіла, а їхнє смислове визначення). Таке розуміння тілесності дозволяє зблизити її поняттям «природа людини», дати цілісне розуміння людини, а тим самим, як стверджує Л.В. Жаров, трактувати людську тілесність в аспекті розуміння людської сутності.

Результатом такого опосередкування є зміна людиною своєї власної природи. У зв'язку з цим ми вважаємо, що людський організм як людська тілесність є субстратом надбіологічного порядку; вона виступає вже не як організм, а як людська тілесність, як чуттєва освіта, як явище культури. « Духовність особистості (як і бездуховність)– пише Р.Л. Лівшиць, – не є чимось абсолютно простим, елементарним. Особистість, визначаючи свою сенсожиттєву позицію у світі, самовизначається щодо суспільства (соціальних зв'язків та світу культури), у відношенні інших людей, а також щодо власної тілесності».

Своєрідна сама система вдосконалення духовного і тілесного потенціалів людини. Її основу становлять не закономірності, скажімо, вартісних відносин, як це характерно, наприклад, для відносин товарного виробництва чи професійного спорту, а закономірності становлення форм спілкування з приводу вдосконалення зовнішніх і внутрішніх органівлюдської тілесності, духовно-тілесної єдності людини. Такий підхід зустрічає все більше розуміння і стосовно фізичної культури, яка дозволяє реалізувати єдність чудових духовних, душевних і тілесних якостей.

Вочевидь, тіло людини, аналізоване саме собою й у тій мірі, як і онобиологически детерміновано, дано йому від природи, тобто. не відноситься до духовного світу. Але людське тіло лише до певного моменту знаходиться поза соціальною сферою. На певному етапі і воно включається в систему соціальних відносин, в соціальну життєдіяльність людей, виступаючи як продукт цієї діяльності.

Тілесність людини, її рухова активність входять у систему соціальних спонтанно діючих соціальних чинників, які об'єктивно ведуть закріплення чи, навпаки, до руйнації тих чи інших людських властивостей якостей (все залежить від особливостей життя).

« Соціалізація органічного тіла, його фізичних якостей і здібностей відбувається, перш за все, - пише В.І. Столярів, – за рахунок того, що виникає особлива соціальна діяльність, спрямована на їхню соціальну модифікацію». На думку В.І. Столярова, ця діяльність передбачає певне ставлення людини, соціальних груп, суспільства в цілому до тіла, до фізичних якостей і здібностей, використання певних знань та засобів впливу на ці якості в потрібному напрямку. Інакше кажучи, проблема тілесності пов'язана з проблемою формування певних потреб, інтересів, ціннісних орієнтацій , норм та правил поведінки. « Форми ж задоволення навіть елементарних біотичних потреблюдини відповідають не тільки фізіологічним потребам організму, - Каже Ф.Б. Садиків, - а й загальноприйнятим морально – естетичним і іншим соціальним нормам, визначаються розвитком культури, залежить від умови і способу життя людей». На його думку, об'єктивне відношення між людиною та матеріальними умовами відтворення її життя, її фізичного буття визначає зміст її первинних, життєвих потреб. Цей висновок підтверджується ще й тим обставиною, що категорія «потреба» виступає як основна характеристика фізичної культури. Такий підхід обумовлений єдністю та взаємопов'язаністю категорій соціального та біологічного; вінобгрунтований «підвищує» людини гармонійним поєднанням тілесного і духовногопочатків, «одухотворенням» тіла, його вбудовуванням в ціннісно-духовний ряд, нарешті, пріоритетом духовності в процесі освоєння рухових дій. , звичайно, враховувати її гуманістичну роль на сучасному етапі суспільного розвитку. Єдність духовної та рухової сторін у фізкультурній діяльності буде формувати, на наш погляд, гармонію сутнісних (духовних і тілесних) сил людини, інтегративним моментом якої може служити сам творчий характер діяльності. Духовна сфера культури, як бачимо, пов'язана тісно з тілесним буттям людей, їх фізичним станом і є культурною цінністю. Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що тіло людини входить у світ культури лише тому, що воно піддається соціальної модифікації внаслідок певної діяльності людей, а й унаслідок виконання певних соціальних функцій, реалізованих у різних видах діяльності. Розкриття соціальних функцій фізичної культури дає основу й у більш повного уявлення її ціннісного аспекту, дослідженню якого присвячено досить невелика кількість публікацій. Разом про те необхідно підкреслити, що у час проблема цінностей висувається одне з провідних місць, сприяючи розумінню культури як зсередини. Крім того, цінності мають не тільки пізнавальне, але і регулятивно-цільове значення для людини, пов'язані з добровільністю їх вибору, превалюванням духовної сторони в процесі відображення матеріального.

Характеризуючи сучасне духовне життя, А.К. Уледов міркує так: «Духовна атмосфера є певний стан свідомості суспільства в даний період його існування і водночас саме духовну атмосферу – «духчасу» – необхідно враховувати при вирішенні соціально значущих проблем, бо вона є однією з найважливіших умов, факторів, гарантів їх вирішення. ».

Відштовхуючись від ідеї єдності тілесного і духовного почав, а також від фундаментальних досліджень закономірностей еволюційного розвитку моторики в онтогенезі людини, фізкультурну діяльність, на наш погляд, необхідно розглядати як один з основних видів діяльності на всьому протязі людського життя, що грає на різних етапах його розвитку різну, але дуже вагу .

На думку С.Л. Франка, духовне буття не вичерпується своїм предметним змістом, а має ще інший вимір вглиб, що виходить за межі всього розуміння. У зв'язку з цим ми приходимо до висновку, що будь-яка розумна і доцільна соціальна реформа може бути плідною лише в комплексі з внутрішнім, моральним та духовним розвитком людей.

«З точки зору морального формування особистості планомірне, методично розроблене етичне просвітництво та навчання потрібно починати вже в дитячих виховних закладах,- Каже С.Ф. Анісімов, - у загальноосвітній школі». Відповідно до його концепції необхідно кардинальним чином змінити структуру навчання і виховання, посилити духовно-виховну роботу і відвести для трохи більше часу. С.Ф. Анісімов виступає за гуманітаризацію освітнього процесу, метою якої є формування духовно багатої особи. Формування духовних потреб вимагає особливих зусиль з боку особистості, колективу, суспільства, зусиль, спрямованих на моральне виховання, вдосконалення та самовдосконалення. Продовжуючи розвивати цю думку, він пише таке: «Високий рівень моральної зрілості всіх людей – одна з головних ознак духовного здоров'я суспільства».

На його думку, не останню роль у цьому відіграють етичну освіту та освіту всього населення в будь-якому віці. Ціль духовного вихованняполягає в тому, щоб дати людині вірне уявлення про найвищий у даних конкретно-історичних умовах тип свідомості, виробити у нього стійку потребу відповідно до цього уявлення. Заслуговують на увагу і його ідеї про використання засобів фізичної культури для розвитку духовного здоров'я: «Слід сказати, що сьогодні багато хто, займаючись фізичним і духовним вихованням, не тільки розуміють необхідність свідомого застосування різних видів зміцнення фізичного та психічного здоров'я (гімнастики, літніх та зимових видів спорту, аеробіки, різних систем дієтичного харчування і т.п.), але і тією чи іншою мірою використовують їх. Однак далеко не всі розуміють важливу роль регулярних занять при оволодінні духовними цінностями заради духовного вдосконалення і самовдосконалення». .

2. Індивідуальні особливості особистості

В основі особи лежить її структура- Зв'язок і взаємодія щодо стійких компонентів (сторон) особистості: здібностей, темпераменту, характеру, вольових якостей, емоцій та мотивації.

Здібності людини визначають його успіхи у різних видах діяльності. Від темпераменту залежать реакції людини на навколишній світ - інших людей, обставини життя і т.п. Характер людини визначає її вчинки щодо інших людей.

Вольові якості характеризують прагнення людини до досягнення поставлених цілей. Емоції та мотивація – це, відповідно, переживання людей і спонукання до діяльності та спілкування.

Більшість психологів вважає, що людина особистістю не народжується, а стає. Проте в сучасній психології немає єдиної теорії формування та розвитку особистості. способи соціалізації, взаємини з оточуючими і т.д., психогенетичний (Ж. Піаже, Дж. Келлі та ін). - Не заперечуючи нібіологічних, ні соціальних факторів, висуває на перший план розвитоквласне психічних явищ. Правильніше, мабуть, вважати, що особистість непросто результати біологічного дозрівання або матриця специфічних умов життя, але суб'єкт активної взаємодії з середовищем, в процесі якого індивід поступово набуває (або не набуває) особистісних рис.

Розвинена особистість має розвинену самосвідомість. Суб'єктивно, для індивіда, особистість виступає як його Я («образ Я», «Я-концепція»), система уявлень про себе, що виявляє себе в самооцінках, почутті самоповаги, рівні домагань. Співвіднесення образу Я з реальними обставинами життя індивіда дозволяє особистості змінити свою поведінку та здійснювати цілі самовиховання.

Особистість є багато в чому життєво стійке освіту. Стійкість особистості полягає у послідовності та передбачуваності її поведінки, взакономірності її вчинків. Але слід враховувати, що поведінка особистості в окремих ситуаціях досить варіативна.

У техвластивості, які були придбані, а не закладені від народження (темперамент, задатки), особистість менш стійка, що дозволяє їй адаптуватися до різних життєвих обставин, до соціальних умов, що змінюються. Модифікація поглядів, установок, ціннісних орієнтацій тощо. за таких умов є позитивною властивістю особистості, показником її розвитку. Типовим прикладом цього є зміна ціннісних орієнтації особистості сучасний період.

Перейдемо розглянути інші сторони особистості. У найзагальнішому вигляді здібності- Це індивідуально-психологічні особливості особистості, що забезпечують успіх вдіяльності, у спілкуванні та легкість оволодіння ними. Здібності не можуть бути зведені до знань, умінь і навичок, що є у людини, але здібності забезпечують їх швидке придбання, фіксацію та ефективне практичне застосування. Успішність у діяльності та спілкуванні визначається не однією, а системою різних здібностей, при цьому вони можуть взаємокомпенсуватися.

Людина, здатна до багатьох і різним видамдіяльності та спілкування, має загальну обдарованість, тобто єдність загальних здібностей, що обумовлює діапазон його інтелектуальних можливостей, рівень і своєрідність діяльності та спілкування.

Переважна більшість психологів вважає, що задатки - це деякі генетично детерміновані (вроджені) анатомо-фізіологічні особливості нервової системи, що становлять індивідуально-природну основу (передумову) формування та розвитку здібностей. Однак деякі з вчених (наприклад, Р.С. Немов) вважають, що у людини є два види задатків: вроджені (природні) і набуті (соціальні).

Анатомо-фізіологічною основою соціальних здібностей, коли вони стають розвиненими, виступають так звані функціональні органи - прижиттєво складаються нервово-м'язові системи, що забезпечують функціонування та удосконалення відповідних здібностей.

Темперамент- Сукупність індивідуальних особливостей, що характеризують динамічну та емоційну сторони поведінки людини, її діяльності та спілкування. Лише умовно темперамент можна віднести до компонентів особистості, бо його особливості, як правило, зумовлені біологічно і є вродженими. Темперамент тісно пов'язаний з характером, і у дорослої людини їх важко розділити.

Темперамент можна поділити на чотири найбільш узагальнені типи: холеричний, сангвінічний, флегматичний, меланхолійний. Таке поділ має тривалу історію (Гіппократ, Гален, Кант, Павлов та інших.), хоча є інші класифікації типів темпераменту (Кречмер, Шелдон, Сіго та інших.).

Немає недобрих, ані поганих темпераментів. Кожен з них має свої переваги і недоліки. Гідність холерика – у можливості зосередження значних зусиль у короткий проміжок часу, а недолік у цьому, що тривалої роботі не завжди вистачає витримки. Сангвінік, володіючи швидкою реакцією і підвищеною працездатністю в початковий період роботи, до її кінця знижує працездатність не тільки через швидку стомлюваність, а й через спад інтересу. Гідність флегматика у здатності довго і наполегливо працювати, але він не в змозі швидко зібратися і сконцентрувати свої зусилля.

Тип темпераменту необхідно враховувати в спеціальностях, де праця пред'являє особливі вимоги до динамічних та емоційних якостей людини.

У загальному вигляді характерможе бути визначений як система стійких властивостей особистості, що виявляються у відносинах людини до себе, до людей, до виконуваної роботи, до дозвілля і т.д.

У характері можна виділити ряд підсистем або властивостей (рис), що саме виражають різне ставлення особистості до окремих сторін дійсності. У першій підсистемі містяться риси, що виявляються в діяльності (ініціативність, працездатність, працьовитість, або ж, навпаки, безініціативність, лінивість і т.д.). До другої підсистеми відносяться риси особистості, що виявляються ввідношеннях людини з іншими людьми, тобто. у спілкуванні (тактовність-безтактність, чемність-грубість, чуйність-черствість і т.д.). Третю підсистему становлять риси, які проявляються у відношенні людини до самої себе (самокритичність-завищене сумнів, скромність-нахабство і т.д.). Четверта підсистема - це сукупність відносин людини до речей (акуратність-безладність, щедрість-скупість та ін).

Розглянемо писання деяких типів характерів людей, що не претендує на повноту і систематичність.

Гіпертимний тип– таких людей характеризує надзвичайна контактність, балакучість, виразність жестів, міміки. Це енергійні, ініціативні, оптимістично налаштовані люди. Разом про те вони легковажні, дратівливі, важко переносять умови жорсткої дисципліни, вимушене самотність.

Дистимний тип.Для цих людей характерні низька контактність, небагатослівність, схильність до песимізму. Вони ведуть замкнутий спосіб життя, рідко конфліктують. Серйозні, сумлінні, віддані в дружбі, проте надміру пасивні і повільні.

Циклоїднийтип.Їм властиві часті періодичні зміни настрою. Під час душевного підйому вони поводяться за гіпертимним типом, спаду – дистимним.

Педантичний тип.Цим людям характерні сумлінність і акуратність, надійність у справах, але в той же час вони здатні виводити оточуючих надмірним формалізмом і занудливістю.

Демонстративний тип.Вони артистичні, ввічливі, їх мислення і вчинки неординарні. Вони прагнуть лідерства, легко пристосовуються до людей. Разом з тим такі люди егоїстичні, лицемірні, недобросовісні в роботі, пихати.

Екстравертованийтип.Їх спонукає до діяльності та заряджає енергією зовнішній світ. Нелюблять відокремлених роздумів, потребують підтримки та схвалення людей. Товариські, мають багато друзів. Легко навіювані, схильні до впливу. Охоче ​​розважаються, схильні до необдуманих вчинків.

Інтровертований тип.Вони орієнтовані на свій внутрішній світ, тому мало контактні, схильні до самотності та глибокодумності, не терплять втручання у їхнє особисте життя. Стримані, рідко вступають у конфлікти. Одночасно вони досить вперті, консервативні, їм важко вчасно перебудуватись.

Садо-мазохістський тип.Прагнучи усунути причини своїх життєвих невдач, такі люди схильні до агресивних дій. Люди-мазохісти намагаються взяти провину він, і навіть упиваються самокритикою і самобичеванием, розписуються у своїй власної неповноцінності і безпорадності. Люди-садисти ставлять людей залежність від себе, набувають над ними безмежної влади, завдають імболь і страждань, відчуваючи при цьому насолоди.

Конформістський тип.У таких людей майже ніколи не буває ні власної думки, ні власної соціальної позиції. Вони беззаперечно підкоряються обставинам, вимогам соціальної групи, швидко та без проблем змінюють свої переконання. Це – тип свідомих і несвідомих пристосуванців.

Думковий тип.Ці люди більше довіряють з того що продумано, логічно обгрунтовано. Вони прагнуть кистіні, не дуже дбаючи про справедливість. Люблять доводити все до повної ясності. Здатні залишатися спокійними тоді, коли оточуючі втрачають самовладання.

Чутливий тип.Люди такого плану відрізняються підвищеною чутливістюдо того, що тішить, і тому, що засмучує. Вони альтруїстичні, завжди ставлять себе на місце іншого, задоволенням надають допомогу навіть на шкоду собі. Усі приймають близько до серця, їх дорікають надмірної нерішучості.

Корисно мати на увазі, що складність і різноманіття людської особистості не вміщується навіть у цю широку типологію. Було б також помилковим недооцінювати схильність кожного з нас до якогось типу або одночасно кількох (спільних один з одним) типів. Тому ознайомлення з типологієюхарактерів дозволяє повніше використовувати свої власні сильні сторони, Нейтралізувати (по можливості) слабкі, а також допомагає «підібрати ключ» до інших людей, оскільки відкриває приховані механізми людських рішень і вчинків.

Воля- Свідоме регулювання людиною своєї поведінки (діяльності та спілкування), пов'язане з подоланням внутрішніх та зовнішніх перешкод. Це – здатність людини, яка проявляється у самодетермінації та саморегуляції ним своєї поведінки та психічних явищ.

В даний час в психологічній науці немає єдиної теорії волі, хоча багатьма вченими і робляться спроби розробити цілісне вчення про волю з йоготермінологічною визначеністю та однозначністю. Мабуть, таке становище з вивченням волі пов'язане з боротьбою міжреактивної та активної концепціями поведінки людини, що ведеться ще з початку XX століття. Для першої концепції поняття волі практично не потрібно, бо її прихильники представляють усі поведінку людини як реакції людини на зовнішні та внутрішні стимули. Прихильники ж активної концепції людської поведінки, яка останнім часом стає провідною, поведінку людини розуміють як спочатку активну, а саму людину наділеною здатністю до свідомого вибору форм поведінки.

Розгляд психологічного трактування особистості передбачає тлумачення феномена її духовної свободи.Свобода особистості психологічному плані – це, передусім, свобода волі. Вона визначається по відношенню до двох величин: до вітальних потягів та соціальних умов життя людини. Потяги (біологічні імпульси) перетворюються в ньому під впливом його самосвідомості, духовно-моральних координат його особистості. Більше того, людина – це єдина жива істота, яка будь-якої миті може сказати «ні» своїм потягам, і яка не повинна завжди говорити їм «так» (М. Шелер).

Однак свобода – це лише одна сторона цілісного феномену, позитивний аспект якого – бути відповідальним. Свобода особистості може перейти у просте свавілля, якщо вона не переживається з погляду відповідальності (В. Франкл).

Під емоціямирозуміють, з одного боку, своєрідне вираження суб'єктивного ставлення людини до предметів і явищ навколишньої дійсності у формі безпосередніх переживань приємного чи неприємного (емоції у широкому значенні слова), а з іншого – лише реакцію людини і тварин на вплив внутрішніх та зовнішніх подразників, пов'язану з задоволенням або незадоволенням потреб (емоції у вузькому значенні слова).

Слід зазначити, що кількість психологічних теорій емоцій немає. Всі вони зачіпають фізіологічні та інші пов'язані з ними питання, оскільки всякий емоційний стан супроводжується численними фізіологічними змінами в організмі.

Еволюційна теорія(Ч. Дарвін, виходить з того, що емоції з'явилися в процесі еволюції живих істот як пристосувальні (адаптаційні) механізми до обставин життя. За концепцією У. Джемса - К. Ланге, що розвиває еволюційну теорію, органічні зміни є першопричиною емоцій.

У людини в динаміці емоцій не меншу роль, ніж органічні та фізичні впливи, грають когніції (знання). Виходячи з цього було запропоновано нові концепції емоцій.

Теоріакогнітивного дисонансу(Л. Фестінгер)виходить з того, що позитивні емоційні переживання виникають тоді, коли очікування людини збуваються і когніції втілюються в життя, тобто, коли реальні результати поведінки знаходяться в консонансі (відповідно) спроможними. Негативні ж емоції виникають, функціонують і посилюються тоді, коли між очікуваними і результатами є дисонанс (невідповідність, розбіжність).

По суті, когнітивістською є і інформаційна концепція,запропонована вітчизняним фізіологом академіком П.В. Симоновим, виходячи з якої сила і якість емоції, що виникла в людини, в кінцевому підсумку визначається силою потреби і оцінкою здатності її задоволення в даній ситуації.

Емоції тісно пов'язані з особистістю, невіддільні від неї. Емоції передусім відбивають стан, процес і результат задоволення потреб.

У емоційному плані люди як особистості відрізняються один від одного емоційною збудливістю, тривалістю і стійкістю емоційних переживань, що виникають, домінуванням стенічних або астенічних, позитивних або негативних емоційі т.д. Але головна відмінність – у силі та глибині почуттів, у їх змісті та предметній віднесеності. Сама система та динаміка типових емоцій характеризує людину як особистість.

Емоційність є вродженою, але афекти, і, тим більше, почуття розвиваються в ході життя, що означає особистісний розвиток людини. Такий розвиток пов'язаний: а) з включенням в емоційну сферу людини нових об'єктів; б) з підвищення рівня свідомого вольового управління та контролю своїх почуттів; в) поступовим включенням у моральну регуляцію вищих моральних цінностей (совості, боргу, відповідальності, порядності тощо.).

Мотивація –це спонукання до вчинення поведінкового акта, породжене системою потреб людини і з різним ступенем усвідомлюване або несвідоме їм взагалі. У процесі здійснення поведінкових актів мотиви, будучи динамічними утвореннями, можуть трансформуватися (змінюватися), що можливе всіх фазах здійснення вчинку, і поведінковий акт нерідко завершується за початкової, а, по перетвореної мотивації.

Терміном «мотивація» в сучасній психології позначаються як мінімум два психічні явища: 1) сукупність спонукань, що викликають активність індивіда і визначає її. активність, тобто система факторів, що детермінують поведінку; 2) процес освіти, формування мотивів, характеристика процесу, який стимулює і підтримує поведінкову активність на певному рівні.

Виникнення, тривалість і стійкість поведінки, її спрямованість та припинення після досягнення мети, налаштування на майбутні події, підвищення ефективності, смислова цілісність окремо взятого поведінкового акту – Усеце потребує мотиваційного пояснення.

Мотиваційні явища, неодноразово повторюючись, згодом стають рисами особистості людини. До таких рис перш за все можна віднести вже розглянутий вище мотив досягнення успіхів і мотив уникнення невдачі, а також певний локусконтролю, самооцінку, рівень домагань.

Особистість характеризують такі мотиваційні освіти як потреба у спілкуванні (аффилиация), мотив влади, мотив надання допомоги людям (альтруїзм) і агресивність. Це – мотиви, мають велике соціальне значення, оскільки вони визначають ставлення особистості людей. Афіліація- Прагнення людини бути в суспільстві інших людей, налагодити з ними емоційно-позитивні добрі взаємини. Антиподом мотиву афіліації виступає мотив відкидання, який проявляється в боязні бути відкинутим, не прийнятим особисто знайомими людьми. Мотиввлади- Прагнення людини володіти владою над іншими людьми, панувати, керувати і розпоряджатися ними. Альтруїзм- Прагнення людини безкорисливо надавати допомогу людям, антипод - егоїзм як прагнення задовольняти своєкорисливі особисті потреби та інтереси безвідносно до потреб та інтересів інших людей та соціальних груп. Агресивність- Прагнення людини завдати фізичної, моральної або майнової шкоди іншим людям, заподіяти їм неприємність. Поряд з тенденцією агресивності людини є і тенденція її гальмування, мотив гальмування агресивних дій, пов'язаний з оцінкою власних таких дій як небажаних і неприємних, що викликають жаль і докори совісті.

3. Духовний світ

Духовність людини- Це багатство думок, сила почуттів і переконань. У все більш повній мірі воно стає надбанням передової людини. Він має широкий кругозір, що охоплює горизонти науки і техніки і висока культура почуттів. Прогресивні мислителі малювали ідеалосвічену і духовно розвинену людину. Н.Г. Чернишевський вважав такою людиною того, « хто придбав багато знань, і, крім того, звик швидко правильно розуміти, що добре і що погано, що справедливо і що несправедливо, або, як висловлюються одним словом, звик «мислити», і, нарешті, у кого поняття і почуття отримали благородне і піднесений напрямок, тобто. придбали сильну любов до всього доброго та прекрасного.Всі ці три якості - великі знання, звичка мислити і шляхетність почуттів - необхідні для того, щоб людина була освічена в повному розумінні слова ». Людина демократичного суспільства формується сьогодні. Перед ним відкриваються великі горизонти науки та техніки. Розвивається природознавство і дедалі глибше входить до основних галузей технічного. Гуманітарні науки стають науковою основою керівництва розвитку суспільства. Але знання не тільки ведуть до певного виду діяльності. Вони висвітлюють загальну картину світу, загальні закони розвитку природи та суспільства, завдяки чому виробляється науковий підхід до розуміння явищ.

Твори літератури та мистецтва виховують почуття, допомагають глибше пізнати та зрозуміти життя, розвивають творчу активність. Духовна людина - це людина, обдарована в художній творчості, і здатна будувати життя за законами краси. Основи духовного розвитку дитини закладаються у ній. З раннього віку у дітей створюються уявлення про природу, про відносини між людьми, про навколишній світ. Наскільки широкі ці уявлення, наскільки швидко вони розвиваються – це залежить від батьків, їх поведінки та спілкування з дітьми. Відомо, що духовний образ дитини складається під впливом духовного вигляду батьків. Сім'я живе великими духовними інтересами. Прагнення дорослих бути в курсі всього того, що відбувається в країні і в усьому світі, що хвилює людей у ​​політиці, народному господарстві, науці, техніці, мистецтві, спорті, - це прагнення неодмінно передається дітям, стає джерелом дитячої допитливості та допитливості. Повсякденна турбота батьків – стежити за тим, як навчаються діти, що читають, наскільки вони допитливі, підтримувати будь-яку ініціативу дітей, спрямовану на збагачення розуму і душі людини, що росте.

Духовний розвиток кожного індивіда певною мірою пов'язані з реалізацією тих задатків, які успадковуються їм генетично, виявляючись особливостях організації його мозку. Ісуспільство і сам індивід змушені зважати на цей факт. Без його обліку не можна правильно будувати виховання та самовиховання. Однак можливості, що надаються природою людині, надзвичайно великі. І, звичайно, потрібно інтенсивне виховання і робота особистості над собою, щоб належним чином їх використовувати. « Мозок, – пише академік Н.П. Дубінін, - має безмежні можливості для сприйняття різнобічної соціальної програми, забезпечує універсальну готовність новонародженого підключитися до суспільної форми руху матерії. Реалізувати належним чином цей колосальної значущості потенціал - завдання виховання ... Людське в людині задається історією, соціальною культурою. Усі нормальні люди здатні практично до необмеженого духовного розвитку». Це означає, що людина потенційно здатна до необмеженого самовдосконалення. І.П. Павлов, зазначаючи, що людина є система сама себе вдосконалює, писав «Розвіє це не може підтримувати гідність людини, наповнювати її вищим задоволенням А життєво залишається все те ж, що і при ідеї про свободу волі це особистою, суспільною і державною відповідальністю в мені залишається можливість, а звідси і обов'язок для мене, все знати.»

Самопізнання, взяте у плані дієвого самовідносини, має вести індивіда до усвідомлення необхідності самовдосконалення як індивідуального розвитку кожної людини. Формування особистості лише у дитячому періоді протікає безсамовиховання або з вкрай нерозвиненим самовихованням. На певному етапі розвитку індивіда, у міру усвідомлення їм вимог суспільства, під визначальним впливом об'єктивних умов життя та виховання дозрівають передумови для підключення до формування його особистості та самовиховання. Зумовлено це тим, що в результаті всього попереднього розвитку стали багатшими дійсні зв'язки індивіда з суспільством, багатшим став його внутрішній світ. Людина здібність виступати як не тільки об'єкта, а й суб'єкта свого пізнання, зміни, поліпшення. Він по-новому вже відноситься до самого себе, вносить «поправки», «коригування» у своє формування, тією чи іншою мірою свідомо визначає перспективи свого життя, діяльності, саморозвитку. Так в силу соціального розвитку та виховання у людини виникає потреба в самовихованні і формуються здібності до нього.

Ще Гегель відзначав, що освіта прагнення індивіда до самовиховання, особистому вдосконаленню є настільки ж неминучою, як і розвиток в ньому здатності стояти, ходити, говорити. «…Здатність осягати своє власне «я» є найвищою мірою важливий моменту духовному розвитку дитини; з цього моменту він ... робиться здатним до рефлексії над самим собою ... Але найголовнішим є тут прокидається в них (дітях) почуття, що вони ще не є те, чим вони повинні бути, і живе бажання стати такими ж, як і дорослі, серед яких вони живуть … Це власне прагнення дітей до виховання є іманентний момент будь-якого виховання» .

Процесовиховання, самовдосконалення в індивідуальному розвитку особистості неминуче, закономірно починається в період підліткового віку. Саме в цьому віці у людини загострюється увага до свого духовного світу, виникає прагнення та активізуються пошуки можливостей до самовираження та самоствердження, проявляється особливий інтерес до самопізнання, самовипробування. Власне, починається бурхливий процес самовиховання, який охоплює всі боки духовного життя особистості. Це накладає печатку на відносини підлітків до інших людей і до себе самого. Почавшись у підлітковому періоді розвитку особистості, процес самовиховання, мабуть, не в кожної людини досягає рівня високого розвитку, стає систематичним. У деяких він залишається на все життя на стадії, за термінологією психологів, ситуативногосамовиховання». Але так чи інакше, виникнувши, самовиховання в тій чи іншій формі супроводжує особистість протягом усього її життя. Факти, коли індивід веде бездумне життя, пускає на волю нагоди свій особистий розвиток, не суперечать цьому, а говорять лише про те, що у формуванні особистості можливі прояви патології, дрімучого невігластва і навіть порочного самовиховання.

Сумно, коли людина, істота свідоме, суспільне, життя навколо якого все більше переймається світлом розумності і добра, веде спосіб життя, пробачливий хіба що для істоти, яка не володіє людським розумом.

Важлива сторона самовиховання - самоосвіта. Неправильно було б розуміти його лише як просте продовження освіти, пізнання зовнішнього світу. У процесі самоосвіти людина пізнає себе, розвиває свої інтелектуальні здібності, волю, самодисципліну, самовладання, утворює себе відповідно до ідеальним чином Людини.

В умовах розвитку навчальної, наукової, виробничої спеціалізації, ускладнення наукової та спеціальної термінології, завантаженості вузькопрофесійною діяльністю людина часто змушена задовольнятися інформацією, знаннями, відомостями, отриманими з «других рук». Саме собою це явище необхідне і у відомому сенсі безумовно прогресивне. Але будучи поширеною на всі сфери інтелектуального життя, ця форма отримання знань таїть у собі небезпеку звички до полегшеного способу задоволення духовних, розумових потреб, задоволенню їх суто споживчим способом, без витрати власних зусиль, без напруження розумових та вольових сил. Складається утриманське ставлення до духовних цінностей, установка на те, що хтось повинен, повинен підготувати, дати, піднести в готовій формі, чи не вкласти йому в голову будь-які готові ідеї, відомості, художні узагальнення.

Особливо небезпечне інтелектуальне утриманство тим, що воно породжує «духовну лінь», притупляє інтерес до постійного пошуку нового, насаджує духовну всеїдність, байдужість до найважливіших ідейних запитів часу. Інтелектуальне утриманство поширюється найчастіше на галузь загальної культури особистості. І дуже важливо, щоб кожна людина глибоко усвідомила необхідність докладати власних зусиль для виховання себе в дусі цивілізованості.

Висновок

У сучасній психології немає єдиного розуміння особистості. Однак більшість дослідників вважає, що особистість є прижиттєво формується і індивідуально своєрідна сукупність рис, що визначають образ (стиль) мислення даної людини, лад її почуттів та поведінки. В основі особистості лежить її структура - зв'язок і взаємодія щодо стійких компонентів (сторон) особистості: здібностей, темпераменту, характеру, вольових якостей, емоцій і мотивації.

Самоосвіта є засобом задоволення однієї з головних потреб сучасної людини – постійно розширювати свій кругозір, підвищувати загальну і політичну культуру, задовольняти інтелектуальні запити, підтримувати розумову працездатність. Без цього взагалі немислима духовно багата, насичена високими запитами, творча

Список використаної літератури

1. Анісімов С.Ф.Духовні цінності: виробництво та споживання. - М.: Думка, 1988, с. 212,218.

2. Бальсевич В.К.Фізична культура для всіх і для кожного. - М.: ФіС, 1998.

3. Вижлець Г.П.Аксіологія культури. - СПб.: ЛДУ, 1996.

4. Жаров Л.В. // Питання філософії. 1997 №6, с. 145-147.

5. Круглова Л.К. Основикультурології. СПб., 1995.

6. Лубишева Л. І. Соціальне та біологічне у фізичній культурі людини в аспекті методологічного аналізу // Теор. та практ. Фіз. культ. 1996 №1, с. 2–3.

7. Лівшиць Р.Л.Духовність та бездуховність особистості. - Єкатеринбург: Вид-во Урал. ун-ту, 1997,с. 40, 49.

8. Садиков Ф.Б. Критерії розумних потреб // Питання філософії. 1985 №1, с. 43.

9. Столяров В. І. Філософсько-культурологічний аналіз фізичної культури // Питання філософії. 1988 №4, с. 82.

10. Столяров В.І. Цінності спорту та шляхи його гуманізації. - М.: РДАФК, 1995.

11. Уледов А.К.Духовне оновлення суспільства. - М.: Думка, 1990, с. 216.

12. Асмолов А.Г. «Психологія особистості». М., 1990.

13. Леонтьєв А. Н. «Діяльність, Свідомість. Особистість». М., 1982.

14. Дубінін Н.П. «Спадкування біологічне та соціальне.» - Комуніст, 1989, № II, с. 67,68.

15. Павлов І.П. "Избр.произв." М., 1951, с. 395. 56.

16. Гегель. «Енциклопедія філософських наук.» М., 1977, т. 3, с. 85.

17. Ковальов А.Г. «Самовоспитание школярів». М., 1967, с. 25.

В основі особистості лежить її структура- зв'язок та взаємодія щодо стійких компонентів (сторон) особистості: здібностей, темпераменту, характеру, вольових якостей, емоцій та мотивації.

Здібності людини визначають його успіхи у різних видах діяльності. Від темпераменту залежить реакції людини на навколишній світ - інших людей, обставини життя тощо. Характер людини визначає її вчинки щодо інших людей.

Вольові якості характеризують прагнення людини до досягнення поставленої мети. Емоції та мотивація - це, відповідно, переживання людей та спонукання до діяльності та спілкування.

Більшість психологів вважає, що людина особистістю не народжується, а стає. Однак у сучасній психології немає єдиної теорії формування та розвитку особистості. Наприклад, біогенетичний підхід (С. Холл, Леонтьєв А. Н. Діяльність«Свідомість. Особистість». М., 1982. . Фрейд та ін.) вважає основою розвитку особистості біологічні процеси дозрівання організму, соціогенетичний (Е. Торндайк, Б. Скіннер та ін.) - структуру суспільства, способи соціалізації, взаємини з оточуючими і т.д., психогенетичний (Ж. Піаже, Дж . Келлі та ін.). - не заперечуючи ні біологічних, ні соціальних чинників, висуває першому плані розвиток власне психічних явищ. Правильніше, мабуть, вважати, що особистість не просто результати біологічного дозрівання або матриця специфічних умов життя, але суб'єкт активної взаємодії із середовищем, у процесі якого індивід поступово набуває (або не набуває) особистісних рис.

Розвинена особистість має розвинену самосвідомість. Суб'єктивно, для індивіда, особистість постає як його Я («образ Я», «Я-концепція»), система уявлень себе, що виявляє себе у самооцінках, почутті самоповаги, рівні домагань. Співвіднесення образу Я з реальними обставинами життя індивіда дозволяє особистості змінити свою поведінку та здійснювати цілі самовиховання.

Особистість є багато в чому життєво стійка освіта. Стійкість особистості полягає у послідовності та передбачуваності її поведінки, у закономірності її вчинків. Але слід враховувати, що поведінка особистості окремих ситуаціях досить варіативно.

У тих властивостях, які були придбані, а не закладені від народження (темперамент, задатки), особистість менш стійка, що дозволяє їй адаптуватися до різних життєвих обставин, змінних соціальних умов. Модифікація поглядів, установок, ціннісних орієнтацій тощо. за таких умов є позитивною властивістю особистості, показником її розвитку. Типовим прикладом цього є зміна ціннісних орієнтацій особистості в сучасний період.

Перейдемо до розгляду інших сторін особи. У найзагальнішому вигляді здібності- це індивідуально-психологічні особливості особистості, що забезпечують успіх у діяльності, спілкуванні та легкість оволодіння ними. Здібності не можуть бути зведені до знань, умінь і навичок, що є у людини, але здібності забезпечують їх швидке придбання, фіксацію та ефективне практичне застосування. Успішність у діяльності та спілкуванні визначається не однією, а системою різних здібностей, при цьому вони можуть взаємокомпенсуватись.

Людина, здатна до багатьох і різних видів діяльності та спілкування, має загальну обдарованість, тобто єдність загальних здібностей, що зумовлює діапазон її інтелектуальних можливостей, рівень і своєрідність діяльності та спілкування.

Переважна більшість психологів вважає, що задатки – це деякі генетично детерміновані (вроджені) анатомо-фізіологічні особливості нервової системи, що становлять індивідуально-природну основу (передумову) формування та розвитку здібностей. Однак деякі з вчених (наприклад, Р.С. Немов) вважають, що людина має два види задатків: вроджені (природні) і набуті (соціальні).

Анатомо-фізіологічною основою соціальних здібностей, коли вони стають розвиненими, виступають так звані функціональні органи - нервово-м'язові системи, що прижиттєво складаються, що забезпечують функціонування і вдосконалення відповідних здібностей.

Темперамент- сукупність індивідуальних особливостей, що характеризують динамічну та емоційну сторони поведінки людини, її діяльності та спілкування. Лише умовно темперамент можна зарахувати до компонентів особистості, бо його особливості, зазвичай, зумовлені біологічно і є вродженими. Темперамент тісно пов'язаний з характером, і у дорослої людини їх важко розділити.

Темперамент можна поділити на чотири найбільш узагальнені типи: холеричний, сангвінічний, флегматичний, меланхолійний. Таке поділ має тривалу історію (Гіппократ, Гален, Кант, Павлов та інших.), хоча є й інші класифікації типів темпераменту (Кречмер, Шелдон, Сіго та інших.).

Немає хороших, ні поганих темпераментів. Кожен з них має свої переваги та недоліки. Гідність холерика - у можливості зосередження значних зусиль у короткий проміжок часу, а недолік у тому, що при тривалій роботі йому не вистачає витримки. Сангвінік, володіючи швидкою реакцією та підвищеною працездатністю в початковий період роботи, до її кінця знижує працездатність не тільки через швидку стомлюваність, а й через падіння інтересу. Гідність флегматика у здатності довго і наполегливо працювати, але він не в змозі швидко зібратися та сконцентрувати свої зусилля. Меланхолік відрізняється великою витримкою, але повільним входженням у роботу, його працездатність вища в середині або наприкінці роботи, а не на її початку.

Тип темпераменту необхідно враховувати у спеціальностях, де праця висуває особливі вимоги до динамічних та емоційних якостей людини.

У найзагальнішому вигляді характерможе бути визначений як система стійких властивостей особистості, що виявляються у відносинах людини до себе, до людей, до роботи, до дозвілля і т.д.

У характері можна виділити ряд підсистем або властивостей (рис), які саме виражають різне ставлення особистості до окремих сторін дійсності. У першій підсистемі містяться риси, що виявляються в діяльності (ініціативність, працездатність, працьовитість, або ж, навпаки, безініціативність, лінивість тощо). До другої підсистеми ставляться риси особистості, які у відносинах людини коїться з іншими людьми, тобто. у спілкуванні (тактовність-нетактовність, ввічливість-грубість, чуйність-черствість і т.д.). Третю підсистему становлять риси, які проявляються у відношенні людини до самої себе (самокритичність-завищена зарозумілість, скромність-нахабство тощо). Четверта підсистема - це сукупність відносин людини до речей (акуратність-безладність, щедрість-скупість та ін).

Розглянемо опис деяких типів характерів людей, що не претендує на повноту та систематичність.

Гіпертимний тип- таких людей характеризує надзвичайна контактність, балакучість, виразність жестів, міміки. Це енергійні, ініціативні, оптимістично налаштовані люди. Разом про те вони легковажні, дратівливі, важко переносять умови жорсткої дисципліни, вимушене самотність.

Дистимний тип.Для цих людей характерні низька контактність, небагатослівність, схильність до песимізму. Вони ведуть замкнутий спосіб життя, рідко конфліктують. Серйозні, сумлінні, віддані у дружбі, проте надміру пасивні і повільні.

Циклоїдний тип.Їм властиві часті періодичні зміни настрою. Під час душевного підйому вони поводяться за гіпертимним типом, спаду - дистимним.

Педантичний тип.Цим людям характерні сумлінність і акуратність, надійність у справах, але в той же час вони здатні викривати оточуючих надмірним формалізмом і занудливістю.

Демонстративний тип.Вони артистичні, ввічливі, їх мислення та вчинки неординарні. Вони прагнуть лідерства, легко пристосовуються до людей. Водночас такі люди егоїстичні, лицемірні, недобросовісні в роботі, пихати.

Екстравертований тип.Їх спонукає до діяльності та заряджає енергією зовнішній світ. Не люблять відокремлених роздумів, потребують підтримки та схвалення людей. Комунікабельні, мають багато друзів. Легко навіювані, схильні до впливу. Охоче ​​розважаються, схильні до необдуманих вчинків.

Інтровертований тип.Вони орієнтовані на свій внутрішній світ, тому мало контактні, схильні до самотності та глибокодумності, не терплять втручання у їхнє особисте життя. Стримані, рідко вступають у конфлікти. Водночас вони досить вперті, консервативні, їм важко вчасно перебудуватись.

Садо-мазохістський тип.Прагнучи усунути причини своїх життєвих невдач, такі люди схильні до агресивних дій. Люди-мазохісти намагаються взяти провину на себе, і при цьому впиваються самокритикою та самобичуванням, розписуються у своїй власній неповноцінності та безпорадності. Люди-садисти ставлять людей у ​​залежність від себе, набувають над ними безмежної влади, завдають їм біль і страждання, відчуваючи при цьому насолоди.

Конформістський тип.У таких людей майже ніколи не буває власної думки, ні власної соціальної позиції. Вони беззаперечно підкоряються обставинам, вимогам соціальної групи, швидко та без проблем змінюють свої переконання. Це тип свідомих і несвідомих пристосуванців.

Думковий тип.Ці люди більше довіряють тому, що є продуманим, логічно обґрунтованим. Вони прагнуть істини, не дуже дбаючи про справедливість. Люблять доводити все до ясності. Чи здатні залишатися спокійними тоді, коли оточуючі втрачають самовладання.

Відчувальний тип.Люди такого плану відрізняються підвищеною чутливістю до всього, що тішить, і з того, що засмучує. Вони альтруїстичні, завжди ставлять себе на місце іншого, із задоволенням надають допомогу навіть на шкоду собі. Усі приймають близько до серця, їх докоряють надмірній нерішучості.

Корисно мати на увазі, що складність і різноманіття людської особистості не вміщується навіть у цю широку типологію. Було б також помилковим недооцінювати схильність кожного з нас до якогось типу або одночасно кількох (спільних один з одним) типів. Тому ознайомлення з типологією характерів дозволяє повніше використовувати свої власні сильні сторони, нейтралізувати (по можливості) слабкі, а також допомагає «підібрати ключ» до інших людей, оскільки відкриває приховані механізми людських рішень та вчинків.

Воля- свідоме регулювання людиною своєї поведінки (діяльності та спілкування), пов'язане з подоланням внутрішніх та зовнішніх перешкод. Це - здатність людини, яка проявляється у самодетермінації та саморегуляції ним своєї поведінки та психічних явищ.

В даний час у психологічній науці немає єдиної теорії волі, хоча багатьма вченими і робляться спроби розробити цілісне вчення про волю з його термінологічною визначеністю та однозначністю. Мабуть, таке становище з вивченням волі пов'язане з боротьбою між реактивною та активною концепціями поведінки людини, що ведеться ще з початку XX століття. Для першої концепції поняття волі практично не потрібне, бо її прихильники репрезентують всю поведінку людини як реакції людини на зовнішні та внутрішні стимули. Прихильники ж активної концепції людської поведінки, яка останнім часом стає провідною, поведінку людини розуміють як спочатку активну, а саму людину наділеною здатністю до свідомого вибору форм поведінки.

Розгляд психологічного трактування особистості передбачає тлумачення її феномена духовної свободи. Свобода особистості психологічному плані - це, передусім, свобода волі. Вона визначається по відношенню до двох величин: до вітальних потягів та соціальних умов життя людини. Потяги (біологічні імпульси) перетворюються на ньому під впливом його самосвідомості, духовно-моральних координат його особистості. Більше того, людина - це єдина жива істота, яка будь-якої миті може сказати «ні» своїм потягам, і яка не повинна завжди говорити їм «так» (М. Шелер).

Однак свобода – це лише одна сторона цілісного феномену, позитивний аспект якого – бути відповідальним. Свобода особистості може перейти у просте свавілля, якщо вона не переживається з погляду відповідальності (В. Франкл).

Під емоціямирозуміють, з одного боку, своєрідне вираження суб'єктивного ставлення людини до предметів і явищ навколишньої дійсності у формі безпосередніх переживань приємного чи неприємного (емоції у широкому значенні слова), а з іншого - лише реакцію людини та тварин на вплив внутрішніх та зовнішніх подразників, пов'язану з задоволенням чи незадоволенням біологічно значущих потреб (емоції у вузькому значенні слова).

Слід зазначити, що кількість психологічних теорій емоцій немає. Всі вони торкаються фізіологічних та інших пов'язаних з ними питань, оскільки будь-який емоційний стан супроводжується численними фізіологічними змінамив організмі.

Еволюційна теорія(Ч. Дарвін, виходить з того, що емоції з'явилися в процесі еволюції живих істот як пристосувальні (адаптаційні) механізми до обставин життя. За концепцією У. Джемса - К. Ланге, що розвиває еволюційну теорію, органічні зміни є першопричиною емоцій.

Людина в динаміці емоцій не меншу роль, ніж органічні та фізичні впливи, грають когніції (знання). Виходячи з цього було запропоновано нові концепції емоцій.

Теорія когнітивного дисонансу(Л. Фестінгер) виходить з того, що позитивні емоційні переживання виникають тоді, коли очікування людини збуваються і когніції втілюються в життя, тобто коли реальні результати поведінки знаходяться в консонансі (відповідно) з наміченими. Негативні ж емоції виникають, функціонують і посилюються тоді, коли між очікуваними і результатами є дисонанс (невідповідність, розбіжність).

По суті, когнітивістською є і інформаційна концепція,запропонована вітчизняним фізіологом академіком П.В. Симоновим, виходячи з якої сила і якість виникла в людини емоції зрештою визначається силою потреби та оцінкою здатності її задоволення в даній ситуації.

Емоції тісно пов'язані з особистістю, невіддільні від неї. Емоції передусім відбивають стан, процес і результат задоволення потреб.

В емоційному плані люди як особистості відрізняються один від одного емоційною збудливістю, тривалістю і стійкістю емоційних переживань, що виникають, домінуванням стінічних або астенічних, позитивних або негативних емоцій і т.д. Але головна відмінність - у силі та глибині почуттів, у їхньому змісті та предметній віднесеності. Сама система та динаміка типових емоцій характеризує людину як особистість.

Емоційність є вродженою, але афекти, і, тим більше, почуття розвиваються в ході життя, що означає особистісний розвиток людини. Такий розвиток пов'язаний: а) із включенням до емоційної сфери людини нових об'єктів; б) з підвищенням рівня свідомого вольового управління та контролю своїх почуттів; в) з поступовим включенням до морального регулювання більш високих моральних цінностей (совості, боргу, відповідальності, порядності тощо).

Мотивація- це спонукання до здійснення поведінкового акта, породжене системою потреб людини і з різною мірою усвідомлюване чи неусвідомлюване їм взагалі. У процесі вчинення поведінкових актів мотиви, будучи динамічними утвореннями, можуть трансформуватися (змінюватися), що можливе всіх фазах здійснення вчинку, і поведінковий акт нерідко завершується за початкової, а, по перетвореної мотивації.

Терміном «мотивація» в сучасній психології позначаються як мінімум два психічні явища: 1) сукупність спонукань, що викликають активність індивіда та визначальну її. активність, тобто система факторів, що детермінують поведінку; 2) процес освіти, формування мотивів, характеристика процесу, який стимулює та підтримує поведінкову активність на певному рівні.

Виникнення, тривалість та стійкість поведінки, її спрямованість та припинення після досягнення мети, налаштування на майбутні події, підвищення ефективності, смислова цілісність окремо взятого поведінкового акту - Усеце потребує мотиваційного пояснення.

Мотиваційні явища, неодноразово повторюючись, згодом стають рисами особистості людини. До таких характеристик перш за все можна віднести вже розглянутий вище мотив досягнення успіхів і мотив уникнення невдачі, а також певний локус контролю, самооцінку, рівень домагань.

Особистість характеризують такі мотиваційні освіти як потреба у спілкуванні (аффилиация), мотив влади, мотив надання допомоги людям (альтруїзм) і агресивність. Це - мотиви, мають велике соціальне значення, оскільки визначають ставлення особистості до людей. Афіліація- Прагнення людини бути в суспільстві інших людей, налагодити з ними емоційно-позитивні добрі взаємини. Антиподом мотиву афіліації виступає мотив відкидання, який проявляється у страху бути відкинутим, не прийнятим особисто знайомими людьми. Мотив влади- Прагнення людини мати владу з інших людей, панувати, керувати і розпоряджатися ними. Альтруїзм- Прагнення людини безкорисливо надавати допомогу людям, антипод - егоїзм як прагнення задовольняти своєкорисливі особисті потреби та інтереси безвідносно до потреб та інтересів інших людей та соціальних груп. Агресивність- Прагнення людини завдати фізичної, моральної чи майнової шкоди іншим людям, заподіяти їм неприємність. Поряд із тенденцією агресивності в людини є і тенденція її гальмування, мотив гальмування агресивних дій, пов'язаний з оцінкою власних таких дій як небажаних і неприємних, що викликають жаль та докори совісті.

ПЛАН

1. Особистість

1.2. Структура особистості

2.1. Темперамент

2.2. Характер

2.3. Здібності

2.4. Почуття та емоції

Список літератури

1. Особистість

1.1. Поняття особистість, людина, індивід, індивідуальність та їх співвідношення

Сьогодні психологія трактує особистість як соціально-психологічну освіту, що формується завдяки життю людини у суспільстві. Людина як суспільна істота набуває нових 9 особистісних якостей, коли вступає у відносини з іншими людьми і ці відносини стають "утворюючими" його особистість. У індивіда в момент народження ще немає цих особистих якостей.

Оскільки особистість найчастіше визначають як людину в сукупності її соціальних, набутих якостей, це означає, що до особистісних не належать такі особливості людини, які природно обумовлені і не залежать від її життя в суспільстві. До особистісних не належать психологічні якості людини, що характеризують його пізнавальні процеси або індивідуальний стиль діяльності, за винятком тих, які виявляються у відносинах до людей у ​​суспільстві. У поняття "особистість" зазвичай включають такі властивості, які є більш менш стійкими і свідчать про індивідуальність людини, визначаючи її значущі для людей риси і вчинки.

За визначенням Р.С. Немова, особистість – це людина, взятий у системі його психологічних характеристик, які соціально зумовлені, проявляються у суспільних за природою зв'язках і відносинах, є стійкими та визначають моральні вчинки людини, що мають істотне значення для неї самої та оточуючих.

Поруч із поняттям “особистість” використовуються терміни “людина”, “індивід”, “індивідуальність”. Змістовно ці поняття переплетені між собою.

Людина – це родове поняття, що вказує на віднесеність істоти до найвищого ступеня розвитку живої природи – до людського роду. У понятті “людина” утверджується генетична зумовленість розвитку власне людських ознак та якостей.

Індивід - це одиничний представник виду "homo sapiens". Як індивіди люди відрізняються один від одного не тільки морфологічними особливостями (такими як зростання, тілесна конституція і колір очей), а й психологічними властивостями (здібностями, темпераментом, емоційністю).

Індивідуальність – це єдність унікальних особистісних якостей конкретної людини. Це своєрідність його психофізіологічної структури (тип темпераменту, фізичні та психічні особливості, інтелект, світогляд, життєвий досвід).

Співвідношення індивідуальності та особистості визначається тим, що це два способи буття людини, два її різні визначення. Розбіжність цих понять проявляється, зокрема, у цьому, що є два відмінних проце5сса становлення особистості та індивідуальності.

Становлення особистості є процес соціалізації людини, який полягає у освоєнні нею родової, суспільної сутності. Це освоєння завжди здійснюється у конкретно-історичних обставинах життя людини. Становлення особистості пов'язані з прийняттям індивідом вироблених у суспільстві соціальних функцій і ролей, соціальних і правил поведінки, з формуванням умінь будувати відносини коїться з іншими людьми. Сформована особистість є суб'єкт вільної, самостійної та відповідальної поведінки у соціумі.

Становлення особливості є процес індивідуалізації об'єкта. Індивідуалізація – це процес самовизначення та відокремлення особистості, її виділення із спільноти, оформлення її окремості, унікальності та неповторності. Особистість, що стала індивідуальністю, - це самобутня людина, яка активно і творчо проявила себе в житті.

У поняттях "особистість" та "індивідуальність" зафіксовано різні сторони, різні виміри духовної сутності людини. Суть цієї відмінності добре виражена у мові. Зі словом "особистість" зазвичай використовуються такі епітети, як "сильна", "енергійна", "незалежна", підкреслюючи тим самим її діяльнісну представленість в очах інших. Про індивідуальність говорять "яскрава", "неповторна", "творча", маючи на увазі якості самостійної сутності.

1.2. Структура особистості

Розрізняють статистичну та динамічну структури особистості. Під статистичною структурою розуміється абстрактна від реально функціонуючої особистості абстрактна модель, що характеризує основні компоненти психіки індивіда. Підставою виділення параметрів особистості її статистичної моделі є відмінність всіх компонентів психіки людини за рівнем їх представленості у структурі личности. Виділяються такі складові:

загальні характеристики психіки, тобто. загальні всім людей (відчуття, сприйняття, мислення, емоції);

соціально-специфічні особливості, тобто. притаманні лише тим чи іншим групам людей чи спільностям (соціальні настанови, ціннісні орієнтації);

индивидуально-неповторні якості психіки, тобто. що характеризують індивідуально-типологічні особливості. Властиві лише тій чи іншій конкретній особистості (темперамент, характер, здібності).

На відміну від статистичної моделі структури особистості модель динамічної структури фіксує основні компоненти у психіці індивіда не абстрактно від щоденного існування, а навпаки, лише у безпосередньому контексті людської життєдіяльності. У кожен конкретний момент свого життя людина постає не як набір тих чи інших утворень, а як особистість, яка перебуває в певному психічному стані, що так чи інакше відображається в поведінці індивіда. Якщо ми починаємо розглядати основні компоненти статистичної структури особистості в їхньому русі, зміні, взаємодії та живій циркуляції, то тим самим здійснюємо перехід від статистичної до динамічної структури особистості.

Найбільш поширеною є запропонована К.Платоновим концепція динамічної функціональної структури особистості. Яка виділяє детермінанти, що визначають ті чи інші властивості та особливості психіки людини, зумовлені соціальним, біологічним та індивідуальним життєвим досвідом (табл.1).

Таблиця 1

Динамічна структура особистості за К. Платоновим

Назва підструктури	Підструктури підструктур	Співвідношення соціального та біологічного	Рівень аналізу	Види формування
Напрямок особистості Особливості психічних процесів Біопсихічні властивості	Переконання, світогляд, ідеали, прагнення, інтереси, бажання Звички, вміння, навички, знання Воля, почуття, сприйняття, мислення, відчуття, емоції, пам'ять Темперамент, статеві, вікові властивості	Біологічного майже немає Значно більше соціального Найчастіше соціального Соціального майже немає	Соціально-психологічний Психолого-педагогічний Індивідуально-психологічний Психофі-зіологічний Нейропси- хологічний	Виховання Навчання Вправи Тренування

2. Властивості та індивідуально-типологічні особливості особистості

2.1. Темперамент

Темпераментом називають індивідуально своєрідну, природно обумовлену сукупність динамічних проявів психіки – інтенсивності, швидкості, темпу, ритму психічних процесів та станів.

Поведінка залежить тільки від соціальних умов, а й від особливостей природної організації особистості. Темперамент якраз і зумовлений біологічною організацією індивіда, а тому виявляється досить рано та чітко у дітей у грі, заняттях, спілкуванні.

Розглянемо характеристики чотирьох типів темпераменту.

Холерік. Представники цього відрізняються підвищеною збудливістю, а внаслідок цього і неврівноваженістю поведінки. Холерик запальний, агресивний, прямолінійний у відносинах, енергійний у діяльності. Для холериків характерна циклічність у роботі. Вони з усією пристрастю віддаватися справі, захопитися ним. Але ось виснажилися сили, впала віра у свої можливості, настав пригнічений настрій, і вони нічого не роблять. Така циклічність є одним із наслідків неврівноваженості їхньої нервової діяльності.

Сангвінік. Людина з сильною, врівноваженою, рухливою нервовою системою. Він має швидку швидкість реакції, його вчинки обдумані. Сангвінік життєрадісний, завдяки чому йому властива висока опірність труднощам життя. Він продуктивний діяч, але лише тоді, коли багато цікавих справ. Інакше він стає млявим, нудним, відволікається.

Флегматик. Він солідний, не марнує сил: розрахувавши їх, він доводить справу до кінця. Він рівний у відносинах, в міру товариський, не любить даремно базікати. Недоліками флегматика є його інертність, малорухливість. Йому потрібен час для розгойдування, для зосередження уваги, для перемикання його на інший об'єкт і т.п.

Меланхолік. Людина зі слабкою нервовою системою, що має підвищену чутливість навіть до слабких подразників. Він часто сумний, пригнічений, невпевнений у собі, тривожний; у нього можуть виникнути невротичні розлади.

Від темпераменту залежать такі властивості, як вразливість, емоційність, імпульсивність та тривожність.

2.2. Характер

Характер - це своєрідність складу психічної діяльності, що проявляється в особливостях соціальної поведінки особистості і насамперед у відносинах до людей, справи, самої себе. Характер формується, як правило, поступово в процесі пізнання та практичної діяльності.

Більшість дослідників виділяє у структурі сформованого характеру передусім дві сторони: зміст і форму. Вони невіддільні один від одного і становлять органічну єдність. Зміст характеру становить життєву спрямованість особистості, тобто. її матеріальні та духовні потреби, інтереси, ідеали та соціальні настанови. Зміст характеру проявляється у вигляді певних індивідуально-своєрідних відносин, які говорять про вибіркову активність людини. У різних формах характеру виражаються різні способи прояви відносин, темпераменту, закрепившиеся емоційно-вольові особливості поведінки.

2.3. Здібності

Коли говорять про здібності людини, то мають на увазі її можливості у тій чи іншій діяльності. Ці можливості призводять як до значних успіхів у оволодінні діяльністю, так і до високим показникампраці.

У науці чітко поділяють поняття "задатки" та "здатності".

Задатки – це вроджені анатомо-фізіологічні особливості мозку, нервової системи, органів чуття та руху, функціональні особливості організму людини, що становлять природну основу розвитку його здібностей. Люди від природи наділені різними задатками, вони є основою розвитку здібностей. Чи не розвинені вчасно задатки зникають.

Здібності – це індивідуально-психологічні особливості, що формуються в діяльності на основі задатків, що відрізняють одну людину від іншої, від яких залежить успішність діяльності.

Є така структуризація здібностей, як виділення загальних та спеціальних. Загальні здібності – це, які однаково проявляють себе у різних видах людської діяльності. До них можна віднести, наприклад, рівень загального інтелектуального розвитку людини, її навченість, уважність. Пам'ять, уяву, мовлення, ручні рухи, працездатність.

Спеціальні - це здібності до певних видів діяльності, таких, як музичні, лінгвістичні, математичні.

2.4. Почуття та емоції

Переживання людиною свого ставлення до того, що вона робить чи пізнає, до інших людей, до самого себе називають почуттями та емоціями.

Почуття та емоції – взаємозалежні, але різні явища емоційної сфери особистості. Емоціями вважають простіше, безпосереднє переживання в даний момент, пов'язане із задоволенням або незадоволенням потреб. Виявляючись як на предмети оточуючої обстановки, емоції пов'язані з початковими враженнями. Перше враження від чогось носить суто емоційний характер, є безпосередньою реакцією (страх, гнів, радість) на якісь зовнішні особливості.

Почуття – це більш складної, ніж емоції, постійне, ставлення особистості до того, що вона пізнає і робить, до об'єкта своїх потреб. Почуття характеризується стійкістю та тривалістю, що вимірюється місяцями та роками життя їх суб'єкта.

Почуття зазвичай класифікуються за змістом. Прийнято виділяти такі види почуттів: моральні, інтелектуальні та естетичні.

Моральні, чи моральні, почуття – це почуття, у яких проявляється ставлення людини у поведінці й своєму. Вони переживаються людьми у зв'язку з виконанням чи порушенням прийнятих у суспільстві принципів моралі, які визначають, що нудно вважати у взаєминах людей добрим і поганим, справедливим і несправедливим.

Інтелектуальні почуття виникають у процесі розумової діяльності та пов'язані з пізнавальними процесами. Вони відображають і виражають ставлення людини до своїх думок, до процесу пізнання, його успішності та неуспішності, до результатів інтелектуальної діяльності. До інтелектуальних почуттів відносять цікавість, допитливість, здивування, впевненість, невпевненість, сумнів, здивування, почуття нового.

Естетичні почуття переживаються у зв'язку з сприйняттям предметів, явищ та відносин навколишнього світу і відображають ставлення суб'єкта до різних фактів життя та їх відображення у мистецтві. У естетичних почуттях людиною переживаються краса і гармонія (чи, навпаки, дисгармонія) у природі, у витворах мистецтва, відносин між людьми.

2.5. Воля

Воля це свідоме регулювання людиною своїх дій та вчинків, що вимагають подолання внутрішніх та зовнішніх труднощів.

Воля – одна з людських якостей, яка потенційно закладена до народження і яку водночас можна розвивати протягом життя. Діапазон сильної волі такий самий великий. Як і діапазон слабоволія. Бажання зміцнити свою волю, розширити спектр застосування вольової дії найчастіше виникає у людей із інтернальною локалізацією контролю. Локалізація контролю – це схильність людини приписувати відповідальність результати дії зовнішнім чи внутрішнім силам. Інтернали найчастіше відчувають особисту відповідальність за свої дії, пояснюючи їх своїми особистісними особливостями, тому вони прагнуть працювати над собою, самовдосконалюватись, у тому числі й розвивати свою волю. Екстренали всі намагаються пояснити зовнішніми обставинами, знімаючи з себе всіляку відповідальність і тим самим знижуючи актуальність вольової активності і вольового тренування.

Людина, яка бажає володіти собою та обставинами, бажає перемогти деструктивні емоції та якості, може шляхом тренування посилити свою волю та збільшити спектр своїх можливостей.

Список літератури

1. Загальна психологія: Навч. посібник для студентів пед. інститутів/За ред. В.В. Богословського та інших. - М.: Просвітництво, 1981.
2. Психологія та педагогіка: Навч. посібник/За ред. В.М Ніколаєнко. - М.: ІФРА-М; Новосибірськ: НДАЕіУ, 1998.
3. Психологія та педагогіка: Навч. посібник/За ред. А.А. Радугіна. - М.: Вид-во "Центр", 1997.

На питання, що таке особистість, психологи відповідають по-різному. У поняття «особистість» зазвичай включають такі властивості, які є більш менш стійкими і свідчать про індивідуальність людини, визначаючи її значущі для людей вчинки. Особистість - це людина, взята в системі таких її психологічних характеристик, які соціально зумовлені, проявляються в суспільних за природою зв'язках та відносинах, є стійкими, визначають моральні вчинки людини, що мають істотне значення для неї самої та оточуючих. Поруч із поняттям «особистість» у науці нерідко термін «індивід», «індивідуальність». У поняття «індивід» входять як якості, що відрізняють дану людину від інших людей, так і загальні для неї та багатьох інших людей властивості. Індивідуальність – це найвужче за змістом поняття. Воно містить у собі лише ті індивідуальні та особистісні властивості людини, таке їхнє поєднання, яке даної людини відрізняє від інших людей.

Характеристику особистості можна надати, якщо розкрити її индивидуально-психологические особливості, такі як темперамент, здібності, характер. Коли ми намагаємося зрозуміти та пояснити, чому різні люди , Обставинами життя, поставлені в однакові або приблизно однакові умови, досягають різних успіхів, ми звертаємося до поняття здібності, вважаючи, що різницю в успіхах можна цілком задовільно пояснити ними. Це ж поняття використовується нами тоді, коли потрібно усвідомити, через що одні люди швидше і краще, ніж інші, засвоюють знання, вміння та навички. Тим часом дані психологічних досліджень і педагогічного досвіду свідчать про те, що іноді людина, яка спочатку щось не вміла і тим не вигідно відрізнялася від оточуючих, в результаті навчання надзвичайно швидко опановує навички і вміння і незабаром обганяє всіх на шляху до майстерності. У нього виявляються більші, ніж в інших, здібності. Здібності - це те, що не зводиться до знань, умінь і навичок, але пояснює (забезпечує) їх швидке придбання, закріплення та ефективне використання на практиці. Таке визначення надав наш вітчизняний учений Б.М. Теплів. У понятті «здібності», на його думку, укладено три ідеї. «По-перше, під здібностями розуміються індивідуально-психологічні особливості, що відрізняють одну людину від іншої. По-друге, здібностями називають не всякі взагалі індивідуальні особливості, а лише такі, які мають відношення до успішності виконання будь-якої діяльності чи багатьох діяльностей. По-третє, поняття «здатність» не зводиться до тих знань, навичок чи вмінь, які вже вироблені у цієї людини». Здібності та знання, здібності та вміння, здібності та навички не тотожні один одному. Стосовно навичок, умінь і знань здібності людини виступають як певна можливість. Подібно до того, як кинуте в ґрунт зерно є лише можливістю по відношенню до колосу, який може вирости з цього зерна лише за умови, що структура, склад та вологість ґрунту, погода тощо. виявляться сприятливими, здібності людини є лише можливістю набуття знань і умінь. Здібності - це можливість, а необхідний рівень майстерності в тій чи іншій справі - це дійсність. музичні здібності, що виявилися у дитини, жодною мірою не є гарантією того, що дитина буде музикантом. Для того, щоб це сталося, необхідне спеціальне навчання. Здібності виявляються лише у діяльності, яка може здійснюватися без цих здібностей. Не можна говорити про здібності людини до малюнка, а то й бачити його робіт. Здатність, яка не розвивається, якою на практиці людина перестає користуватися, з часом втрачається. Успішність виконання будь-якої діяльності залежить немає від будь-якої однієї, як від поєднання різних здібностей. Поєднання різних високорозвинених здібностей називають обдарованістю, і ця характеристика відноситься до людини, здатної до багатьох різних видів діяльності.

Необхідно розрізняти природні, чи природні, здібності та специфічні людські здібності, які мають суспільно-історичне походження. Багато з природних здібностей є спільними у людини і тварин, особливо вищих. Такими елементарними здібностями є сприйняття, пам'ять, мислення. У людини, крім біологічно обумовлених, є здібності, що забезпечують її життя та розвиток у соціальному середовищі. Це загальні (розумові здібності, тонкість і точність ручних рухів, розвинена пам'ять, досконала мова та ряд інших) та спеціальні вищі інтелектуальні здібності (музичні, математичні, лінгвістичні, технічні, літературні, спортивні та інші), засновані на користуванні мовленням і логікою. Теоретичні та практичні здібності відрізняються тим, що перші визначають схильність людини до абстрактно-теоретичних роздумів, а другі – до конкретних, практичних дій. Здібностями можуть бути названі вміння переконувати інших, домагатися взаєморозуміння, впливати на людей. Що стосується вміння сприймати людей і давати їм вірні оцінки, то воно в соціальній психології давно вважається особливою здатністю. Досі в психології переважна увага зверталася саме на предметно-діяльні здібності, хоча здібності міжособистісного характеру мають не менше значення для психологічного розвиткулюдини. Без володіння мовою як засобом спілкування, наприклад без уміння адаптуватися до людей, правильно сприймати та оцінювати їх та їх вчинки, взаємодіяти з ними та налагоджувати добрі взаємини у різних соціальних ситуаціях, нормальне життя та психічний розвитоклюдину були б просто неможливими. Відсутність у людини такого роду здібностей було б непереборною перешкодою якраз на шляху перетворення його з біологічної істоти на соціальну.

До індивідуально-психологічних особливостей людини можна віднести властивості темпераменту (є вродженими), які істотно впливають формування характеру і поведінка людини, іноді визначають його вчинки, його індивідуальність. Темперамент - це індивідуальні особливості людини, що визначають динаміку перебігу його психічних процесів та поведінки. Під динамікою розуміють темп, ритм, тривалість, інтенсивність психічних процесів. Ідея та вчення про темперамент у своїх витоках сягають робіт давньогрецького лікаря Гіппократа. У сучасній психології використовують класифікацію темпераментів, що належить німецькому філософу І. Канту. І. Кант розділяв темпераменти людини на два типи: темпераменти почуття та темпераменти діяльності. А загалом “можна встановити лише чотири простих темпераменту: сангвінічний, меланхолійний, холеричний, флегматичний”.

Сангвінічний темперамент діяльності характеризує людину дуже веселого характеру. Він є оптимістом, сповненим надій, гумористом, жартівником. Він швидко спалахує, але так само швидко остигає, втрачає інтерес до того, що зовсім недавно його хвилювало і притягувало до себе. Сангвінік багато обіцяє, але не завжди стримує свої обіцянки. Він легко і із задоволенням вступає в контакти з незнайомими людьмиє хорошим співрозмовником, всі люди йому друзі. Його відрізняє доброта, готовність допомогти. Напружена розумова чи фізична робота його швидко втомлює.

Меланхолійний темперамент діяльності, за Кантом, властивий людині протилежного, переважно похмурого настрою. Така людина зазвичай живе складною та напруженою внутрішнім життям, надає великого значення всьому, що його стосується, має підвищену тривожність і вразливу душу. Така людина нерідко буває стриманою та особливо контролює себе при видачі обіцянок. Він ніколи не обіцяє того, що не в змозі зробити, дуже страждає від того, що не може виконати дану обіцянку, навіть у тому випадку, якщо її виконання безпосередньо від неї не залежить.

Холеричний темперамент діяльності характеризує запальну людину. Про таку людину кажуть, що вона надто гаряча, нестримна. Водночас такий індивід швидко остигає та заспокоюється, якщо йому поступаються, йдуть на зустріч. Його рухи рвучкі, але нетривалі.

Флегматичний темперамент діяльності належить до холоднокровної людини. Він виражає скоріше схильність до бездіяльності, ніж до напруженої, активної роботи. Така людина повільно входить у стан збудження, зате надовго. Це замінює йому повільність входження у роботу.

Властивості темпераменту існують і проявляються не власними силами, а вчинках людини у різних соціально значущих ситуаціях. Темперамент безперечно впливає формування її характеру, але сам характер висловлює людини й не так фізичне, як духовне істота.

Вважають, що властивості темпераменту визначаються переважно властивостями нервової системи людини. Темперамент – це психобіологічна категорія у сенсі слова, що його властивості є повністю ні вродженими, ні залежними від середовища. Психологічною характеристикою темпераменту є власними силами нервової системи чи його поєднання, а типові особливості перебігу психічних процесів і поведінки, які дані властивості породжують: активність, продуктивність, збудливість, гальмівність і переключаемость. Активна сторона сприйняття, уваги, уяви, пам'яті та мислення характеризується відповідно тим, наскільки людина в змозі зосередити, сконцентрувати свою увагу, уяву, пам'ять і мислення на певному об'єкті або його аспекті. Одна людина запам'ятовує, пригадує, розглядає, думає над розв'язанням задачі швидше, ніж інша. Продуктивність всіх перелічених пізнавальних процесів може бути оцінена за їх продуктами, за результатами, отриманими протягом певного часу. Продуктивність вище там, де за той самий час вдається більше побачити, почути, запам'ятати, уявити, вирішити. Не слід змішувати продуктивність із працездатністю. Збудливість, гальмівність і переключення характеризують швидкість виникнення, припинення або перемикання того чи іншого пізнавального процесу з одного об'єкта на інший, переходу від однієї дії до іншого. Наприклад, одним людям потрібно більше, ніж іншим, час для того, щоб включиться в розумову роботу або переключиться з роздумом над однією темою над іншою. Одні люди швидше запам'ятовують інформацію або нагадують її, ніж інші. Тут також слід на увазі, що зазначені відмінності не визначають здібності людей.

Стосовно предметної діяльності активність означає силу та амплітуду пов'язаних із нею рухів. Вони в активної людини інстинктивно ширші, ніж менш активного. Наприклад, підвищена темпераментна активність у спорті породжує у спортсмена ширші та сильніші рухи, включені в різні рухи, ніж у того, у кого ця властивість темпераменту виражена слабо.

Особистість і темперамент пов'язані між собою таким чином, що темперамент виступає як загальна основа багатьох інших особистісних властивостей, насамперед характеру. Він, однак, визначає лише динамічні прояви відповідних особистісних властивостей. Від темпераменту залежить такі властивості особистості, як вразливість, емоційність, імпульсивність та тривожність. Поєднання цих властивостей створює індивідуальний тип темпераменту. Ті прояви темпераменту, які зрештою стає властивістю особистості, залежить від навчання та виховання, від культури, звичаїв, традицій, багато іншого. Темперамент деякою мірою впливає на розвиток здібностей людини, до складу яких входять рухи з такими суттєвими характеристиками, як темп, швидкість реакцій, збудливість і гальмівність. В першу чергу ці здібності, що включають до складу складні і точні рухи з непростою траєкторією і нерівномірним темпом. До них також належать здібності, пов'язані з підвищеною працездатністю, опірністю до перешкод, витривалістю, необхідністю тривалої концентрації уваги.

p align="justify"> Темперамент є природною основою прояву психологічних якостей особистості. Однак за будь-якого темпераменту можна сформувати у людини якості, які невластиві даному темпераменту. Психологічні дослідженнята педагогічна практика показують, що темперамент дещо змінюється під впливом умов життя та виховання. Темперамент може змінюватися і внаслідок самовиховання. Навіть доросла людина може змінити певний бік свій темперамент. Відомо, наприклад, що А. П. Чехов був людиною дуже врівноваженою, скромною та делікатною. Але ось цікавий фактз його життя. В одному з листів до дружини О. Л. Кніппер-Чехової Антон Павлович робить таке цінне визнання: "Ти пишеш, що заздриш моєму характеру. Повинен сказати тобі, що від природи у мене різкий, я запальний і інше. Але я звик стримувати себе, бо розпускати себе порядній людині не личить. Цікаво відзначити, деякі люди, пізнавши особливості свого темпераменту, навмисно самі виробляють певні методи, щоб оволодіти ним. Так чинив, наприклад, А. М. Горький, який стримував бурхливі прояви свого темпераменту. І тому він свідомо переключався різні побічні дії з предметами. З людьми, які висловлювали протилежні йому погляди, А. М. Горький намагався бути пристрасним та спокійним.

У буквальному перекладі з грецької характер означає відбиток. Характер - це сукупність стійких рис особистості, визначальних ставлення людини до людей, до роботи. Характер проявляється у діяльності та спілкуванні (як і темперамент) і включає те, що надає поведінці людини специфічний, характерний йому відтінок (звідси назва «характер»). Характер взаємопов'язаний з іншими сторонами особистості, зокрема з темпераментом та здібностями. Темперамент впливає форму прояви характеру, своєрідно забарвлюючи ті чи інші його риси. Так, наполегливість у холерика виявляється у кипучій діяльності, у флегматика – у зосередженому обмірковуванні. Холерик працює енергійно, пристрасно, флегматик – методично, не поспішаючи. З іншого боку, і сам темперамент перебудовується під впливом характеру: людина з сильним характером може придушити деякі негативні сторони темпераменту, контролювати його прояви. З характером нерозривно пов'язані й можливості. Високий рівень здібностей пов'язаний з такими рисами характеру, як колективізм - почуття нерозривного зв'язку з колективом, бажання працювати для його блага, віра у свої сили та можливості, поєднана з постійною незадоволеністю своїми досягненнями, високою вимогливістю до себе, вмінням критично ставитись до своєї справи. Розквіт здібностей пов'язані з умінням наполегливо долати труднощі, не падати духом під впливом невдач, працювати організовано, виявляти ініціативу. Зв'язок характеру і здібностей виявляється у тому, що формування таких рис характеру, як працьовитість, ініціативність, рішучість, організованість, наполегливість, відбувається у тій діяльності дитини, у якій формуються та її здібності. Наприклад, у процесі праці як однієї з основних видів діяльності розвивається, з одного боку, здатність до праці, з другого - працьовитість як риса характеру.

Психологія вивчає не лише загальні закони та закономірності психічних процесів та станів. Ми всі різні, унікальні та неповторні, тому знання індивідуально-психологічних особливостей людини не менш важливе, ніж механізми та процеси психіки, характерні для всіх людей. Вивченням цієї галузі займається розділ психології, що називається диференціальна психологія, чи психологія індивідуальних відмінностей.

Є така приказка: «Чужа душа – потемки». Це вірно лише щодо тих, хто зовсім не знає психології. А ця наука досить точна, і вона стверджує, що є непорушні загальні принципи, яким підкоряються психічні процеси будь-якої людини. Не лише подібність фізіологічної будови, а й спільність особливостей психічної сфери дозволяє віднести всіх людей одного виду Homo sapiens. Навіть етапи свого розвитку ми проходимо схожі і всі переживаємо однакові труднощі дорослішання.

У психології є поняття норми, хоч і досить хиткі. Занадто сильне відхилення від психічної норми вважається патологією, визнається психічним захворюванням і потребує втручання психотерапевта чи психіатра.

Проте все ж таки люди різні, і це помітно, можна сказати, неозброєним оком навіть недосвідченій у психології людині. Ми по-різному поводимося у подібних ситуаціях, по-різному виявляємо. Існують відмінності і в перебігу , і в рівні , і в , і в моториці.

Ці особливості виявляються у межах загальних закономірностей, але вони грають значної ролі у створенні неповторного образу особистості. І в той же час допомагають зрозуміти її бажання, прогнозувати поведінку. Тобто індивідуальне проявляється загалом, причому через особливості поведінки, зовнішньої , а й у внутрішньому рівні свідомості.

Незважаючи на різноманітність прояви нашої психіки, коли говорять про індивідуально-психологічні особливості, мають на увазі насамперед три сфери: , і . І якщо, наприклад, у пізнавальні процеси індивідуальне лише надбудова, доповнення до загальних закономірностей, то темперамент, характер і здібності можна розглядати як прояв неповторної унікальності кожної людини.

Темперамент

Природною причиною індивідуальних відмінностей є особливості нервової системи та, насамперед, темперамент. Сам цей термін у перекладі з латини означає «суміш елементів». І справді, темперамент є комплексом якостей людини. Різні їх поєднання породжують різноманітність психічної діяльності людей, що проявляється у чотирьох основних типах темпераменту.

Типи темпераменту за Гіппократом

Вперше різні види темпераменту описав давньогрецький лікар і мислитель Гіппократа. Він вважав, що різницю у поведінці людей пов'язані з переважаючої у тому тілі рідиною.

• Сангва – кров дає людині силу, активність, завзятість у досягненні мети, товариськість та якості воїна та .
• Флегма (слиз) проявляється у спокої, повільності та незворушності.
• Холі (жовч) робить людину рухливою, навіть метушливою, схильною до частих змін настрою і товариським до нав'язливості.
• Мелан холі (чорна жовч) породжує похмурість, настрій занепаду та нерішучості; люди, у яких переважає ця рідина, похмурі невдахи.

Типи темпераменту, описані давньогрецьким вченим (сангвінік, флегматик, меланхолік і холерик), і досі є найпопулярнішими, хоч, звичайно, в їх характеристики були внесені корективи. І зараз ніхто не пов'язує особливості темпераменту з рідиною, що переважає в тілі.

Темперамент у сучасній психології

Насправді, темперамент – це динамічна характеристика психіки, і відмінність його типів пов'язані з рухливістю і силою двох основних нервових процесів – збудження та гальмування. Цей зв'язок був відкритий і описаний російським фізіологом І. П. Павловим. Він запропонував свою класифікацію темпераментів, яка переважно збігається з гіпократівською.

Для сангвініка характерна висока швидкість та сила нервових процесів, а також рівновага збудження та гальмування. Це робить сангвінік активними, але без метушливості. У них висока працездатність та стійкий настрій за досить яскравих і сильних емоцій. Вони товариські, але розбірливі у виборі друзів та прагматичні. Справа для них понад усе.

Флегматику при силі і збудження, і гальмування властива низька швидкість нервових процесів з величезним переважанням гальмування, тобто інертність. Це, у буквальному значенні слова, гальмівний тип. Флегматики не люблять зміни діяльності, вони неемоційні та нетовариські. Це тугодуми, але наполегливі трудівники.

Холерикам властива висока швидкість і сила нервових процесів, але надмірна рухливість, нестійкість. Це дуже активні люди з мінливим настроєм, вони мають багато друзів, але самі вони непостійні і не можуть довго займатися чимось одним.

Меланхоліки відрізняються слабкістю як процесів збудження, і гальмування, тому зміни настрої вони виражені, і здається, що вони постійно перебувають у стані зневіри.

Властивості темпераменту

У чистому вигляді цих типів немає, оскільки темперамент – це складне поєднання властивостей і якостей, і він впливає попри всі сфери психіки. Для зручності вивчення індивідуально-психологічних особливостей виділяють кілька найважливіших характеристик, складових темперамент.

• Сензитивність – чутливість нервової системи до подразників.
• Активність – ступінь працездатності та здатність до підтримки стану збудження.
• Темп реакцій чи швидкість психічних процесів проявляється у швидкості зміни настрою, мови, мислення тощо.
• – рівень комунікативної відкритості або замкнутості.
• Пластичність – легкість зміни видів діяльності та швидка адаптація до умов, що змінюються.
• Ригідність - стійкість до змін, вірність звичкам, впертість.

Темперамент значною мірою зумовлений вродженими факторами та протягом життя практично не змінюється. Щоправда, якісь найяскравіші у молодості риси з віком можуть згладжуватися, маскуватися та адаптуватися до обстановки.

Темперамент є біологічною основою іншої індивідуально-особистісної властивості – характеру.

Характер як біосоціальний склад особистості

Будучи членом соціуму, людина з народження взаємодіє з іншими людьми, засвоює поведінки, вбирає культуру і традиції. У результаті кожна особистість – це унікальний сплав біологічного та соціального, і формування характеру протікає у взаємодії цих двох початків. Тому в одному і тому ж середовищі у людей складаються різні характери. Вони відрізняються навіть у близнюків, які мають схожу біологічну основу.

Вся справа у досвіді. З моменту народження ми опиняємось у ситуаціях, на які реагуємо по-різному не тільки залежно від рис темпераменту, а й від зовнішніх обставин. У результаті накопичуємо різноманітний, але абсолютно унікальний досвід, який впливає на формування характеру не менше, а швидше за все більше, ніж властивості фізіології та нервової системи.

Характер - це сукупність особливостей і рис особистості, які проявляються у всіх сферах життя і накладають відбиток на спілкування з іншими людьми, інтереси, характер діяльності і т. д. Недарма термін "характер" з давньогрецької можна перекласти як відмінна риса, друк, знак.

Риси характеру досить стійкі, вони закладаються у дитинстві та є своєрідною візитною карткоюлюдини. І все-таки це властивість особистості мінливіше, ніж темперамент, оскільки з його зміст впливає життєвий досвід. І часто, зустрівши людину після кількох років розлуки, ми з подивом помічаємо зміни у її характері.

Характер - комплексна освіта, яка має складну структуру. Тому є безліч його типологій чи наборів основних рис, які описані різними психологами.

Теорія чорт

Англійський психолог Г. Олпорт – один із авторів теорії чорт, вважав, що кожна людина – це унікальне та неповторне поєднання окремих властивостей характеру чи диспозицій (рис). Під диспозицією він розумів стійку особливість поведінки, готовність індивіда поводитися певним чином у тій чи іншій ситуації. Тобто характер завжди проявляється у поведінці чи діяльності, і щоб дізнатися про людину, треба вступити з нею у взаємодію, подивитися, якою вона є у справі.

Є центральні диспозиції чи риси, які визначають весь психічний образ людини, і вони відразу впадають у вічі. Хтось явний трудоголік, а інший прагне уникнути тяжкої роботи. Один веселий, життєрадісний балагур, а інший завжди всім незадоволений і на все скаржиться. Хтось сміливий до нерозсудливості, а хтось обережний та нерішучий. Це всі центральні диспозиції, їх ми називаємо насамперед, коли нас просять охарактеризувати якусь людину.

Поряд із центральними, є безліч вторинних рис. Вони не відразу впадають у вічі і вимагають більшого часу для розпізнавання. До вторинних, наприклад, відносяться інтереси, захоплення, уподобання в одязі, смаки і т.д.

Олпорт виділяє також загальні та індивідуальні риси. Як частина соціуму, людина від народження засвоює якості, властиві більшості людей з його оточення, наприклад, те, що ми називаємо національним характером. Італійці та латиноамериканці легко збудливі та емоційні, норвежці та шведи, навпаки, дуже спокійні, розважливі та повільні, а для японців характерна споглядальність та витриманість.

Індивідуальні риси характеру – те, що відрізняє людини від інших людей. Чим сильніше вони виражені, тим яскравішою індивідуальністю є суб'єкт. Однак якщо індивідуальні риси суперечать загальним, то соціум може застосувати до такої людини соціальні санкції, висловити осуд, наприклад.

На основі теорії рис Г. Олпорт були створені методики психологічної діагностики особистості, наприклад, факторний аналіз, тести Г. Айзенка, Р. Кеттел і т. д.

Структура характеру

У силу складності цієї властивості та різноманітності його проявів існує багато різних класифікацій характеристик характеру. Так, залежно від сфери психіки, яка відіграє важливу роль у поведінці людини, виділяють такі:

• Емоційні, пов'язані з особливостями сфери емоцій та почуттів: життєрадісність чи похмурість, емоційна збудливість чи холодність тощо.
• Вольові: рішучість і нерішучість, наполегливість, завзятість, незалежність, самостійність тощо.
• Моральні: чесність чи брехливість, доброта і жорстокість, чуйність, сміливість тощо.
• Інтелектуальні: допитливість, винахідливість, кмітливість, вдумливість і т.д.

Часто можна почути такий вислів, як «слабохарактерна людина». Що це? Особливості характеру людини виявляються у поєднанні чорт, а й у силі їх виразності. Є люди, які через слабкість нервової системи або через проблеми виховання мають нестійкий характер. Окремі його риси виражені слабо, особливо проблеми спостерігаються у вольовій сфері. Таких людей і називають слабохарактерними.

Здібності

Важливими особливостями особистості вважаються здібності, які визначають індивідуальний стиль діяльності та є основою її успіху. Є також якості, які забезпечують можливість взаємодії з іншими людьми та необхідні, щоб завоювати повагу та авторитет у оточуючих.

Здібності та задатки

Здібності - це складна система якостей і властивостей людини. Біологічною основою є задатки, тобто вроджені фізичні і психічні характеристики, зокрема властивості темпераменту. Але не тільки. Часто задатки пов'язані з психофізіологічними особливостями організму, вони дано людині від народження та необхідні для успіху в тій чи іншій діяльності. Але не гарантують його.

Наприклад, музичний слух потрібний музикантові, а висока чутливість зорового аналізатора - художнику. Але одного цього для оволодіння діяльністю, тим паче для досягнення успіху недостатньо. Для цього потрібно розвивати здібності, а це можливо лише у діяльності та вимагає вкладення праці та вольових зусиль. Майстерність – це не даний природою чи Богом дар, а, перш за все, праця та завзятість.

Чи можна розвинути здібності за відсутності природних задатків? Це дуже важке питанняоднозначної відповіді на нього немає. Безперечно, за відсутності потрібних якостей опанувати діяльність буде складніше, це вимагатиме більше зусиль і, можливо, досягнення будуть не настільки вражаючими. Але останнім часом все більше психологів підтримують ідею про те, що наполеглива і наполеглива людина може навчитися усьому. Головне – надати йому правильні прийоми навчання. Тобто, щоб навчити малювати будь-яку людину, треба просто знати, як правильно вчити.

Види здібностей

Все різноманіття людських здібностей прийнято розділяти на два види: загальні та спеціальні.

До спеціальних належать такі якості, які потрібні для оволодіння конкретною діяльністю, як, наприклад, музичний слух для гри на музичних інструментах або фонетичний слух вивчення іноземних мов. Для заняття спортом потрібна витривалість та рухливість, а для роботи з дітьми – почуття.

Загальні здібності не менш різноманітні, тому що необхідні в різних сферах діяльності. Насамперед, до них належать розумові здібності чи рівень інтелекту. Хоча інтелект вважається вродженою характеристикою людини, розумові здібності вимагають свого розвитку, у тому числі якості , а також вольової сфери та .

Іноді високий рівень розумових здібностей у поєднанні з навченістю називають обдарованістю. Ця якість людини може компенсувати недолік у неї якихось спеціальних здібностей і дозволити досягти успіху в багатьох видах діяльності.

Хоч би якими були цінні здібності, але вони лише потенціал, можливість для подальшого розвитку та вдосконалення людини. Це ж можна сказати і про інші індивідуально-психологічні особливості. Кожен індивід має можливість стати унікальною, неординарною, талановитою особистістю, але для цього потрібно знати свої психологічні особливості, свої сильні та слабкі сторони та активно займатися саморозвитком.