Взаємини між представниками різних поколінь. Міжпоколінні відносини. Проблема батьків і дітей"

Дослідницька робота на тему:

«Взаємини поколінь»

Виконала:

Викладач вищої кваліфікаційної категорії

за класом флейти МБУ ДО «Дитяча школа мистецтв» м. Нижньокамська

Галаутдінова Лілія Махмутівна

м. Нижнєкамськ

Зміст:

Вступ

РозділI. Теоретико-методологічні основи дослідження міжпоколінних взаємодій

1.1 Теоретико-методологічні традиції вивчення міжпоколінних взаємодій

2.2 Конфлікт, його причини та типологізація

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Актуальність роботи. У ХХІ столітті помітно загострилася проблема взаємин між поколіннями. Проблема наступності та конфліктів у відносинах «батьків» та «дітей» може розглядатися як взаємодія зустрічних потоків інформації та діяльності, як особливості передачі культурних цінностей від покоління до покоління. Вона існує завжди, проте зміст проблеми, гострота протиріч має особливий конкретно-історичний характер. У сучасному суспільстві має місце трансформація ставлення молодших вікових груп до старшого покоління в напрямку від традиційно-шанобливого до нетрадиційного, не характерного для українського менталітету, що засуджує, ганебно, відкидає. У кращому разі йдеться про абсолютно байдуже ставлення як на державному, так і на побутовому рівні.

Сім'я є першим та найбільш індивідуальним рівнем відносин між різними поколіннями. В даний час сім'я зазнає демографічних, культурних, соціально-економічних змін, які відбиваються на внутрішньосімейних зв'язках. Оскільки сімейні зв'язки мають все менше значення, люди похилого віку часто виявляються нікому непотрібними.

Дестабілізація нашій країні, спрямованість свідомості людей виживання впливає те, як молоде покоління сприймає літніх.

Молодь не має ясного уявлення про життя старшого покоління і часто драматизує їхнє соціальне становище, породжуючи забобони та створюючи стереотипи, що, у свою чергу, проектується на міжпоколені взаємини. У масовій свідомості як у прихованій, так і в явній формі фіксується ставлення до людей похилого віку як до марної категорії населення, у суспільній свідомості поширена модель, яка характеризується утвердженням стратегії витіснення старості зі сфери доступу до престижних цінностей, влади та інших ресурсів, периферійним становищем їх проблем.

Ступінь розробленості проблеми. Складність вивчення взаємин поколінь зумовлює необхідність мультидисциплінарного підходу до цієї проблеми: вивченням поколінь займаються такі науки, як соціологія, демографія, генеалогія, педагогіка, етнографія та психологія. Кожна з конкретних наук вирішує проблему у контексті.

p align="justify"> Особливе місце в процесі вивчення міжпоколінних взаємин належить соціології, яка вивчає особливості поколінного становища (статусу і ролі людей різного віку в даному суспільстві, їх потенційних можливостей, особливостей міжпоколінної трансмісії культури, проблем поколінної єдності, солідарності, адаптації кожного нового покоління в соціокультурному інформаційному .

Соціокультурний підхід включає історико-культурологічний аналіз форм взаємовідносин поколінь, вивчення впливу соціокультурного середовища на дистанційність поколінь. Проте сучасний етап досліджень проблеми міжпоколінних взаємодій характеризується недостатньою розробленістю деяких аспектів. До цього часу не проводилися повною мірою дослідження факторів, що перешкоджають успішним міжпоколінним взаємодіям, практик міжпоколінних взаємодій. Мало дослідженими є механізми соціального конструювання образу старості, а також способи взаємодії представників різного віку всередині сучасної чотирипоколінної сім'ї. Сім'я конфлікт взаємини покоління

Розділ І. Теоретико-методологічні основи дослідження міжпоколінних взаємодій

1.1 Теоретико-методологічні традиції вивчення міжпоколінних взаємодій.

цикл кожної людини характеризується багатогранною мінливістю. Він включає такі фази життя, як: дитинство, юність, зрілий вік і старість. На різних етапах життя людина виконує різні суспільні ролі – дитина, учень, працівник, батько, дід. Дитинство і молодість - це період учнівства, засвоєння і цінностей даного суспільства. Період зрілості - період, коли норми та цінності засвоєно максимально повно відповідно до індивідуальних можливостей. У період старості відбувається відставання індивіда від процесу зміни соціальних структур (вони змінюються набагато швидше, ніж індивід, що старіє, здатний до них пристосовуватися). Виділення різних вікових етапів має соціокультурну історію. Не всі прийняті в сучасній віковій стратифікації етапи з'являються одночасно, їх набір у різні періоди історії не рівнозначний і не ідентичний.

Поняття «покоління» включає цілий комплекс психологічних, моральних якостей як мільйонів людей, так і особистісних якостей найбільш яскравих його представників. Розглядаючи покоління як ціле, як своєрідний «суб'єкт», ми, звичайно ж, поступаємося відмінностями в досвіді, кругозорі, освіченості між людьми одного віку, але водночас підкреслюємо різницю між поколіннями. У різних поколінь різні цінності, різні погляди на ті самі речі.

Отже, покоління - це поняття, що означає різні аспекти спорідненої та вікової структури історичного розвитку суспільства. Винятковим правилом соціології є вивчення особливостей поколінного становища (статусу та ролі людей різного віку в даному суспільстві, їх потенційних можливостей), особливостей міжпоколінної трансмісії культури, проблем поколінної єдності, солідарності, адаптації кожного нового покоління у соціокультурному інформаційному просторі, співвідношення поколінних структур та інститутів іншими утвореннями - національними, статевими та класовими.

Поколінський підхід у соціології передбачає аналіз співіснування трьох життєвих вимірів у соціальній ситуації: покоління молодих, покоління зрілих людей та покоління людей похилого віку. Існування трьох різних часів є рухом вперед, розвиток. Інакше історія зупинилася б, зникла б можливість радикальних змін.

Соціокультурне середовище міжпоколінних відносин або скорочує дистанцію між поколіннями, або призводить до тотального дистанціювання, що веде до кризи.

У соціологічній літературі є два полюси трактування міжпоколінних відносин:

1. У суспільстві існує велика різниця між поколіннями і цей розрив, що доходить до протилежності, збільшується.

2. Уявлення про зростання міжпоколінних відмінностей ілюзорні. Нічого нового щодо цього не сталося.

1.2 Сім'я як інститут соціального наслідування

Одним із проявів соціального неблагополуччя сучасного суспільства є порушення міжпоколінних зв'язків, що веде до втрати універсальних норм та цінностей, втілених у звичаї та традиції.

Проблема міжпоколінних відносин особливо загострилася в усьому світі у зв'язку з підйомом молодіжного та студентського руху в 60-70-х роках. ХХ століття, яке стало одним із проявів наростаючої кризи сучасної цивілізації.

З'явилося багато досліджень, у центрі уваги яких був "конфлікт поколінь", "розрив поколінь". По-різному трактувалася суть цього явища.

Так, американський соціолог Л.Фойєр вважав, що "конфлікт" поколінь є універсальною темою людської історії. Він ґрунтується на початкових рисах людської природи і є, можливо, навіть важливішою рушійною силою історії, ніж класова боротьба.

Багато психоаналітиків вважають, що в основі конфлікту поколінь лежить споконвічне суперництво між батьком і сином (Едіпів комплекс), матері та дочки (комплекс Електри). Юнак не просто змагається з батьком, а й відкидає його як зразок, відмовляється від своєї соціокультурної спадщини.

Сучасні фахівці, які живуть в електронному світі, часто не здатні про щось говорити з людьми, які не отримали спеціальної технічної освіти.

Тверда рука керівника нібито їм не потрібна. Інформаційний аспект проблеми ще усвідомлений. У будь-якому разі технічний прогрес, інформатизація способу життя (від дозвілля, навчання, виробництва, політики до духовного світу людини і від дитячого віку до старості) суттєво впливають на життєдіяльність людей, часто завдають удару перевагам традиційної мудрості, авторитету старих.

За словами С.М. Паркінсон, технічний прогрес не враховує старшинства. Якщо раніше знань та навичок, здобутих у юності, людині вистачало на все трудове життя і нове покоління навчалося у попереднього, соціальний статус та спеціальність найчастіше передавалися у спадок, то із впровадженням інноваційного типу життєдіяльності ситуація змінюється.

Співвідношення минулого, сьогодення та майбутнього набуває нового сенсу. За обов'язковості і навіть більшої цінності обліку досвіду, знань, традицій попередніх поколінь все більшого значення набуває установка на майбутнє, на неминучість змін у своїй професійній, громадській, сімейно-родинній долі.

По-друге, дедалі небезпечнішою стає зневага до минулого, оскільки кожне нове покоління має ним опанувати все більшу повноту. Чим старша цивілізація, тим більше минулого за її спиною, тим вона досвідченіша і тим важливіше історичне значення. Воно - найперший засіб збереження і продовження цивілізації, що старіє, але не тому, що дає рецепти через нові життєві ускладнення, а тому, що не дає повторювати наївні помилки минулого.

По-третє, конфліктність у відносинах поколінь визначається типом виховання "самовдоволених недорослей", для яких є вродженим відчуття легкості та рясності життя, позбавленої будь-яких обмежень.

Надлишкові блага, але не надмірні турботи самі собою спотворюють життєдіяльність і виробляють ущербні натури "баловня", "спадкоємця". Свій розумовий і моральний рівень він вважає більш ніж достатнім, він не відчуває обов'язків, не знає труднощів, турбот.

По-четверте, особливу роль міжпоколінних відносинах грає сім'я, взаємодія батьків та дітей, предків і нащадків. Ситуація, яка б дозволила подолати конфлікт поколінь, далеко не втішна.

Цікаво, що з появою у подружжя дітей міжпоколінний конфлікт згладжується.

Так, вже 41,2% подружжя з дітьми, які проживають спільно з батьками, охарактеризували свої сімейні стосунки як «у нашій сім'ї всі люблять і розуміють одне одного» (рис. 1.3).

Ймовірно, це пов'язано з кількома факторами:

з адаптацією до існуючих умов життя;

з народженням дитини подружжя переключається на процеси виховання, міжпоколінний конфлікт йде на задній план;

можливо, члени сім'ї відчувають і користь від спільного проживання поколінь, що полягає у можливості надавати реальну допомогу один одному.

Міжпоколені відносини на мікрорівні соціальних зв'язків, у сім'ї особливо значущі, оскільки на відміну від великої малої соціальної групи відносини людей мають безпосередній характер. Дуже важливе для кожної людини знання свого минулого, своєї генеалогії, історії життя своїх предків.

Головне в міжпоколінних відносинах - здатність кожного покоління адаптуватися безболісно в єдиний соціокультурний простір без жорсткої ієрархії, без насильства, неповаги з боку "батьків" до дітей, з обов'язковим утвердженням авторитету людей похилого віку та довіри, любові до людини, що росте.

З погляду відносин поколінь, світ переживає зараз унікальний історичний період, суть якого полягає в тому, що в суспільстві вперше склалася чотириланкова, чотирипоколінна структура. Ніколи в історії ще такої ситуації не було, вона виникла у ХХ столітті. І звідси низка неординарних, з погляду традиційних процесів соціалізації, наслідків.

По-перше, раніше було одне працююче покоління - "батьки", а молодших, тобто "дітей", виховували "старі". Таким чином, "батьки" забезпечували все матеріальне життя, а функцію соціалізації виконували люди похилого віку, виховуючи онуків. Тепер виробництво змінюється, важка фізична праця вже не потрібна, а потрібні напрацьовані досвід і знання, або навіть просто терплячість і поступливість. Тепер уже старі люди задіяні на виробництві, вони там потрібні і нерідко кращі. Вони більше не хочуть виховувати онуків. "Батьки" теж працюють, і "дітьми", виявилося, займатися нема кому. Тому виникла потреба в інших формах соціалізації.

З іншого боку, наприклад, людині 60 років, але вона вмирати ще не збирається, має гарне здоров'я. А робочих місць для таких немає, бо вже є інші, молоді, які теж бажають на ці місця. Об'єктивність конфлікту очевидна. Ось чому соціалізація є питанням розширеного соціального відтворення суспільства.

По-друге, поява 4-х поколінної структури призвела до нового структурування соціального простору та часу. Колишня, традиційна триланкова структура – ​​дід, батько, син – мала традиційні форми та механізми трансляції соціальності. А коли з'явилося четверте покоління, виявилося, що у цих механізмах нових соціально-поколінських ролі не прописано. Як кожне покоління має спілкуватися з іншими? Який безумовний авторитет матиме дід, якщо він сам "син"?

По-третє, проблема "батьків і дітей" ускладнюється тим, що з розвитком електронних засобів та комунікаційних мереж діти за своїми можливостями уподібнюються дорослим, і тут одразу три покоління стають дорослими та три - дітьми, "молодими". Відповідно, проблема міжпоколінського конфлікту як відносини між двома поколіннями в сучасних умовахвиявляється некоректно сформульованою.

А якщо взяти за основу нуклеарну сім'ю, роздільне проживання сімей різних поколінь, то виникає проблема, як з ким і по відношенню до кого ідентифікує себе дитина? Бабусі та прабабусі опиняються за межами сім'ї, стають чужими людьми. Поширення в сучасності будинків для людей похилого віку - це саме західне вирішення питання про розрив поколінь, коли молодь - діти і тим більше онуки та правнуки - не приймає людей похилого віку як ближніх своїх і родичів. Та й самі старі теж навіть онуків няньчити не хочуть, тим самим посилюючи відчуження.

З цього виникає й інша проблема - ризик розпаду єдності історичного та соціального простору та часу, які не можливі без змістовної взаємодії людей різних поколінь.

Розділ ІІ. Проблема взаємин поколінь у сім'ї

2.1 Основні проблеми взаємовідносин поколінь у сім'ї

Відповідно, міжпоколені конфлікти в сім'ї - це, перш за все, конфлікти між батьками та дітьми, прабатьками та онуками. Очевидно, що до міжпоколінних можна віднести конфлікти між батьківською та молодою сім'ями (у тому числі по лініях «свекруха-сноха», «теща-зять» тощо), а також між членами сім'ї, які постійно або на певний термін юридично прирівняні до кровних родичів, наприклад, між усиновлювачами та усиновленими, прийомними батьками та дітьми.

Конфлікт трактується у вітчизняній соціології як зіткнення протилежних інтересів, цілей, поглядів, ідеологій між індивідами чи соціальними групами; вища стадія розвитку протиріч у системі відносин громадян, і соціальних інститутів.

Звісно ж, що ці визначення цілком застосовні до сімейним міжпоколінним конфліктам.

Сім'я, будучи одним із найважливіших елементів соціальної структури, у сучасній вітчизняній соціології розглядається як засноване на шлюбі чи кревній спорідненості об'єднання людей, пов'язаних спільністю побуту та взаємною відповідальністю.

Сімейні відносини - це відносини між подружжям, батьками та дітьми, іншими родичами, а сім'я є єдністю подружжя, батьківства та спорідненості.

До цього необхідно, на мій погляд, додати, що сім'я може включати відносини, засновані не тільки на шлюбі і спорідненості, але і на усиновленні (удочерінні). Хоча юридично останнє прирівнюється до кревної спорідненості, фактично такою не є. Тому, з позицій конфлікту поколінь, кревне кревність чи усиновлення (удочерення) може мати важливе значення щодо і у роботі з сім'єю.

Крім того, в сучасному суспільстві сексуальна, шлюбна та репродуктивна поведінка не завжди пов'язані між собою в єдину поведінку, спрямовану на створення та функціонування сім'ї. Поширені й так звані сімейні групи, в яких із триєдності «подружжя-батьківщина-спорідненість» відсутня хоча б один з елементів (самотній батько, бездітний шлюб, подружжя з однією дитиною тощо). Більше того, все частіше зустрічається співжиття без реєстрації шлюбу, що часом не виключає спільного народження та (або) виховання дітей.

Проте, у суспільній свідомості подібним формам спільного проживання та господарювання часто приписується значення «сім'я»: неповна сім'я (без подружжя), бездітна сім'я (стосовно подружньої пари без дітей), «звичайна сім'я» (тобто .подружня пара з однією дитиною, у якої немає елемента «спорідненість» через відсутність у дитини братів і сестер), «громадянський шлюб» (стосовно співжиття, хоча цивільним є саме шлюб, що пройшов державну реєстрацію і має відповідні правові наслідки) і т.д.

Можливо, це говорить про зростання лояльності суспільства до різних форм сімейної життєдіяльності, що не викликає очевидної гострої суперечності сьогоднішньому соціальному устрою. У сучасній Україні повсякденне розуміння сім'ї не лише виходить за рамки наукового, включаючи різні форми сімейних груп та співжиття, але навіть використовується у практиці роботи державних та громадських структур. Тому щодо сімейних конфліктів поколінь ми можемо не враховувати цього факту.

Під сімейним конфліктом розуміються певні відносини між членами сім'ї, породжені протиріччями її розвитку та функціонування як системи, за допомогою якої вони вирішуються. Сімейні конфлікти включають конфлікти між подружжям, батьками і дітьми, конфлікти з представниками старшого покоління. Сімейний конфлікт виникає з приводу виконання сім'єю її функцій, психологічної структури сімейних відносин, визначення сімейних цілей та завдань розвитку на кожній стадії життєвого циклу сім'ї, системи сімейних цінностей та її відповідності індивідуальним цінностям членам сім'ї. Сімейний конфлікт сприймається і переживається членами сім'ї як розбіжність, зіткнення їхніх інтересів, цілей, потреб тощо.

Причина

% відповіли
(більше 100%)

1. Пристрасть до спиртного членів сім'ї (одного з них)

2. Несумісність інтересів та цілей сторін

3. Матеріальні проблеми

4. Аморальна поведінка членів сім'ї

5. Житлові негаразди

6. Порушення задоволення особистих потреб учасників конфлікту

7. Господарсько-побутові проблеми

8. Проблеми зі здоров'ям у батьків, дітей, онуків

9. Різне соціальне становище поколінь

10. Особливості культури поведінки, традицій

11. Відстань проживання поколінь

Вказані в таблиці 2.1 особистісні передумови виникнення міжпоколінних конфліктів дуже складно відокремити від сімейних проблем та особливостей, які також різною мірою можуть провокувати конфлікт поколінь (табл. 2.2).

Таблиця 2.2 - Причини міжпоколінних конфліктів, які від особливостей сім'ї

Причина

% відповіли
(більше 100%)

1. Спільне проживання у обмежених умовах

2. Одруження з «невідповідним» людиною

3. Відсутність у сім'ї згоди, взаємної поваги, дружби

4. Втручання родичів у життя сім'ї

5. Неправильне виховання дітей у сім'ї

6. Дорослість дітей

7. Розлучення чи роздільне проживання батьків

8. Конфлікти свекрухи та невістки

9. Подружні конфлікти

10. Створення дітьми своєї сім'ї

11. Конфлікти тещі та зятя

12. Підбурювання до конфлікту сторонніх осіб

13.Переділ сімейного майна

14. Боротьба за владу та вплив у сім'ї

15. Вступ до повторний шлюб

16. Відсутність онуків

17. Конфлікти братів та сестер

18. Смерть одного з подружжя

19. Усиновлення (удочеріння) дитини

20. Народження онуків

Однак міжпоколені конфлікти в сім'ї залежать не тільки від особистих та сімейних характеристик, що беруть участь, а й від соціальних передумов. На рис. 2.1 наведено думки опитаних нами респондентів щодо того, які суспільні процеси можуть стимулювати конфлікти поколінь.

Малюнок 2.1 - Соціальні фактори, що сприяють міжпоколінним конфліктам

Майже половина опитаних підкреслює різні цінності молодого, середнього та похилого покоління як джерело їхніх конфліктів. Багато хто вказує на соціально-економічну кризу та політичну нестабільність у країні. Але більше насторожує духовна криза, яку респонденти позначають як падіння вдач, яке, на їхню думку, спостерігається в тому, що в суспільстві невелика повага до віку; частіше віддається перевага новим віянням, ніж перевіреним часом досвідом; збільшилася загальна кількість конфліктів у суспільстві.

Сучасна сім'я не схожа на традиційну патріархальну, і, на думку учасників опитування, у суспільстві тепер більше цінується індивідуальний успіх, аніж сімейний добробут; багатопоколінна сім'я вважається пережитком минулого, вимушеною формою проживання. Все це сприяє конфліктам поколінь у сім'ї та суспільстві. І лише 6% респондентів вважають, що міжпоколені конфлікти у сім'ї від суспільних процесів не залежать. На думку інших, зміни, які у сучасному суспільстві, роблять міжпоколені конфлікти у сім'ї частішими і глибокими, а соціальні конфлікти поколінь у суспільстві неминуче відбиваються на сімейних взаєминах.

Конфлікт поколінь може бути потенційно закладений ще до створення цієї сім'ї, виникнути на певному етапі її життєвого циклу або навіть після розпаду сім'ї між її «уламковими» частинами. Представляє інтерес вивчення конфліктів залежно від етапів життєвого циклу сім'ї, на якому вони виникли: на момент одруження молодого подружжя, з народженням первістка, з народженням наступних дітей, з одруженням одного з дітей, з народженням онуків, нарешті, зі смертю одного або обох подружжя-прабатьків. Крім того, міжпоколінний конфлікт може бути пов'язаний з моментом порушення нормального життєвого циклу сім'ї на будь-якій його стадії (наприклад, через розлучення, безпліддя, смерть члена сім'ї). Або зародження конфлікту «батьків та дітей» пов'язане з одним етапом життєвого циклу сім'ї, прояв - з іншим, а вирішення - з третім і т.д.

Відношення найближчого оточення до міжпоколінних конфліктів у сім'ї можна розглянути на прикладі вивчення відмови дорослих дітей від догляду за старими батьками, що потребують (табл. 2.3).

Таблиця 2.3 - Відношення найближчого оточення батьків до того,
що від них відмовилися діти (у%)

Ставлення

Найближче оточення

Родичі

Друзі

Сусіди

Соціальні працівники

Колеги по роботі

Підтримують вирішення дітей

Не байдужі до взаємин дітей та батьків

Засуджують дітей

Надають батькам різну допомогу

Намагаються возз'єднати батьків із дітьми

Ставлення найближчого оточення мені не відоме

Особи з найближчого оточення не знають, що від мене відмовилися діти

Даних представників найближчого оточення я не маю

Разом:

100

100

100

100

100

Як очевидно з таблиці 2.3, при відмові дітей від батьків підтримують рішення дітей, переважно, родичі. Відповідно і допомога від них мінімальна. Ймовірно, родичі найбільш обізнані з передісторією конфлікту, який розгортався на їхніх очах. Або навіть самі могли прямо чи опосередковано вплинути на ухвалення дітьми такого рішення. Найменше підтримують або засуджують рішення дітей колеги (колишні) батьків на роботу. Можливо, тому що сімейна та професійна поведінка, як правило, у сучасному суспільстві роз'єднані. Колеги найменше обізнані про чужі сімейні проблеми. Їхнє ставлення до конфлікту, як правило, невідоме.

Найбільшу байдужість до справ сім'ї виявляють сусіди та друзі. У нашій культурі не прийнято виносити сімейні відносини на загальне обговорення. Хоча ті ж сусіди схильні найбільше з найближчого оточення засуджувати дітей за їхній вчинок. Соціальні ж працівники, за обов'язком служби, не можуть залишитися байдужими до проблем підопічних. Вони найчастіше намагаються возз'єднати покоління; це їхнє професійне завдання. Хоча, судячи з даних табл. 2.3, спроба возз'єднання «батьків і дітей» є часто безперспективною у разі відмови дітей від батьків як конфлікту поколінь, що далеко зайшов.

2.3 Наслідки сімейних конфліктів

До найважчих наслідків, мабуть, здатні призвести до соціально не дозволених форм прояву міжпоколінних конфліктів. Проведене соціологічне опитування дозволило виділити ряд таких форм: психологічний тиск учасників конфлікту один на одного (так вважають 63% респондентів), емоційне відчуження поколінь (28%), фізичний вплив один на одного у вигляді фізичного насильства, ударів, побоїв тощо. (27%). До недозволених форм можна віднести матеріальні позбавлення (віднімання грошей, власності, відмова у необхідній матеріальній підтримці і т. д.) - 26%; відмова поколінь один від одного (аж до повного припинення контактів та взаємного навмисного завдання шкоди) - 26%; соціальна ізоляція, тобто залишення без турботи та допомоги, вигнання з сім'ї, бойкотування та ін. (22%). Іноді порушені взаємини сімейних поколінь можуть виявлятися у формі сексуальних домагань по лініях: вітчим-падчерка, свекор-сноха тощо - 8% або в інших формах (інцест тощо).

Конфлікти поколінь можуть мати низку негативних наслідків для суспільства, сім'ї та особистості. Згідно з проведеним опитуванням, 71% респондентів переконані, що міжпоколені конфлікти в сім'ї можуть передаватися з покоління в покоління, причому, на думку 53% - залежно від самих членів сім'ї, 12% - залежно від зовнішніх для сім'ї обставин.

Чи впливають міжпоколені конфлікти на можливість народження дітей у сім'ї? 42% вважають, що ніяк не впливають; 26% - що перешкоджають; 5% - сприяють, і 27% важко відповісти на це непросте питання. Набагато впевненіше респонденти змогли охарактеризувати вплив конфліктів поколінь на дітей у сім'ї. Більшість опитаних упевнені, що конфлікти поколінь можуть погіршити виховний процес у сім'ї або в чомусь покращують, а в чомусь погіршують виховання. Лише 8% вважають, що міжпоколені конфлікти на виховання дітей не впливають.

Враховуючи відсутність у сучасних словниках визначення міжпоколінних сімейних конфліктів, ми пропонуємо вважати, що міжпоколінний конфлікт у сім'ї - це різновид соціальної взаємодії нащадків та предків (прабатьків, батьків, дітей, онуків та ін.), що належать до соціальної спільності, заснованої на шлюбі ( співжительстві) та/або спорідненості (усиновленні), в якій між ними існують принципові відмінності (вікові, соціально-економічні, ідейно-політичні, субкультурні та інші), відсутня згода, загострюються протиріччя в системі сімейних, індивідуальних та суспільних цінностей та відбувається зіткнення взаємно несумісних потреб, інтересів, поглядів щодо виконання сім'єю (сімейною групою) її функцій, структури сімейних відносин, визначення цілей розвитку сім'ї тощо.

В основі міжпоколінних конфліктів у сім'ї можуть бути як поколінські протиріччя (наприклад, істотна різниця у віці), так і сімейно-групові (наприклад, боротьба за лідерство в сім'ї) та сімейно-інституційні (проблеми реалізації репродуктивної та соціалізованої функції) протиріччя, а також особистісні (зіткнення характерів членів сім'ї тощо) та інші (гендерні, матеріальні, статусні та ін.) протиріччя.

У чистому вигляді міжпоколені конфлікти в сім'ї, ймовірно, практично не зустрічаються, це викликано, швидше за все, тим, що сім'я - це система, в якій всі елементи подружжя, батьківства та спорідненості взаємопов'язані. Крім того, протягом життєвого циклу сім'ї конфлікт як невід'ємна частина соціальних взаємодій людей може актуалізуватися в різних формах, включаючи міжпоколінську. Причому конфлікт поколінь може бути як причиною, так і наслідком інших різновидів сімейних конфліктів. Тобто міжпоколений конфлікт - частина людських конфліктів, що виникають у процесах розвитку та занепаду інституту сім'ї, а також функціонування сім'ї як малої групи.

Важливим завданням для сім'ї та суспільства є врегулювання та профілактика соціально недозволених форм прояву міжпоколінних конфліктів, що призводять до негативних наслідків для особистості, сім'ї та суспільства. На думку опитаних членів сімей, для цього потрібні як державні, громадські заходи, так і особисті, сімейні зусилля. Держава та суспільство повинні допомагати у вирішенні житлових проблем молодого подружжя (58 %), економічних проблем сімей (низька заробітна плата, безробіття, дорожчання життя тощо) (39 %), розвитку соціального обслуговування сімей (12 %), сімейного консультування (11 %) та багато іншого, для чого необхідні стабільність у державі (29 %) та відповідні законодавчі та правоохоронні норми (7 %). Від сім'ї та особистостей потрібна взаємодопомога поколінь (57 %), підвищення культури взаємин у сім'ї (33 %) тощо. У сучасному суспільстві можливе і необхідне регулювання сімейних міжпоколінних конфліктів.

Висновок

Проблема поколінь належить до вічних, і проблема ця не біологічна і навіть не демографічна, а соціокультурна, або культурно-історична. У цьому сенсі термін «покоління» невизначений. Він передає, перш за все, причетність людей до тих чи інших суспільних подій (процесів), що істотно впливають на життя суспільства, та пов'язану з цим спільність цілей, соціально-психологічних установок, ціннісних орієнтацій, що характеризують специфіку їхнього менталітету. Йдеться про зміни способів та типів спадкоємності, культурно-історичний зміст яких висвічується ставленням до традиції. У разі різких соціальних переломів, очевидно, чіткіше виявляється конфлікт поколінь, оскільки вікові особливості позначаються здатність адаптуватися до змін, отже соціокультурні показники хіба що переплітаються з демографічними. Але це зовсім не означає їхнє ототожнення.

Таке ототожнення загрожує нігілізмом, тобто. заміною зміни типів та способів спадкоємності, знищенням традиції, а отже, і руйнуванням культури, тому що культура може розвиватися, спираючись лише на традиції. Покоління – категорія тимчасова. Зміна поколінь - це потік, що у історії, забезпечуючи передачу соціальної інформації, культури, накопиченого досвіду від покоління до іншого. Але конкретний характер взаємозв'язку залежить від історичних умов. Тому історичний підхід до проблеми надзвичайно важливий. Кожне суспільство, кожна епоха виробляє певний тип взаємозв'язку поколінь та певні механізми передачі культури у часі.

У традиційному суспільстві місце кожної людини було визначено з народження, проблема особистості там не стоїть як самостійна; Методи взаємозв'язку поколінь, передачі досвіду визначені та незмінні.

Інша картина у сучасному динамічному суспільстві, яке постійно ставить перед кожним новим поколінням проблеми та завдання самоствердження, вибору шляхів свого розвитку. У такому суспільстві досвід попередніх поколінь не може повністю відповідати завданням сьогодення та майбутнього. Не залишаються незмінними і механізми трансляції досвіду, відповідно формується "образ" кожного покоління. Оскільки покоління – категорія тимчасова, неминуча проблема, пов'язана із ставленням кожного покоління до минулого, сьогодення та майбутнього. Для України це проблема особливої ​​гостроти. Відмова від ідеології минулого призвела до розпаду «зв'язку часів», почуття причетності до історії своєї країни, своєї батьківщини. Таким чином, сфера взаємин поколінь у сучасному державному суспільстві є складною для аналізу, і тут необхідний комплексний підхід: вона має розглядатися з філософської, психологічної, культурологічної та конкретно-соціологічної точок зору. Основне коло сучасних проблем взаємовідносин поколінь у суспільстві задається історією і перехідним станом самого суспільства.

Зміни у країні, що повністю відкидають досвід попередніх поколінь, ведуть до конфлікту та розриву між поколіннями. Нині триває процес освоєння ідеї індивідуальності як найважливішого соціального надбання. Цей процес іде у двох напрямах: з одного боку, економічна підприємливість, з іншого - сфера приватного життя, персональних зв'язків та відносин. Молодь має деякі стартові переваги - пластичність, свободу від стереотипів, реальний запас дружніх форм спілкування. Найбільші ж соціальні, емоційні дефіцити відчувають у собі старші. Існують відмінності в ціннісних орієнтаціях та уподобаннях молодих і літніх, які виявляються у перевагах приватної та державної сфери виробництва та споживання. Поділу поколінь сприяє той факт, що молоде покоління використовувало надані шанси на висхідну мобільність, а старше покоління скотилося по сходах вниз.

Список використаної литературы:

1. Кравченко О.І. Соціологія: Словник. М., 1997; Бондарська Г.А., Крюков М.В. Покоління// Демографічний енциклопедичний словник. М., 1985. З. 331.

2. Соціологічний енциклопедичний словник/Редактор Г.В. Осипів. М., 1998. З. 141.

3. Короткий словник із соціології / Авт.-сост. П.Д. Павленя. М., 2000. С. 80.

4. Медков В.М., Антонов А.І. Сім'я// Соціолог. Енциклопедія. У 2 т. Т. 2. М., 2003. С. 394.

5. Антонов (ред.) Соціологія сім'ї. М., 2005. С. 44

6. Малярова Н.В. Конфлікт сімейний / / Енциклопед. соціолог. словник. М., 1995. З. 305.

7. Глотов М.Б. Конфлікт між поколіннями// Соціологічна енциклопедія. У 2 т. Т. 1. М., 2003. С. 484.

8. Добреньков В.І., Кравченко. А.І. Соціальні інститути та процеси. – М.: МДУ, 2000. – Т. 3. – 339 с.

9. Вдовина М. Специфіка міжпоколінних конфліктів у ній // Демографічні дослідження. – 2009. – №4. – С.22-44.

10. Розменюк І.С. Покоління // Короткий словник із соціології / Авт.-сост. П.Д. Павленя. М., 2000. – С. 80.

11. Медков В.М., Антонов А.І. Сім'я// Соціолог. Енциклопедія: У 2 т. – Т. 2. – М., 2003. – С. 394.

12. Соціологія сім'ї / за ред. Д.Б. Антонова. – М., 2005. – С. 44

13. Малярова Н.В. Конфлікт сімейний / / Енциклопедичний соціологічний словник. – М., 1995. – С. 305.

14. Глотов М.Б. Конфлікт між поколіннями// Соціологічна енциклопедія. У 2 т. Т. 1. М., 2003. С. 484.

У сімейному оточенні, у спілкуванні, у діалозі різних поколінь відбувається реальне становлення психіки дітей і водночас суттєво змінюється психічне життя батьків. У сучасному світі сім'я часто опиняється на перехресті соціальних та економічних проблем суспільства; вона - головний захисник особистості, притулок і фундамент, хоча сама при цьому зазнає внутрішніх хворобливих протиріч. Зв'язки «батько-дитина» мають найважливіше значення для розуміння сформованої структури сім'ї, її актуального стану та напрямів майбутнього розвитку.

Вплив батьків (частіше матері) на психічний розвиток дитини уважно вивчається, починаючи з 20-х років. XX ст. Батьківська любов має вроджені біологічні компоненти, але в цілому батьківське ставлення до дитини є культурно-історичним феноменом, історично мінливим явищем, яке перебуває під впливом суспільних норм і цінностей.

Розглянемо кілька теоретичних підходів до розуміння ролі та змісту дитячо-батьківських відносин, сформульованих різними психологічними школами. Представимо їх у вигляді «ідеальних» моделей правильних, успішних взаємин батьків та дітей. Під моделлю ми розуміємо більш менш цілісне уявлення про те, як повинні будуватися ці відносини; свого роду зведення принципів, яких слід дотримуватися батькам, щоб виховати дитину «добре». Ми виділили принаймні три групи підходів до сімейного виховання, що їх умовно назвали: психоаналітична, біхевіористська, гуманістична моделі. При викладанні підходів ми дотримуватимемося наступної схеми:

• * теоретичні витоки, психологічні теорії, що лежать в основі даного погляду на сутність батьківсько-дитячих взаємин;
• * Представники напряму, автори програм з «виховання» батьків, книг, тренінгів тощо;
• * Ключові поняття;
• * основні завдання, головні цілі, які мають на увазі батьки як провідні особи сімейного виховання;
• * методи виховання та конкретні методичні прийоми впливу на поведінку та особистість дитини, пропоновані авторами даного напряму;
• * особливі моменти, куди вважають за потрібне звернути пильну увагу розробники направления; характерні особливості поведінки дітей, які потрібно враховувати батькам, чи принципово важливі проблеми, тощо.

Додатково ми розглянемо ідеї так званої народної психології розвитку, втілені у роботі педагогічних рухів та батьківських клубів у сучасній Росії.

"Психоаналітична" модель сімейного виховання

У класичному психоаналізі З.Фрейда впливу батьків психічний розвиток дитини відводиться центральне місце. У перші роки життя дитини батьки (і особливо мати) – це ті особи, з якими пов'язані найважливіші ранні переживання. Звичайні повсякденні дії батьків щодо догляду за дитиною мають важливий психологічний ефект.

Спосіб та повнота задоволення біологічних потреб немовляти на стадії грудного вигодовування, надання йому можливості отримання задоволення від ссання закладають основи довіри, прихильності, активності щодо інших людей на все життя. Гнучкість, толерантність, розумна вимогливість батьків у процесі привчання дитини до туалету, охайності, підтримка старань дитини контролювати себе сприяють появі адекватних форм саморегуляції, позитивної самооцінки, навіть творчого мислення.

Надмірне, недостатнє чи неадекватне задоволення потреб і пред'явлення вимог на ранніх стадіях психосексуального розвитку призводить, на думку 3. Фрейда, до явно виражених своєрідних відхилень в особистісному розвитку (наприклад, надовго фіксуються форми інфантильної, «залишкової» поведінки, складається «орально- або «анально-утримуючий» тип особистості).

Особливе значення складання структури особистості, виникнення суперего має характер відносин із батьками в трех-шестилетнем віці. Домінуючий психосексуальний конфлікт цієї стадії «Едіпів комплекс» (у дівчаток - «комплекс Електри») полягає в переживанні почуття любові, неусвідомленого бажання мати батька протилежної статі і усунути батька своєї статі. До подолання комплексу, до складання зрілої структури особистості призводить, на думку

Фрейда, ідентифікація з батьком своєї статі, запозичення її і цінностей, збільшення подібності у вчинках та інтонаціях.

Саме перші три стадії розвитку особистості мають ключове значення. Спілкування з батьками в ранні роки, їх вплив на способи вирішення типових вікових протиріч, конфлікти та невдачі адаптації позначаються згодом, проявляються характерними проблемами вже у дорослої людини. Негативний дитячий досвід призводить до інфантилізму, егоцентричності, підвищеної агресивності, що становить особистісні передумови до труднощів у реалізації своєї батьківської ролі, до неприйняття власної дитини.

Американський психолог Е. Еріксон розглядав становлення особистості людини протягом усього її життя від народження до смерті. Виходячи спочатку з психоаналітичних посилок, він прийшов до висновку про більш раціональну адаптацію людини до соціального оточення, необхідність для кожного індивіда вирішувати, швидше, не психосексуальні, а психосоціальні конфлікти, долати життєві труднощі. При цьому в ранні роки людина зазнає істотного впливу з боку сім'ї, а пізніше - з боку ширшого соціального оточення: сусідів, однокласників, школи та інших соціальних інститутів, культурних та історичних умов.

На перших стадіях життєвого шляху дитина перебуває переважно у зоні батьківського впливу. Основи формування здорової особистості - базове почуття довіри до світу (внутрішня визначеність), автономність (самостійність, почуття можливостей самоконтролю, що розширюються), ініціативність (здатність «атакувати» завдання заради переживання власної активності - рухової та соціальної) - складаються в умовах грамотної батьківської позиції (впевненості) , надійності, заохочення самостійних дій) та збільшення контрольованого самою дитиною психологічного простору.

Важливо, що в зрілому віціВиконання батьківської функції (у вузькому сенсі - по відношенню до власних дітей і в широкому - турботи про молодші покоління суспільства, про їхнє майбутнє) становить один з найголовніших напрямів особистісного розвитку. Продуктивність, генеративність дорослої людини, яка розуміється як допомога дітям у їхньому становленні, протистоять інертності, застою, особистісній деградації у зрілості. Досягнення нащадків, дітей, онуків, учнів роблять важливий внесок у почуття особистісної самореалізації людини у старості.

Широке визнання отримала точка зору Е. Фромма на роль матері та батька у вихованні дітей, на особливості материнської та батьківської любові.

Материнське кохання безумовне: дитина любимо просто за те, що вона є. Це пасивне переживання, материнського кохання не потрібно домагатися. Сама мати повинна мати віру в життя, не бути тривожною, лише тоді вона зможе передати дитині відчуття безпеки. «В ідеальному випадку материнська любовне намагається завадити дитині дорослішати, не намагається призначити нагороду за безпорадність»1. Батьківська любов здебільшого - це зумовлена ​​любов, її потрібно і, що важливо, можна заслужити досягненнями, виконанням обов'язків, порядком у справах, відповідністю очікуванням, дисципліною.

Зріла людина будує образи батьків усередині себе: «У цьому розвитку від материнсько-центрованої до батьківсько-центрованої прихильності та їх остаточному синтезі полягає основа духовного здоров'я і зрілості»2.

Ключові поняття програми виховання з психоаналітичної точки зору: прихильність, безпека, встановлення близьких взаємин дітей та дорослих, створення умов для налагодження взаємодії дитини та батьків у перші години після народження.

Ставлення Ф.Дольто, представниці паризької школи фрейдизму, до дитині надзвичайно поважне, навіть трепетне. Вона всіляко підкреслює, що мати повинна прагнути встановлення з новонародженим контакту, причому контакту саме мовного. Іноді це справді питання життя і здоров'я немовляти, яке надзвичайно страждає при вимушеній розлуці з хворою матір'ю, але заспокоюється, за спостереженнями Дольто, якщо йому пояснити причину тимчасового розлучення.

Основну труднощі у проходженні дітьми етапів становлення особистості Дольто бачить над дітях, а батьків. Важкі батьки - гіперопікаючі, авторитарні, які насильно утримують дітей, що дорослішають, у тенетах власництва. Аналіз спогадів дитинства, способів навчання у дитячому садку та школі, особливостей виховання в неповній сім'ї, ставлення до грошей і покарань, всіх деталей дитячого життя виявляє величезний інтерес психоаналітика до дитинства, визнання неминущої значущості дитячих етапів розвитку. Розділити цю позицію - означає перейнятися цими почуттями кожному з батьків, кожному фахівцю, що працює з дітьми.

У роботах педагога-психоаналітика Д. В. Вінникота головна увага приділяється профілактичній роботі з батьками, виробленню у них правильних базисних установок. Не йдеться про якусь сувору систему, швидше навпаки, - це поради батькам, збентеженим книжковою мудрістю та численністю новітніх педагогічних рекомендацій. Батькам пропонується більше довіряти «інтуїтивній мудрості», бути природними, але послідовними та передбачуваними. Важливо не ігнорувати знахідки інших батьків у подібній ситуації, ділитися з кимось своїми переживаннями, що дозволить поглянути на них більш реалістично, як на те, з чим багато хто зустрічається. Віннікот обговорює такі перешкоди у взаєминах з дітьми, як періодичне роздратування на дитину та подальше почуття провини через це. Він переконаний, що це нормальне явище, через яке не варто докоряти собі; просто «досить хороші батьки», щирі люди важливіші за механічну досконалість. Автор зупиняється на трансформації взаємин із дитиною у міру її дорослішання. На його думку, батьківство, що розвивається, передбачає проходження етапів від повної втрати особистісної незалежності батька (матері) при появі маленької дитини до її відновлення в боротьбі з домаганнями підлітка. Через війну поруч із особистістю батька формується незалежна повноцінна особистість дитини.

Як конкретні методи психолог звертає увагу на співвідношення виховання в базисі «так» (знаходження можливостей вирішення ситуацій) та в базисі «ні» (введення поняття «не можна»), між якими має бути знайдено оптимальний баланс. Батько не повинен підміняти матір, у нього своя роль і у вихованні хлопчика, і у вихованні дівчинки. Принциповими автор вважає такі питання:

• * Безпека дитини (зовнішня з боку світу та внутрішня, особистісна);
• * ревнощі до братів і сестер;
• * моменти переходів дитини з однієї ситуації розвитку в іншу (з сім'ї до дитячого садка, до школи);
• * інфантильні звички, які пропонується розглядати як підпори в складних ситуаціяхі не викорінювати їх, а з'ясовувати причини затримки розвитку;
• * підліткові провокації (крадіжки, поведінкові порушення) як перевірка надійності батьківського контролю та нагляду, який ще затребуваний.

Представник психоаналітичної педагогіки К. Бютнер розглядає як традиційну для психоаналізу сферу сімейного виховання, а й співвідношення сімейного та інституційного виховання, зокрема зростаючий вплив відеофільмів, мультфільмів, ігор, індустрії іграшок тощо. Хоча важко говорити про якесь остаточне вирішення цього хвилюючого багатьох батьків питання, але сама його постановка в умовах появи нових іграшок (типу «тамагочі»), захоплень («покемономанія») дуже актуальна.

Коріння трансактного аналізу, розробленого Еге. Берном, сягають психоаналітичні теорії особистості. Автор підкреслює, що трансактний аналіз зробив багато для уточнення мови психоаналітичних теорій. Так, він розрізняє три стани «я»: дитина, дорослий і батько - як способи сприйняття дійсності, аналізу інформації та реагування.

Всі три початки в особи людини, за Берном, розвиваються поступово і у взаємодії з навколишнім соціальним середовищем. Дитина - це спонтанність, творчість та інтуїція, все найприродніше в людині. Дорослий - систематичні спостереження, раціональність та об'єктивність, дотримання законів логіки. Положення батька за своєю структурою відповідає категорії суперего в теорії особистості Фрейда, включає набуті норми поведінки, звички і цінності.

Коли члени сім'ї спілкуються між собою, можливі три основні типи взаємодій - доповнюючі трансакції, у яких комунікація відбувається на одному рівні; перетинаються (перехресні) трансакції, за яких стани сторін не відповідають один одному; приховані трансакції, у яких інформація під час спілкування передається у прихованій формі.

Автор підкреслює, що ключ до зміни поведінки дитини полягає у зміні взаємовідносин між дитиною та батьками, у зміні способу життя сім'ї. Батьки мають самі навчитися аналізувати соціальні взаємозв'язки у ній; познайомити дитину з поняттями трансактного аналізу та способами їх застосування у практичних життєвих ситуаціях в інших соціальних сферах; творчо та весело залучати дітей до процесу пізнання себе та інших; виявляти повагу до дітей, підтримувати в них установку на щастя, задоволеність собою та життям.

«Біхевіористська» модель сімейного виховання

Коріння цього напряму сягає біхевіористську психологію (Дж.Уотсон, Б.Ф.Скиннер). Основний наголос у моделі робиться на техніку поведінки та дисципліну дитини.

Експериментальне вивчення появи нових форм поведінки у «живого шматочка м'яса, здатного давати невелику кількість простих реакцій», дозволило Дж.Уотсону та іншим біхевіористам дійти висновку про те, що психіка людини має мінімум вроджених компонентів, її розвиток залежить в основному від соціального оточення та умов життя, тобто. від стимулів, що постачаються середовищем. Середовище розглядалося як безпосереднє оточення дитини, обстановка, що складається з конкретних життєвих ситуацій, які у свою чергу складаються з наборів різних стимулів та можуть бути розкладені на ланцюжки подразників. Зовнішні, середовища впливу визначають зміст поведінки дитини, характер її розвитку. Звідси головне – особлива організація оточення дитини.

Вотсон підкреслює необхідність наукового підходу до виховання: «Людство безсумнівно значно поліпшилося б, якби могло призупинити років на двадцять народження дітей (крім дітей, які виховуються з експериментальними цілями) і присвятити ці роки інтенсивному вивченню законів розвитку дітей, а потім на основі набутих знань почати нове виховання, наукове і досконалішими методами»1.

Центральна проблема концепцій соціального навчання, що виникли на основі класичного біхевіоризму, - соціалізація як процес перетворення спочатку асоціальної гуманоїдної істоти на повноцінного члена людського суспільства, як просування від біологічного стану до соціального. Проблема набуття нової соціальної поведінки – основна. Як відбувається соціалізація, тобто. передача форм поведінки, норм, мотивів, цінностей, емоційних реакцій? Основна відповідь – це результат навчання.

Радикальний представник біхевіоризму Б. Скіннер визнавав два основних типи поведінки: респондентну (як відповідь на знайомий стимул) і оперантну, яка визначається і контрольована результатом, що йде за ним. Таким чином, на думку Скіннера, свободи волі особистості не існує, поведінка окремої людини перебуває під контролем соціального оточення. Розроблений ним метод послідовних наближень, або формування, заснований на підкріпленні поведінки, коли вона стає схожою на бажану (жетонна система винагороди).

Р. Сіре використовував психоаналітичні поняття (придушення, регресія, проекція, ідентифікація) та принципи теорії навчання для аналізу впливу батьків на розвиток дитини. Він розглянув формування психологічної залежності немовляти від матері в діадійній взаємодії, складання різних форм залежної поведінки (пошук позитивної та негативної уваги, прагнення до постійного підтвердження, дотик, присутність поряд та ін.), а пізніше – у дошкільному та шкільному віці- Етапи подолання дитячих варіантів залежності. Мати і батько виступають як основні підкріплювальні посередники, що виявляють поведінку, яку необхідно змінити, що допомагає засвоїти зріліші форми поведінки.

А. Бандура - необіхевіорист, представник соціально-когнітивного спрямування у вивченні особистості, відповідаючи на питання про механізми соціалізації, особливу роль відводив навчанню за допомогою спостереження, наслідування, імітації, ідентифікації та шляхом моделювання. Він батьківське поведінка - переважно модель для отримання деяких загальних рис, правил поведінки, зразок наслідування дитини на спробах побудувати власне поведінка. Підкріплення необхідне збереження поведінки, що виникла з урахуванням наслідування.

Головні ідеї організації виховання як біхевіоральної (поведінкової) терапії полягають у тому, що батьки розглядаються, з одного боку, як елементи середовища, з іншого – як агенти соціалізації та «конструктори» поведінки дитини. Щоб модифікувати поведінкові реакції дитини, треба навчитися аналізувати поведінку в термінах стимули, наслідки, підкріплення, спертися на зумовлений прояв любові до дитини.

Методи та прийоми виховного впливу

1. Метод модифікації, перенавчання. Мистецтво та наука при цьому підході полягають у тому, щоб вичленувати з поведінки його невеликі елементи, виділити позитивні моменти та намагатися максимально схвалити їх.

Початковим етапом такого перенавчання є оцінка (діагностика) поведінки дитини (стану її навичок). Необхідно враховувати дитячу індивідуальність з погляду факторів мотивації (підкріплення): який з них є для кожної конкретної дитини найдієвішим. Способи формування поведінки: позитивне підкріплення – заохочення, нагорода; негативне підкріплення – покарання; відсутність підкріплення – нульова увага. Найчастіше використовується схвалення за правильні вчинки (у вигляді зацікавленості дорослого, заохочення і похвали чи матеріального винагороди чи присвоєння балів, символічних підкріплень). Крім того, батькам пропонується застосовувати методи ігнорування чи відмови від підкріплення неприйнятних поведінкових реакцій дітей. Складність цих методів у тому, що вони ефективні лише у випадку, якщо їх застосовувати послідовно та дуже точно. Негативні санкції застосовуються для припинення неадекватної форми поведінки.

• 2. Метод моделювання передбачає ефект перенесення бажаної поведінки, а батько – зразок правильних дій.
• 3. Метод поетапних змін ґрунтується на тому, що явні зміни в поведінці досягаються в результаті кроків, кожен з яких є таким незначним, що майже не відрізняється від попереднього.

Наприклад, цей метод застосовується для усунення надмірної прихильності до об'єктів у багатьох аутичних дітей. Так, один семирічний аутичний хлопчик наполягав на тому, щоб завжди носити великий шкіряний ремінь, що суттєво обмежувало його активність. Матері дитини було запропоновано ночами сантиметр за сантиметром поступово вкорочувати пояс, а також наполягати на тому, щоб у певні приємні для дитини моменти, такі як, наприклад, час їди, він відкладав пояс убік. Через два тижні його цілком задовольняв шматок шкіри завдовжки 10 см, який у разі потреби він відкладав убік.

4. Метод десенсибілізації розроблено для подолання страхів та фобічних реакцій у дітей та використовується як варіант методики поетапних змін.

В основі цього методу біхевіорального тренінгу лежать два принципи: а) поєднання стимулів, що викликають тривогу, з переживанням релаксації та задоволення, які і повинні поступово витіснити почуття страху; б) систематичний рух від найменш хвилюючих ситуацій до найбільш стресогенних, що викликає максимальну тривогу. Методика десенсибілізації з великим успіхом застосовувалася при корекції таких станів, як фобія тварин, страх води, шкільна фобія та страх їжі.

Описано лікування хлопчика, котрий дуже боявся собак. Спочатку йому пред'являли маленьких пухнастих тварин, таких як морські свинки, які майже не викликали у нього тривожних станів, а потім поступово, після того, як хлопчик звикав до подібної стимуляції, ситуація ускладнювалася доти, доки він зміг без страху зустрічати і гладити великих і грайливих собак.

5. Методика «вимкненого часу», або тайм-аут, використовується як альтернатива методам покарання.

Так, батьки двох маленьких хлопчиків, які постійно упиралися і «тронули» все навколо, змогли застосувати тайм-аут як ефективного методудії. За непослух дітей карали п'ятихвилинними тайм-аутами, і, якщо діти починали поводитися добре, їхня поведінка підкріплювалася або батьківським схваленням, або матеріальним заохоченням.

6. Техніка «гіперкорекції» спрямована на усунення шкоди, що виникла внаслідок негативних провин, та засвоєння прямо протилежних, правильних формповедінки. Метод відновної гіперкорекції вимагає, щоб дитина, яка відрізняється деструктивною поведінкою, усунула наслідки своєї провини. Наприклад, дитині, яка кидає їжу на підлогу, може бути запропоновано вимити, відчистити та натерти підлогу мастикою. Відповідно до методу гіперкорекції позитивною діяльністю, дитині, яка кидає їжу на підлогу, можна запропонувати у призначений час накривати на стіл та допомагати розставляти їжу.

Представники біхевіористського спрямування вважають, що прояв батьками теплих і ніжних почуттів до дитини має бути зумовленим. Проте критики вважають, що оскільки дитина вчиться діяти лише за винагороду, це стає її системою цінностей, і бажані форми поведінки вона демонструє лише тоді, коли це вигідно.

«Гуманістична» модель сімейного виховання

Один із найбільш відомих підходів до розуміння виховання в сім'ї розроблений А. Адлером, автором індивідуальної теорії особистості, яка іноді розглядається як попередник гуманістичної психології.

За А.Адлером, людина - істота соціальна, розвиток особистості розглядається насамперед через призму соціальних відносин. Теоретично особистості, розробленої А.Адлером, підкреслюється, що в кожної людини є вроджене почуття спільності, або соціальний інтерес (тобто природне прагнення до співпраці), а також прагнення до досконалості, в якому реалізується унікальність особистості та творчі властивості людського я».

Фундамент особистості, або стиль життя, закладається і міцно закріплюється в дитинстві, заснований на зусиллях, спрямованих на подолання почуття неповноцінності, на компенсацію та вироблення переваги. Сімейна атмосфера, установки, цінності, взаємоповага членів сім'ї та здорове кохання (насамперед матері) сприяють розвитку у дитини широкого соціального інтересу. А. Адлер розглядає виховання як з погляду користі окремої сім'ї та дитини, а й як діяльність батьків, відчутно впливає стан суспільства загалом.

Основними поняттями сімейного виховання, за Адлером, є: рівність, але з тотожність між батьками та дітьми як у сфері прав, і у сфері відповідальності; Співпраця; природні результати.

Послідовником А. Адлера був педагог Р.Дрейкурс, який розвинув та конкретизував погляди вченого, впровадив практику консультацій та лекцій для батьків. Завдання виховання батьками своїх дітей він бачив у:

• * повазі унікальності, індивідуальності та недоторканності дітей від раннього віку;
• * розумінні дітей, проникненні у тому спосіб мислення, вмінні розумітися на мотивах і значення їх вчинків;
• * Вироблення конструктивних взаємин з дитиною;
• * знаходження власних прийомів виховання з подальшого розвитку як особистості.

Сформульовані Дрейкурсом методи виховання, як і раніше, становлять інтерес для батьків. Батькам слід будувати свої стосунки з дітьми на їх щиру підтримку, але не можна при цьому допускати безмежної свободи. У співпраці з дитиною необхідно визначити обов'язки кожного та його відповідальність. Встановлені обмеження створюють у дитини почуття безпеки та надають впевненості у правильності своїх дій. Не слід карати дітей, оскільки покарання породжує таку ж озлобленість, як і примус; не можна ображати словами. Відхиляючи покарання як дисциплінарний захід, що включає перевагу однієї людини над іншою, батьки можуть використовувати інші корекційні прийоми: розвиток логічних наслідків, застосування заохочень.

При вирішенні конкретних завдань психолог пропонує дотримуватися таких принципів: невтручання батьків у конфлікти між дітьми; рівну участь всіх членів сім'ї у домашніх справах; розуміння кожним членом сім'ї того, що він сам відповідальний за порядок у своїй кімнаті та своїх речах.

Особливу увагу Дрейкурс звертає на тлумачення негативної поведінки дітей, спрямованої на батьків та вчителів. При цьому форми неправильної поведінки розглядаються як помилкові підходи, використовуючи які діти намагаються знайти собі місце всередині сім'ї чи групи та забезпечити почуття причетності, безпеки та визнання.

Негативна поведінка має цілком певні цілі.

Вимога уваги різними способами, зокрема завдаючи занепокоєння, викликаючи роздратування, якщо у цьому діти бачать єдиний спосіб, щоб батьки їх помітили, займалися ними.

Демонстративна непокора є наслідком хибного висновку дітей про те, що вони можуть самоствердитися, наполягаючи на виконанні своїх бажань, довівши свою силу протистояння з дорослим.

Помста, відплата, бажання завдавати біль іншим іноді здаються дітям єдиним способом почуватися «важливими», значущими.

Затвердження своєї неспроможності чи неповноцінності, демонстрація справжнього чи уявного безсилля допомагають відмовлятися від спілкування, доручень, відповідальності.

Багато дефектні типи поведінки - неуспішність, лінощі, нічне нетримання сечі, брехня, крадіжка - може бути виразом прагнення однієї з цілей. Дорослий, висловивши дитині своє припущення причини поганого поведінки, повинен уважно ставитися до її емоційним проявам, орієнтуватися на спонтанну реакцію, особливу усмішку чи блиск у власних очах, рефлекс визнання. Потім у потрібний час можна спробувати розкрити зміст вчинку в гіпотетичній, неосуджувальній манері. За такого підходу діти можуть по-новому усвідомити свої дії, спираючись на логічні міркування дорослого.

Щоб дефектні цілі дітей змінилися, батькам потрібно подолати звичне прагнення посилити тиск на дитину та творчо підійти до пошуку адекватних прийомів встановлення їжових, конструктивних взаємин.

У руслі уявлень Адлера і Дрейкурса знаходиться програма вироблення позитивної дисципліни дітей, яку розробили педагоги Д. Нельсен, Л. Лотт і Х. СЛ ленн. Основні ідеї виховання, на їхню думку, полягають у наступному:

контроль батьками своєї поведінки (зокрема прийняття обов'язків, відповідальності, режиму, встановленого порядку);

визнання права на власне життя – і для батька, і для дитини;

підтримання почуття гідності та поваги до себе та дитини;

перспективна мета виховання - формування здорової самооцінки та життєвих навичок дітей, щоб вони були повноправними членами суспільства та щасливими людьми. Цією метою повинні постійно керуватися батьки у пошуку відповіді на незліченну проблемну ситуацію.

Ключові поняття даної системи виховання – співпраця, співучасть; творчий гнучкий підхід щодо різних дітей; емоційна чесність; атмосфера кохання, заохочення, підбадьорення. Для досягнення позитивної поведінки дітей психологи радять батькам:

• * використовувати спільні сімейні обговорення проблем та досягнень сім'ї;
• * Розпитувати дитину про її проблеми (замість пояснень та констатації), це сприяє розвитку навичок мислення та критики. Задавати питання дітям лише за наявності справжнього інтересу до думки та почуттів дитини. Не можна ставити запитання як «пастки», якщо батько заздалегідь знає відповідь;
• * критикуючи дитину, краще використовувати висловлювання: «Я помітив, що ти не почистив зуби. Давай зробимо це зараз»;
• * давати дітям можливість вибору хоча б між двома прийнятними варіантами. У міру дорослішання дітей кількість альтернатив має збільшуватись;
• * не змушувати чи карати, а виховувати, дозволяючи дітям відчути природні чи логічні наслідки їхніх вчинків. Природні наслідки прості: якщо дитина стоїть під дощем, вона промокає; логічні наслідки вимагають втручання батьків: якщо дитина не кладе брудний одяг у кошик для білизни, батько нічого не каже, але й не стирає цей одяг;
• * застосовувати некаральні методи корекції поведінки (тайм-аут, встановлення зв'язку "додаткова можливість - додаткова відповідальність", включення почуття гумору, заміна надмірного багатослів'я на коректну дію).

Особливу увагу автори звертають на те, що негативна поведінка дітей є наслідком помилкових цілей, а типові труднощі при формуванні відповідальної поведінки – це ефективне завершення справ (дитина перебудовує поведінку, починає виконувати домовленості, але надовго її не вистачає) та адекватне ставлення до скоєних помилок, переживання із цього приводу.

У та інших країнах популярна модель сімейного виховання Т. Гордона, названа «Тренінг ефективності батьків» (ТЕР). На її основі створені авторські варіанти психотренінгів, наприклад, американськими психологами Дж. Байярд і Р. Байярд, російськими - Ю. Б. Гіппенрейтер, В. Рахматша-вій, які ми також будемо використовувати при описі даної моделі.

Основу поглядів Т. Гордона на сімейне виховання складає феноменологічна теорія особистості К. Роджерса, який вірив у початкову здатність людини до добра та досконалості. К. Роджерс стверджував, що людині властиві потреба позитивного відношення, яка задовольняється, коли дитина відчуває схвалення та любов з боку оточуючих, та потреба самоповаги, яка розвивається у міру задоволення першої потреби. Умовою здорового розвитку є відсутність суперечності між Я ідеальним (уявлення про те, як тебе люблять) і Я реальним (дійсним рівнем любові).

Найважливішими поняттями моделі сімейного виховання Роджерс вважав прояв щирих, щирих почуттів (і позитивних, і негативних) усіма членами сім'ї; безумовне прийняття своїх почуттів та почуттів близьких; відданість своєму внутрішньому Я.

Основні ідеї виховання До. Роджерса.

• * Батьківська любов має різні рівні - це любов-турбота про тілесне благополуччя дитини та любов-турбота по відношенню до її внутрішнього Я, до її здатності приймати індивідуальні рішення.
• * Батьки повинні прагнути вплинути на цінності та переконання дітей, залишаючи за ними свободу вибору конкретних дій.
• * Стиль спілкування в сім'ї має бути заснований на відкритості, свободі, взаємній повазі.
• * Потрібно навчити дитину самостійно справлятися з проблемами, поступово передаючи їй відповідальність за пошук та ухвалення рішення.
• * Батьки повинні навчитися приймати допомогу від дітей. На думку К.Роджерса, для позитивної взаємодії з

Дітям батькам необхідні три основні вміння: чути, що дитина хоче сказати батькам; висловлювати власні думки та почуття доступно для розуміння дитини; благополучно вирішувати спірні питання, щоб результатами були задоволені обидві конфліктуючі сторони.

Методи та прийоми виховання, розроблені Т. Гордоном.

• * Будь-яка проблема вирішується батьками разом із дітьми, це дозволяє уникнути примусу і народжує в дитини бажання й надалі брати участь у справах сім'ї. Вирішення проблеми відбувається багатоступінчасто: розпізнається і визначається сама проблема; продумуються варіанти її вирішення; зважується кожен варіант; вибирається найбільш підходящий, підшукуються способи вирішення проблеми; оцінюється можливість успіху.
• * Найважливіше питання визначення лінії батьківського поведінки - чия проблема? Слід проаналізувати, кому розв'язання цієї проблеми має безпосереднє значення - батька чи дитини. Якщо проблема дитини, то вона має право прийняти рішення та випробувати всі її наслідки, найближчі та віддалені.
• * Метод моделювання - надання дитині зразка для наслідування в коханні та турботі про своє внутрішнє Я. (Зверніть увагу: при подібності назви з методом соціально-когнітивного навчання, в даному випадку йдеться про те, що змістом перенесення має стати не конкретна поведінка, а інтерес, турбота, увага до власного внутрішнього світу, які батько здійснює стосовно себе.)
• * Заохочення, підтримка здатності дитини приймати самостійні рішення. Відмова від вимоги неухильного виконання своїх настанов дітьми.
• * Рекомендується думати і говорити про своїх дітей у термінах конкретних особливостей та фактів їхньої поведінки, а не з точки зору «перманентних» властивостей особистості, яким зазвичай дається оцінка. Наприклад: «Джиммі не привітався з моїм другом» замість «Джиммі сором'язливий і нечемний»; «Кеті забула свої речі у вітальні» замість «Кеті неакуратна і неуважна до оточуючих».
• * Реагувати на неприйнятну з батьківської точки зору поведінку дітей за допомогою Я-повідомлень, висловлювань, що містять лише вираження власних почуттів батька, але не звинувачення, нотації, накази, попередження тощо. Наприклад: «Я надто втомився, щоб грати з тобою» замість «Ти просто нестерпна дитина»; «Щоб я міг почитати книгу, мені потрібна тиша» замість «Припини кричати чи підеш у свою кімнату».

Принципово важливі попередження стосуються неминучості наслідків застосування батьками сили у вигляді різних захисних реакцій дітей (відкрита непокора, мстивість, агресивність, догляд, озлобленість, покірність, підлабузництво, брехня, некомунікабельність, уникнення тощо). Стратегія потурання також призводить до негативних результатів. Вибираючи стратегічно правильний шлях передачі відповідальності дитині батьки попереджаються про специфічні труднощі і цього шляху, особливо його початкового етапу: прагнення свободи супроводжується страхом перед нею, і часто діти йдуть на провокування негативної уваги батьків.

Реалізуючи систему виховання Т. Гордона в «Практичному керівництві для зневірених батьків», Р. і Дж. Байярд пропонують парадоксальний підхід до типових проблем підліткового віку, таких як пропуски школи, провали у навчанні, пагони з дому, брехня, неохайність, злодійство, « погані друзі» і т.д. На думку авторів, батько повинен зайнятися собою, звернутися до свого внутрішнього Я, ґрунтовно переглянути форми спілкування з підлітком, підвищити культуру спілкування, зокрема мовного. Гордонівський напрямок піддається критиці за надмірно оптимістичний погляд на здібності людини, особливо дитину, якій надається самому вирішувати свої проблеми.

Ю. Б. Гіппенрейтер представила модифікацію моделі сімейного виховання Т. Гордона з урахуванням закономірностей психічного розвитку, відкритих у російській психології. «Уроки спілкування» батька з дитиною включають такі теми: що таке безумовне прийняття, як можна і потрібно надавати допомогу дитині, як слухати дитину, як ставитися до почуттів батьків, як вирішувати конфлікти і підтримувати дисципліну.

Теорія сімейного виховання, розроблена X. Джайноттом, орієнтована насамперед на практичну допомогу батькам, на вироблення їхньої впевненості у власних силах, він пропонує конкретні поради: як говорити з дітьми; коли хвалити і коли лаяти дитину; як привчити його до дисципліни та гігієни; як подолати страхи дитини та ін.

Центральні ідеї та ключові поняття моделі виховання Х.Джайнотта зводяться до наступного: найповніше пізнання дорослим самого себе, усвідомлення власних емоційних конфліктів; прийняття та схвальне ставлення до особистості, почуттів дитини; сензитивність батьків до емоційних станів та переживань дитини, прагнення зрозуміти її.

Методи виховання, запропоновані X. Джайноттом.

• * Принципове заперечення універсальних методів виховання, готових формул реагування.
• * Відточування комунікативних навичок та способів проникнення у почуття дитини.
• * Послідовне та обґрунтоване визначення меж дозволеної в поведінці дитини.
• * Відкрите та щире вираження своїх почуттів, емоційних реакцій у відповідь на поведінку та вчинки дітей.

В. Горянина крок за кроком веде батьків від авторитарності як принципу виховання до довіри та взаєморозуміння, до відповідальної поведінки дітей. Ці щаблі «дорослішання» батьків пов'язуються насамперед із поглибленою особистісною роботою з себе.

Співзвучні ідеї висловлює А. Фромм: батько має контролювати насамперед власну поведінку; виховувати дитину, не пригнічуючи її особистість; прагнути зрозуміти причину поведінки дитини; передати дитині переконання, що ми її любимо та готові допомогти.

Ключовими поняттями його моделі виховання є повага; близькість із батьками; прояви кохання.

А. Фромм підкреслює важливість виховання у перші роки життя, він переконаний, що любов необхідна як стосовно дитині, а й між іншими членами сім'ї.

Батькові він відводить у вихованні особливу роль - бути взірцем чоловіка, формувати у хлопчиків чоловіче ставлення до життя, але при цьому не висувати надмірних вимог.

Особливу увагу батьків автор звертає на необхідність фізичного контакту з дітьми (обійняти, поцілувати, поплескати по плечу); на безперервність у передачі дитині відчуття любові, симпатії, що вимагає зменшення дратівливості через дрібниці; на щиру готовність ділитися з дітьми часом, знаннями, досвідом, а не йти на жертви.

Головні ідеї сімейного психотерапевта В. Сатир пов'язані з розумінням сім'ї як центру формування нових людей, тож треба вчитися бути батьками. Ключові поняття, якими користується автор: сім'я вдала, успішна та проблемна; складність сімейної взаємодії; сімейна система відкрита та закрита; батько-лідер та батько-бос. На думку В. Сатир, батьківсько-дитячі відносини мають будуватися за законами ефективного особистісного спілкування. Батько має бути не начальником, а лідером, покликаним навчити дитину загальним способам самостійного вирішення проблем. Виховання має бути спрямоване на вироблення у дитини найцінніших інтелектуальних особистісних якостей: унікальності, оздобливості, сили, сексуальності, участі, доброти, реалістичності, відповідальності, самостійності, розважливості.

Моделі батьківсько-дитячих відносин у «народній психології розвитку»

Останніми роками там і в нашій країні посилився інтерес до так званої народної психології розвитку (Folk developmental psychology). Народна психологія розвитку вивчає погляди, уявлення, переконання та встановлення батьків, механізм їх впливу на дитячий розвиток. Особлива увага приділяється нетрадиційним системам виховання, представленим неформальними об'єднаннями сімей, які пропагують та втілюють у життя ті чи інші педагогічні ідеї. Серед популярних у Росії сучасних психолого-педагогічних рухів виділяються «Свідоме батьківство», педагогіка Б.П.Нікітіна, «Мравна психологія та педагогіка», православне сімейне виховання.

В їх основі лежать філософські та педагогічні концепції, які допомагають батькам відчути справжнє щастя та радість від спілкування з дитиною, зрозуміти її унікальність. При цьому прийоми виховання, засоби та способи реалізації виховного процесу пропонуються різні, несхожі.

Рух «Свідоме батьківство» зародився на початку 1980-х років. як альтернатива вітчизняній медицині. Центральними при цьому напрями виступають ідеї І.Б.Чарковського, які втілюються у життя поруч батьківських клубів. Ініціатива належить, як правило, жінці.

Величезне значення надається періоду внутрішньоутробного розвитку, процесу пологів та першого року життя. Зачаття і поява дитини світ розглядаються як події, певною мірою магічні, освячені причетністю до космосу. Дитина з моменту зачаття – це духовна істота. Основи особистісного розвитку закладаються на ранніх етапах, у пренатальному періоді. Звідси усвідомлення відповідальності батьків та його прагнення перебудувати спосіб життя сім'ї те щоб зробити його природнішим, «возз'єднатися з природою». Для цього використовуються купання у відкритих водоймах, ходіння босоніж, фізичні вправи, акватична підготовка вагітної до пологів. Вагітна жінка разом із чоловіком повинна подбати про раціональне харчування та особливо – про психоемоційну рівновагу. Вітаються водні пологи в домашніх умовах, і майбутні батьки проходять спеціальну підготовку до них; пологи сприймаються як свято, що обставляється якимось ритуалом. У перші хвилини життя дитину, ще не відокремлену від матері, прикладають до грудей. Серед специфічних процедур, які пропагують цей напрямок, - тривале перебування дитини у воді, серії пірнань, комплекси фізичних вправ для немовляти: бебі-йога, динамічна гімнастика. Наголошується на цінності грудного вигодовування, заохочується раннє привчання до туалету.

Ідеал руху - дитина здорова у фізичному та психічному відношенні, яка живе в гармонії з природою та людьми. Гасло «Існую тільки я і моя дитина» закликає батьків не звертати уваги на косі або здивовані погляди, засудження оточуючих, сміливо пробувати нові способи догляду та взаємодії з дитиною. Стиль життя сім'ї з народженням дитини не порушується, дитина завжди і скрізь із батьками. Проте батьки зобов'язані вибрати той вид дозвілля, який підійшов би їхньому немовляті.

Якийсь час тому ідеї Чарковського активно обговорювалися в засобах масової інформації. Нині кількість таких публікацій значно зменшилась. Статистичних даних про особливості фізичного та психічного розвитку дітей у рамках даної виховної системи немає. Суперечливі оцінки самих батьків. Методи подальшого керівництва розвитком дитини за межами першого року життя практично не розроблені. Багато батьків відчувають розгубленість перед дітьми, що подорослішали, відзначають у них негативні особистісні особливості, егоїстичні тенденції.

Педагогіка Б.П.Нікітіна розвиває ідеї, яких сам автор та її дружина, Олена Олексіївна, прийшли ще 60-ті гг. XX ст. Зазнаючи незадоволення існуючою системою виховання та охорони здоров'я, вони почали вибудовувати власний підхід, в основі якого – аналіз виховання сімох дітей та онуків, облік досвіду помилок та досягнень. Велика увага приділяється дитинству, ранньому дитинству.

Автори прагнуть надихнути батьків, зміцнити їхню впевненість у собі та розвинути вміння розуміти потреби дитини і на цьому розумінні будувати виховний процес. Мати не повинна протистояти немовляті в ім'я «правил»: можливе годування на вимогу, сон поруч із матір'ю. Однак паралельно починається стимуляція активності самої дитини - з пошуку соска і створення умов для фізичної активності малюка. Гігієнічні навички прищеплюються з перших днів життя. Загартовування проводиться простим та природним способом, коли трусики стають основним одягом дитини в домашніх умовах. Вже повзунку надається максимально можлива самостійність: дитина має право і обпектися, і впасти. Своєрідна візитна карткаданого педагогічного напряму - спортивний комплекс (кільця, турнік, канат, мотузкові сходи) як невід'ємна умова організації способу життя сім'ї. Батьки - приклад для наслідування, вони прагнуть залучити дитину до виконання домашніх справ, спортивних занять, піклуються про ранній інтелектуальний розвиток дитини.

Підходи «Моральної психології та педагогіки» та виховання у православній сім'ї разюче відрізняються від розглянутих вище. Тут не ставиться завдання розвинути якісь дивовижні здібності дітей - інтелектуальні чи фізичні. У центрі уваги – цінності та ідеали дитини та інших членів сім'ї.

Лабораторія «Мравна психологія та педагогіка» А. Ц. Гар-Маєва виникла в 80-ті рр.. XX ст. Мета її діяльності – відродження сімейних традицій, зміцнення моральних принципів людського гуртожитку. Пріоритет належить духовним цінностям, сімейним, а чи не громадським проблемам. Головні переваги людини - дотримання обов'язку та вміння допомогти тому, хто потребує підтримки.

Виховати душу дитини, на думку автора концепції, можна лише через «проживання», через особистий приклад батьків у повсякденному житті сім'ї. Самовиховання батьків, їх духовне зростання - запорука успіху у вихованні дитини. Своєрідний поняттєвий апарат напряму: благо, уклад, укладна та незграбна сім'я, потаємна людина, проживання. Ієрархія сімейних відносин, повага до старших, дисципліна, слухняність і любов – основні складові «укладної» сім'ї, а егоїзм батьків – наслідок проблем, що виникають у сім'ї. Автор пропонує системи занять, вправ, спрямованих на усвідомлення батьківського егоїзму та способи його подолання. Він також велике значення надає вагітності та пологам, але акцент робиться на духовне зростання і самовдосконалення матері, її смиренність, лагідність, спокій. Пологи розглядаються як прояв щедрості чи егоїзму матері, готовності чи неготовності терпіти, переносити біль, думати передусім дитині.

Виховні прийоми прості - це процес життя в гармонійній, правильно організованій сім'ї, спільне вирішення найважливіших питань на сімейних радах, співучасть у суспільно корисній праці, наприклад, відновлення церков. Фізичного розвиткудітей відводиться підлегле значення як уміння переносити «тілесний дискомфорт». Правила батьківської поведінки нечисленні: десятисекундна пауза перед тим, як зробити дитині зауваження; триденна пауза після зауваження перед тим, як продовжити розмову на цю тему (або відмовитися від неї); та терпіння, терпіння, терпіння.

Православна сім'я будується на християнських засадах. Шлюб, шлюб - це насамперед мученицький подвиг кожного з членів спілки. Тяготи чоловіка та дружини збільшуються при появі дітей. Однак таїнство шлюбу обіцяє торжество добра. Чоловікові та дружині уготовані різні ролі в сім'ї, це дві половинки одного цілого зі своїми достоїнствами. Глава сім'ї – чоловік, батько, він усвідомлює свою відповідальність за сім'ю перед Богом. Друга роль відводиться дружині. Цінність жінки - у її сердечності, чуйності, гнучкості розуму, покірності. Мета сім'ї – народження та виховання дітей; ніякі успіхи батьків у професійній діяльності не спокутують гріхів у вихованні своїх дітей. Досконале дитя лише від скоєного шлюбу.

Головні засоби виховання - молитва та приклад батьків, їхнє внутрішнє духовне життя, подолання індивідуалізму, себелюбства, «поглиблене духовне життя кожного, робота над собою, ходіння перед Богом». Основні виховні зусилля спрямовані на стан душі дітей, їхнє вміння жити доброчесно і скромно.

Отже, розглянувши «ідеальні» моделі взаємодії поколінь батьків та дітей у сім'ї, узагальнимо деякі основні положення.

Проблема сімейного виховання дітей у різних авторів набуває різного звучання. Це може бути проблема де/іс/со-родитель-ських відносин, коли на першому місці - особистість дитини, які відчуваються нею впливу, внутрішні переживання і «характеротворні» наслідки. В інших випадках у центрі уваги дослідника - постать батька, його провідна роль у взаємодії, які у нього труднощі.

У «психоаналітичних» та «біхевіористських» моделях дитина представляється скоріше як об'єкт докладання батьківських зусиль, як істота, яку потрібно соціалізувати, дисциплінувати, адаптувати до життя в суспільстві. «Гуманістична» модель передбачає передусім допомогу батьків у індивідуальному становленні дитини. Тому вітається прагнення батьків до емоційної близькості, розуміння, чуйності у відносинах із дітьми. Виховання сприймається як взаємодія, спільна, загальна, взаємна діяльність із зміни обставин життя, власної особистості як наслідок особистості іншу людину. Стаючи вихователем, батько повинен почати з себе, зі зміни свого сприйняття дитини як недосконалого «малюнку» людини. Тільки шанобливе, довірче, але покладає певну міру відповідальності виховання може призвести до оптимального формування дитині.

І зарубіжні, і вітчизняні автори активно закликають до педагогічної освіти, виховання батьків. Книги, посібники, керівництва «для зневірених» або просто батьків, що замислюються, не тільки містять рекомендації, яким повинен бути батько, а й пропонують способи, прийоми особистісного самовдосконалення.

Одна з головних особливостей підліткового та раннього юнацького віку – зміна значних осібта перебудова взаємин з дорослими.

Однією з найважливіших потреб перехідного вікустає потреба у звільненні від контролю та опіки батьків, вчителів, старших взагалі, а також від встановлених ними правил та порядків.

Психологія юнацького віку тісно пов'язана з проблемою «батьків та дітей», спадкоємності та конфлікту поколінь. У певному сенсі ця проблема є вічною.

Проте слово «покоління» багатозначне. Воно означає:

1. генерацію, ланка в ланцюзі походження від загального предка;

2. віково-однорідну групу, когорту однолітків, що народилися одночасно і які утворюють певний прошарок населення;

3. умовний відрізок часу, протягом якого живе та активно діє дане покоління;

4. сучасників-людей, що сформувалися у певних історичних умовах, під впливом якихось значних подій та об'єднаних спільністю історичної долі та переживань.

У загальному вигляді можна сказати, що чим вище темп історичного розвитку, чим більше соціально значущих змін здійснюється в одиницю часу, тим помітніша різниця між поколіннями. Тому складніші механізми наступності, передачі культури від старших до молодших і тим самим вибіркове ставлення молодших до своєї соціальної та культурної спадщини.

Взаємини поколінь ніколи й ніде неможливо знайти абсолютно рівними, симетричними. Старші навчають та виховують молодших, долучають їх до успадкованої від минулого культури і надалі передають їм цю спадщину.

Прискорення технічного та розвитку робить опору досвід колишніх поколінь недостатньою. Конфігуративна культура переносить центр тяжкості з минулого на сучасність. Вона орієнтується не так на старших, як на сучасників, рівних за віком і досвідом. У вихованні вплив батьків врівноважується і переважується впливом однолітків тощо. буд. Це збігається зі зміною структури сім'ї, що перетворюється з «великої сім'ї» на нуклеарну, що складається з подружжя та її потомства. Звідси — зростаюче значення юнацьких груп, поява особливої ​​молодіжної субкультури та різноманітних міжпоколінних конфліктів.

У наші дні темп розвитку став настільки швидким, що минулий досвід не лише недостатній, але навіть шкідливий, заважаючи сміливим і прогресивним підходам до нових, небувалих обставин.

Раніше старий міг сказати юнакові: «Ти повинен слухатися мене, бо я був молодим, а ти не був старим, тому я краще за тебе все знаю». Сьогодні він може почути у відповідь: "Але ви ніколи не були молоді в тих умовах, в яких нам доведеться жити, тому ваш досвід для нас не є корисним". Цим Мід пояснює і молодіжну контркультуру, і студентські хвилювання в США.

Ступінь подібності та наступності поколінь неоднакова у різних галузях життєдіяльності. У сфері споживчих орієнтацій, дозвілля, художніх уподобань, сексуальної моралі, розбіжності між батьками та дітьми, старшими та молодшими взагалі, як правило, значно більше, ніж у головних соціальних цінностях. Молодь завжди хоче відрізнятися від старших, і найлегше зробити це за допомогою зовнішніх аксесуарів. Одна з функцій молодіжної моди та жаргону часто шокує консервативних батьків. З їхньою допомогою підлітки та юнаки маркують, відрізняють «своїх» від «чужих». Скажімо у сфері музичних захоплень вже між 15-17-річними та 20-23-річними існують великі відмінності; вони орієнтуються різну музику, а інших областях культури їх смаки можуть збігатися.

Сучасних підлітків небезпідставно дорікають у тому, що їхня емоційна розкутість іноді переростає в моральну розбещеність.

Стиль виховання дітей, його цілі, методи, досягнення та невдачі не можна зрозуміти поза цілісним способом життя та культури народу, суспільства. Тут далеко не все залежить від вільного розсуду.

З факторів соціалізації найважливішим н впливовим була і залишається батьківська сім'я як первинний осередок суспільства, вплив якого дитина відчуває насамперед, коли вона найбільш сприйнятлива. Сімейні умови, включаючи соціальний стан, рід занять, матеріальний рівень та рівень освіти батьків, значною мірою визначають життєвий шлях дитини. Крім свідомого, цілеспрямованого виховання, яке дають йому батьки, на дитину впливає вся внутрішньосімейна атмосфера, причому ефект цього впливу накопичується з віком, переломлюючись у структурі особистості.

Крім освітнього рівня батьків, сильно впливає долю підлітків і юнаків склад сім'ї та характер взаємовідносин між її членами. Несприятливі сімейні умови характерні переважної більшості про важких підлітків.

Значний вплив на особистість підлітків надає стиль його взаємин із батьками, який лише частково зумовлений їхнім соціальним становищем.

Існує кілька щодо автономних психологічних механізмів, з яких батьки впливають своїх дітей.

По-перше, підкріплення: заохочуючи поведінку, яку дорослі вважають правильною, і караючи порушення встановлених правил, батьки впроваджують у свідомість дитини певну систему норм, дотримання яких поступово стає дитину звичкою і внутрішньої потребой.

По-друге, ідентифікація: дитина наслідує батьків, орієнтується з їхньої приклад, намагається стати так само, як вони.

По-третє, розуміння: знаючи внутрішній світ дитини і чуйно відгукуючись на її проблеми, батьки тим самим формують її самосвідомість та комунікативні якості.

Сімейна соціалізація не зводиться до безпосередньої «парної» взаємодії дитини з батьками. Так, ефект ідентифікації може бути нейтралізований зустрічною рольовою взаємододатковістю: наприклад, у сім'ї, де обидва батьки вміють дуже добре господарювати, дитина може і не виробити цих здібностей, оскільки, хоча в неї перед очима хороший зразок, сім'я не потребує прояву цих якостей; навпаки, в сім'ї, де мати безгосподарна, цю роль може взяти на себе старша дочка. Не менш важливим є механізм психологічної протидії: юнак, свободу якого жорстко обмежують, може виробити підвищену потяг до самостійності, а той, кому всі дозволяють, вирости незалежним.

Разом про те дуже важливі соціальний тон сімейних взаємин поколінь і переважаючий у ній тип контролю та дисципліни.

Найкращі стосунки старшокласників із батьками складаються зазвичай тоді, коли батьки дотримуються демократичного стилю виховання. Цей стиль найбільшою мірою сприяє вихованню самостійності, активності, ініціативи та соціальної відповідальності.

Крайні типи відносин все одно, чи йдуть вони у бік авторитарності чи ліберальної всетерпимості, дають погані результати. Авторитарний стиль викликає у дітей відчуження від батьків, почуття своєї незначності та небажаності в сім'ї. Батьківські вимоги, якщо здаються необгрунтованими, викликають або протест і агресію, або звичну апатію і пасивність. Перегин у бік всетерпимості викликає у підлітка відчуття, що батькам до нього нема справи. Крім того, пасивні, незацікавлені батьки не можуть бути предметом наслідування та ідентифікації, а інші впливи – школи, однолітків, засобів масової комунікації – часто не можуть заповнити цю прогалину, залишаючи дитину без належного керівництва та орієнтації у складному та мінливому світі. Ослаблення батьківського початку сприяє формуванню особистості зі слабким "Я".

Перехідний вік – період емансипації дитини від батьків. Процес цей є складним та багатовимірним. Емансипація може бути емоційною, що показує, наскільки значимий для юнака емоційний контакт з батьками в порівнянні з прихильностями до інших людей, поведінкової, яка виявляється в тому, наскільки жорстко батьки регулюють поведінку сина чи дочки чи нормативної, що показує, чи орієнтується юнак на ті ж самі норми. цінності, що його батьки, чи якісь інші.

Зростання самостійності обмежує функції батьківської влади. До старших класів поведінкова автономія вже дуже велика: старшокласник самостійно розподіляє свій час, вибирає друзів, способи дозвілля і т. д. У сім'ях з більш менш авторитарним укладом ця автономізація іноді викликає гострі конфлікти.

Домагаючись розширення своїх прав, старшокласники нерідко висувають до батьків завищені вимоги, зокрема і матеріальні.

Ступінь ідентифікації з батьками у юності менше, ніж у дитинстві. Зрозуміло, добрі батьки залишаються для старшокласника важливим еталоном поведінки.

Проте, батьківський приклад не сприймається так і некритично, як у дитинстві. У старшокласника є інші авторитети, крім батьків. Чим старша дитина, тим вірогідніше, що ідеали він черпає не лише з найближчого оточення, а й із ширшого кола осіб.

У психолого-педагогічній літературі широко дебатується питання мірі порівняльного впливу підлітків батьків і однолітків. Однак на нього не може бути однозначної відповіді. Загальна закономірність полягає в тому, що чим гірші відносини підлітка з дорослими, тим частіше він спілкуватиметься з однолітками, тим вища його залежність від однолітків і тим автономнішим буде це спілкування від дорослих.

Але вплив батьків та однолітків не завжди протилежні, частіше вони бувають взаємододатковими.

«Значність» для юнаків та дівчат їхніх батьків та однолітків принципово неоднакова у різних галузях діяльності. Найбільша автономія від батьків при орієнтації на однолітків спостерігається у сфері дозвілля, розваг, вільного спілкування, споживчих орієнтацій.

Найбільше старшокласникам хотілося б бачити у батьках друзів та порадників. За всієї їхньої потягу до самостійності, юнаки та дівчата гостро потребують життєвого досвіду та допомоги старших. Багато хвилюючих проблем вони взагалі не можуть обговорювати з однолітками, оскільки заважає самолюбство.

Однак, взаємини старшокласників з батьками часто обтяжені конфліктами та їхнє взаєморозуміння залишає бажати кращого.

«Мені вже 17 років, а з мамою ми ще жодного разу не говорили до душі. Я б навіть розповіла все, що мене хвилює, будь-якій іншій жінці».

При дослідженні юнацької дружби було спеціально зафіксовано, як оцінюють школярі з 7 по 10 клас рівень розуміння з боку батьків, легкості спілкування та власну відвертість з ними. Виявилося, що за всіма цими показниками батьки поступаються друзям — одноліткам опитаних і ступінь психологічної близькості з батьками різко знижується від 7 до 9 класу.

Причина цього корениться насамперед у психології дорослих, батьків, які не бажають помічати зміну внутрішнього світу підлітка та юнака.

Зрозуміти приховану людину можна лише за умови поваги до нас нею, прийнявши її як якусь автономну реальність. Найпоширеніша (і цілком справедлива!) скарга юнаків та дівчат на батьків: «Вони мене не слухають!» Поспіх, невміння, небажання вислухати, зрозуміти те, що відбувається у складному юнацькому світі, постаратися поглянути на проблему очима сина чи дочки, самозадоволення впевненість у непогрішності свого життєвого досвіду — ось що насамперед створює психологічний бар'єр між батьками та дітьми, що ростуть.

В іншому дослідженні стосунки старшокласників з батьками вивчалися з погляду довірливості спілкування з боку старшокласників, інформаційного змісту спілкування, уваги, що виявляється дітьми до справ та життя батьків, та авторитетності думок батьків для старшокласників. Було опитано 140 московських сімей, причому діти та батьки опитувалися окремо. З'ясувалося, що старшокласники, незалежно від статі, більш відверті з матір'ю, ніж з батьком, частіше звертаються до неї за порадою і співчутливіше ставляться до неї. Батьки мають перевагу лише в «інформаційній сфері», коли йдеться про політику та спортивні події.

Впадає в око також різко виражена асиметричність інтересів дітей і батьків: батьки виявляють увагу до всіх сторін життя дітей, тоді як діти мало цікавляться життям і виробничою працею батьків. Особливо чітко це проявляється у спілкуванні з батьками: діти рідко розпитують їх про службові справи, роки дитинства та юності тощо.

Відносини дітей та батьків асиметричні, нерівноправні. Багато батьків, звикнувши розпоряджатися дітьми, болісно переживають ослаблення своєї влади. Окрім того, діють певні культурні заборони. Наприклад, у нас не прийнято обговорювати сексуальні проблеми з представниками інших вікових груп, це робиться лише з однолітками. В результаті найважливіша сфера інтимних переживань підлітка із спілкування з батьками «вилучається». Під час опитування 402 пар молодих москвичів, які подали заяву про одруження, 85% наречених та 80% наречених сказали, що ніколи не обговорювали з батьками проблеми шлюбу та сім'ї (з матерями відповідно — 35% та 63%). Надзвичайно важливі для перехідного віку та ранньої юності теми – «етапи статевого дозрівання» та «інтимні стосунки» – займають останні місця у розмовах з батьками.

Але якщо про те, що найбільше хвилює, говорити неможливо, спілкування неминуче набуває формального, рутинного характеру. Обидві сторони відчувають бар'єр, що виник між ними, страждають від цього, але зробити нічого не можуть. Чим більше батьки «натискають» на поведінку, успішність та інші формально-рольові (хоча, безумовно, важливі) аспекти життя дітей, тим сухіше казенні, регламентованіші стають їхні взаємини.

Юнаки неуважні до батьків унаслідок свого вікового егоцентризму. Поглинені собою, вони бачать своїх батьків лише в якихось певних і часом не найпривабливіших іпостасях, розбити які може лише нова інформація, що висвічує звичний образ предка з якогось несподіваного боку. А батьки чекають від дітей, що виросли, тепла і розуміння і водночас смертельно бояться виявити свої людські слабкості, які дітям давно відомі.

У люблячих душах батьків живе ілюзія, що вони потрібні дітям, що виросли, в тій самій якості, що і в ранньому дитинстві. Але в цій установці джерело постійних конфліктів. І тут особливо важко доводиться батькам. Конфлікт поколінь не випадково формулювався як зіткнення батька та сина. Не торкаючись психологічної теорії Едипова комплексу, поширеність таких конфліктів можна пояснити, з одного боку, соціальними причинами (емансипація від батьківської влади, боротьба сина за право самостійно обирати життєвий шлях), а з іншого — психологічними (жорсткість та інструментальність чоловічого характеру, що ускладнюють порозуміння та компроміси).

Сьогодні батьківська роль стала особливо складною та проблематичною. У багатьох сім'ях батьки взагалі відсутні, їх вплив на дітей переважно нижче, ніж вплив матерів. На думку опитаних В. Д. Поповим уфімських школярів, понад третина їхніх батьків практично не займаються домашніми побутовими справами, дві третини батьків не допомагають дітям у навчанні, не обговорюють із ними книг, фільмів, телепередач. Відповідаючи на запитання: "З ким ти ділишся своїми секретами?" - Діти, починаючи з п'ятого класу, ставлять на перше місце друзів, потім йдуть матері, бабусі, останнє місце - батьки. У деяких сім'ях єдина форма спілкування батьків із дітьми — спільний перегляд телепередач, після чого сім'я тихо відходить до сна. Порівняно рідко спостерігається і психологічна близькість із батьками.

Батьківські почуття та батьківська роль самі вимагають певного виховання та навчання. У старому патріархальному суспільстві, на норми якого ми все ще мимоволі орієнтуємося, вчитися батьківству не було потреби. Будь сильним і успішним чоловіком у суспільстві, і все інше — впорядкований будинок, повага оточуючих, слухняна дружина та діти з'явиться автоматично. Вовтузитися з дітьми і розводити «ніжності телячі» — не чоловіча справа. Такою була панівна установка, і, хоча дуже багато чоловіків відчували себе у цьому світі незатишно і відчували дефіцит емоційного тепла та інтимності, це не сприймалося як соціальна проблема.

Джерело:
Взаємини поколінь
Одна з основних особливостей підліткового та раннього юнацького віку - зміна значних осіб і перебудова взаємин з дорослими. Однією з найважливіших потреб перехідного віку
http://psyera.ru/4248/vzaimootnoshenie-pokoleniy

Проблема «Батьків та дітей» у динаміці взаємин між поколіннями у часі

Проблема «Батьків та дітей» у динаміці взаємин між поколіннями у часі

Тема:Проблема «Батьків та дітей» у динаміці взаємин між поколіннями у часі.

Програма соціологічного дослідження

За результатами опитування 99% підлітків не люблять сварок із батьками, але уникнути їх часто не можуть. Як зробити так, щоб цих конфліктів не виникало? Проект «Довіряй» розроблений та реалізований у школі допоміг відповісти на це запитання.

Ми живемо в такий час, коли будь-який необдуманий вчинок, здійснений молодими людьми, може призвести до дуже тяжких наслідків. У таких ситуаціях, безсумнівно, потрібна допомога людини досвідченої, яка знається на житті. У більшості випадків такою людиною виявляється саме батько чи хтось старший. Дорослі люди завжди готові допомогти. Але чи завжди ця допомога доречна, чи завжди старше покоління здатне допомогти молоді? Чи завжди «батьки» мають рацію? Мабуть, не знає ніхто!

Найголовнішим питанням у взаєминах між «батьками та дітьми» є питання про моральність, про погляди на життя. Наприклад, молоді здається, що погляди, яких дотримуються дорослі, сильно застаріли і відповідають сучасної прогресуючої дійсності. Старше покоління, навпаки, вважає, що нинішня молодь аморальна і безпардонна.

Нам здається, що проблема батьків і дітей, це проблема довіри. Якщо його немає, то часто авторитет батьків підліткам замінює авторитет друзів, нерідко старших. У поколінь завжди була різниця у поглядах на життя, але його необхідно поважати, поважати один одного, прислухатися один до одного, берегти одне одного. Немає проблем, які неможливо було б вирішити у теплій, довірчій розмові.

Проблема «батьків і дітей» неодноразово порушувалася в російській класичній літературі. Тема ця стара як світ. Є вона лише частиною тієї нескінченної природної боротьби, старого з новим" з якої нове не завжди виходить переможцем, і важко сказати, добре це чи погано. Крім того, у сім'ї, від своїх батьків людина отримує перші знання про життя, про відносини між людьми , Тому від взаємин у сім'ї, між батьками та дітьми, залежить те, як у майбутньому людина буде ставитись до інших людей, які моральні принципи обере для себе, що для нього буде найголовнішим і найсвятішим.

До проблеми «батьків та дітей» різні автори підходять по-різному. Крім роману І. С. Тургенєва "Батьки та діти", проблема конфлікту поколінь піднімається у творах багатьох авторів. Вона включає цілу низку важливих моральних проблем - це і проблема освіти, проблема морального вибору, проблема шляхетності, проблема нерозуміння, і кожен автор намагається по-своєму поглянути на них. Проблема батьків і дітей — одна з важливих проблем у російській класиці, а й у сучасному житті. Молоде покоління, відкидаючи стару мораль, замінює її на нову. Але при цьому воно не стає «Іванами, які не пам'ятають спорідненості», було б жахливим, якби молоде покоління ставало менш моральним, ніж попереднє.

За результатами опитування 99% підлітків не люблять сварок із батьками, але уникнути їх часто не можуть. Проект «Довіряй» розроблений та реалізований у Московській школі.

Дослідження проблеми міжпоколінної взаємодії дуже актуальне. Міжпоколені взаємодії є одним із суттєвих факторів розвитку та функціонування суспільства. Особливо посилилася роль міжпоколінних взаємодій в умовах системної кризи, у зв'язку зі зміною демографічної ситуації в Росії та зміною ієрархії цінностей молодого покоління. Сучасна Росія перебуває у стані формування нової соціальної системи.

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГІЧНА ЧАСТИНА

Об'єктомвивчення стали соціальні групи: молодь віком з 15 до 23 років та дорослі віком з 36 років.

Предмет:Зв'язки та відносини, що складаються між представниками різних поколінь.

Мета дослідження- Дослідити типові уявлення різних соціальних груп про конфлікт поколінь.

Відповідно до мети формулюються Завдання дослідження:

— провести аналіз тенденцій зміни відносин молоді до старших поколінь, проаналізувати динаміку проблеми недовіри, відчуження дітей та батьків, старших поколінь та молоді;

- Визначення найбільш поширених соціовікових стереотипів в аспекті міжпоколінної взаємодії;

- Визначення зон перетину інтересів поколінь та рівня діалогової сполученості представників "батьків" і "дітей".

Гіпотезами виходили з того, що соціальний імідж"іншого" покоління формується під впливом ряду факторів, визначальними з яких є:

а) культурний аспект взаємовідносин “батьків” та “дітей”, закріплений у національному менталітеті;

б) стереотипи сприйняття "іншого", створювані засобами масової інформації та іншими джерелами мас-культурних впливів;

в) власний досвід взаємовідносин із представниками іншого покоління.

г) рівень нерозуміння, недовіри молоді до батьків, старшим поколінням значно знижується у віці 18-23 років, тоді як у віці 15-16 років проблема нерозуміння, недовіри молоді до батьків явно простежується. Під впливом таких чинників як ЗМІ, рівень освіти, менталітет нинішньої молоді.

Конфлікт поколінь типу “ми і вони” найвиразніше проявляється: у сфері матеріальних інтересів; у ціннісно-нормативній, моральній та культурній сферах; у сферах об'єктивації соціально-типових характеристик особистості.

Альтернативна гіпотеза– у віці 18-23 років рівень нерозуміння, недовіри молоді до старших поколінь значно зростає, ніж у віці 15-16 років, що дозволяє говорити про розрив ціннісних орієнтацій, світоглядних переконань між поколіннями.

Проблема— у широкому значенні — складне теоретичне чи практичне питання, яке потребує вирішення; у вузькому значенні - ситуація, що характеризується недостатністю засобів для досягнення певної мети.

Покоління– вікова генерація в сім'ї: дочка, мати, бабуся, наприклад, розглядаються як репрезентанти молодшого, середнього та старшого П. по прямій висхідній лінії.

Молодь– сукупність індивідів, які мають соціопсихічними властивостями, сприяють перманентної активної переоцінці ними будь-яких існуючих у суспільстві цінностей (зазвичай, у тих їх осмислення, які руйнації чи конструктивного / неконструктивного подолання).

Студенти– учень вищого навчального закладу, зазвичай університету чи інституту. Також зараз студентом називається учень коледжу або технікуму.

Ціннісні орієнтації- Елементи внутрішньої (диспозиційної) структури особистості, сформовані і закріплені життєвим досвідом індивіда в ході процесів соціалізації та соціальної адаптації, що відмежовують значуще (істотне для даної людини) від незначного (несуттєвого) через (не) прийняття особистістю певних цінностей, усвідомлюваних як рамки ( горизонту) граничних смислів та основних цілей життя, а також визначальні прийнятні засоби їх реалізації.

Цінність— термін, що використовується у філософії та соціології для вказівки на людське, соціальне та культурне значення певних об'єктів та явищ, що відсилає до світу належної, цільової, смислової основи.

Світогляд- Сукупність (система) стійких поглядів, принципів, оцінок і переконань, що визначає ставлення до навколишньої дійсності і характеризує бачення світу в цілому і місце людини в цьому світі. Зумовлено особливостями суспільного буття та соціальними умовами.

Операціоналізація -Конфлікти поколінь бувають різні:

1. за рівнем відкритості: відкриті, приховані, частково приховані;
2. за сімейним статусом учасників: між батьками та дітьми, між дідами, бабусями та онуками, між представниками всіх трьох поколінь, між батьками та молодим подружжям (свекруха – невістка, теща – зять тощо), між поколіннями та іншими родичами;
3. з причин: залежні від особистісних особливостей учасників конфлікту, сімейних обставин, від зовнішніх чинників, від комплексу причин;
4. за формами прояви: у дозволених суспільством формах, соціально неприпустимі, змішаного типу;
5. за часом виникнення: до створення сім'ї, певному етапі її життєвого циклу, після розпаду сім'ї;
6. за типами сім'ї: у патріархальній, багатопоколінній, багатодітній або малодітній, неповній або повторній та ін.
7. за тривалістю: короткочасний конфлікт, довготривалий, безстроковий;
8. за наслідками: конструктивний, деструктивний, нейтральний, змішаного типу тощо.

2. МЕТОДИЧНА ЧАСТИНА:

Вибіркова сукупність- учні середніх шкіл, молодь віком від 18 до 23 років, соціальна група у віці 35-56 років.

Вибірка- 90 осіб: Проводиться розвідувальне (пілотажне, зондажне) дослідженнясеред 30 учнів 9«а» та 10«а» класів ліцею інформаційних технологій (34 школа) м. Хабаровська, 30 студента 131 групи ДВАГС та 30 співробітників «» у віці 35-56 років на основі методу гніздової вибірки.

При подібній вибірковій сукупності найбільш прийнятним є групове анкетування, яке дозволить забезпечити практично стовідсоткове повернення та короткі терміни збору даних.

Оскільки об'єкт дослідження складається з 90 осіб, слід використати масове опитуванняпри методі вибіркового опитування.

Одна з основних особливостей підліткового та раннього юнацького віку - зміна значних осіб та перебудова взаємин з дорослими.

Однією з найважливіших потреб перехідного віку стає потреба у визволенні з контролю та опіки батьків, вчителів, старших взагалі, і навіть від встановлених ними правил і порядків.

Психологія юнацького віку тісно пов'язана з проблемою «батьків та дітей», спадкоємності та конфлікту поколінь. У певному сенсі ця проблема є вічною.

Проте слово « поколіннябагатозначно. Воно означає:

1. генерацію, ланка в ланцюзі походження від загального предка;
2. віково-однорідну групу, когорту однолітків, що народилися одночасно і утворюють певний верстви населення;
3. умовний відрізок часу, протягом якого живе та активно діє дане покоління;
4. сучасників-людей, що сформувалися у певних історичних умовах, під впливом якихось значних подій та об'єднаних спільністю історичної долі та переживань.

У загальному вигляді можна сказати, що чим вище темп історичного розвитку, чим більше соціально значущих змін здійснюється в одиницю часу, тим помітніша різниця між поколіннями. Тому складніші механізми наступності, передачі культури від старших до молодших і тим самим вибіркове ставлення молодших до своєї соціальної та культурної спадщини.

Взаємини поколінь ніколи й ніде неможливо знайти абсолютно рівними, симетричними. Старші навчають та виховують молодших, долучають їх до успадкованої від минулого культури і надалі передають їм цю спадщину.

Прискорення технічного та розвитку робить опору досвід колишніх поколінь недостатньою. Конфігуративна культура переносить центр тяжкості з минулого на сучасність. Вона орієнтується не так на старших, як на сучасників, рівних за віком і досвідом. У вихованні вплив батьків врівноважується і переважується впливом однолітків тощо. буд. Це збігається зі зміною структури сім'ї, що перетворюється з «великої сім'ї» на нуклеарну, що складається з подружжя та її потомства. Звідси - зростаюче значення юнацьких груп, поява особливої ​​молодіжної субкультури та різноманітних міжпоколінних конфліктів.

У наші дні темп розвитку став настільки швидким, що минулий досвід не лише недостатній, але навіть шкідливий, заважаючи сміливим і прогресивним підходам до нових, небувалих обставин.

Раніше старий міг сказати юнакові: «Ти повинен слухатися мене, бо я був молодим, а ти не був старим, тому я краще за тебе все знаю». Сьогодні він може почути у відповідь: "Але ви ніколи не були молоді в тих умовах, в яких нам доведеться жити, тому ваш досвід для нас не є корисним". Цим Мід пояснює і молодіжну контркультуру, і студентські хвилювання в США.

Ступінь подібності та наступності поколінь неоднакова у різних галузях життєдіяльності. У сфері споживчих орієнтацій, дозвілля, художніх уподобань, сексуальної моралі, розбіжності між батьками та дітьми, старшими та молодшими взагалі, як правило, значно більше, ніж у головних соціальних цінностях. Молодь завжди хоче відрізнятися від старших, і найлегше зробити це за допомогою зовнішніх аксесуарів. Одна з функцій молодіжної моди та жаргону часто шокує консервативних батьків. З їхньою допомогою підлітки та юнаки маркують, відрізняють «своїх» від «чужих». Скажімо у сфері музичних захоплень вже між 15-17-річними та 20-23-річними існують великі відмінності; вони орієнтуються різну музику, а інших областях культури їх смаки можуть збігатися.

Сучасних підлітків небезпідставно дорікають у тому, що їхня емоційна розкутість іноді переростає в моральну розбещеність.

Стиль виховання дітей, його цілі, методи, досягнення та невдачі не можна зрозуміти поза цілісним способом життя та культури народу, суспільства. Тут далеко не все залежить від вільного розсуду.

З факторів соціалізації найважливішим н впливовим була і залишається батьківська сім'я як первинний осередок суспільства, вплив якого дитина відчуває насамперед, коли вона найбільш сприйнятлива. Сімейні умови, включаючи соціальний стан, рід занять, матеріальний рівень та рівень освіти батьків, значною мірою визначають життєвий шлях дитини. Крім свідомого, цілеспрямованого виховання, яке дають йому батьки, на дитину впливає вся внутрішньосімейна атмосфера, причому ефект цього впливу накопичується з віком, переломлюючись у структурі особистості.

Крім освітнього рівня батьків, сильно впливає долю підлітків і юнаків склад сім'ї та характер взаємовідносин між її членами. Несприятливі сімейні умови характерні переважної більшості про важких підлітків.

Значний вплив на особистість підлітків надає стиль його взаємин із батьками, який лише частково зумовлений їхнім соціальним становищем.

Існує кілька щодо автономних психологічних механізмів, за допомогою яких батьки впливають на своїх дітей:

• підкріплення: заохочуючи поведінку, яку дорослі вважають правильною, і караючи порушення встановлених правил, батьки впроваджують у свідомість дитини певну систему норм, дотримання яких поступово стає дитині звичкою і внутрішньої потребой.
• ідентифікація: дитина наслідує батьків, орієнтується на їх приклад, намагається стати таким самим, як вони.
• розуміння: знаючи внутрішній світ дитини і чуйно відгукуючись на її проблеми, батьки тим самим формують її самосвідомість та комунікативні якості.

Сімейна соціалізація не зводиться до безпосередньої «парної» взаємодії дитини з батьками. Так, ефект ідентифікації може бути нейтралізований зустрічною рольовою взаємододатковістю: наприклад, у сім'ї, де обидва батьки вміють дуже добре господарювати, дитина може і не виробити цих здібностей, оскільки, хоча в неї перед очима хороший зразок, сім'я не потребує прояву цих якостей; навпаки, в сім'ї, де мати безгосподарна, цю роль може взяти на себе старша дочка. Не менш важливим є механізм психологічної протидії: юнак, свободу якого жорстко обмежують, може виробити підвищену потяг до самостійності, а той, кому всі дозволяють, вирости незалежним.

Разом про те дуже важливі соціальний тон сімейних взаємин поколінь і переважаючий у ній тип контролю та дисципліни.

Емоційний тон відносин між батьками та дітьми психологи представляють у вигляді шкали на одному полюсі який стоять максимально близькі, теплі, доброзичливі стосунки, а на іншому – далекі, холодні та ворожі. У першому випадку основними засобами виховання є увага та заохочення, у другому – суворість та покарання. Безліч досліджень доводять перевагу першого підходу. Дитина, позбавлена ​​сильних та недвозначних доказів батьківського кохання, має менше шансів на високу самоповагу, теплі та дружні стосунки з іншими людьми та стійкий позитивний образ «Я». Вивчення юнаків та дорослих, які страждають на психофізіологічні та психосоматичні порушення, невротичні розлади, труднощі у спілкуванні, розумовій діяльності чи навчанні, показує, що всі ці явища значно частіше спостерігаються у тих, кому в дитинстві бракувало батьківської уваги та тепла. Недоброзичливість чи неувага з боку батьків викликає неусвідомлену взаємну ворожість у дітей. Ця ворожість може виявлятися як явно по відношенню до самих батьків, так і потай. Незвітна, невмотивована жорстокість, яку виявляють деякі підлітки та юнаки стосовно сторонніх людей, які не зробили їм нічого поганого, нерідко виявляється саме наслідком дитячих переживань. Якщо ж ця безсила агресія прямує всередину, вона дає низьку самоповагу, почуття провини, тривоги тощо.

Найкращі стосунки старшокласників із батьками складаються зазвичай тоді, коли батьки дотримуються демократичного стилю виховання. Цей стиль найбільшою мірою сприяє вихованню самостійності, активності, ініціативи та соціальної відповідальності.

Крайні типи відносин все одно, чи йдуть вони у бік авторитарності чи ліберальної всетерпимості, дають погані результати. Авторитарний стиль викликає у дітей відчуження від батьків, почуття своєї незначності та небажаності в сім'ї. Батьківські вимоги, якщо здаються необгрунтованими, викликають або протест і агресію, або звичну апатію і пасивність. Перегин у бік всетерпимості викликає у підлітка відчуття, що батькам до нього нема справи. Крім того, пасивні, незацікавлені батьки не можуть бути предметом наслідування та ідентифікації, а інші впливи – школи, однолітків, засобів масової комунікації – часто не можуть заповнити цю прогалину, залишаючи дитину без належного керівництва та орієнтації у складному та мінливому світі. Ослаблення батьківського початку сприяє формуванню особистості зі слабким "Я".

Перехідний вік- Період емансипації дитини від батьків. Процес цей є складним та багатовимірним. Емансипація може бути емоційною, що показує, наскільки значимий для юнака емоційний контакт з батьками в порівнянні з прихильностями до інших людей, поведінкової, яка виявляється в тому, наскільки жорстко батьки регулюють поведінку сина чи дочки чи нормативної, що показує, чи орієнтується юнак на ті ж самі норми. цінності, що його батьки, чи якісь інші.

Зростання самостійності обмежує функції батьківської влади. До старших класів поведінкова автономія вже дуже велика: старшокласник самостійно розподіляє свій час, вибирає друзів, способи дозвілля і т. д. У сім'ях з більш менш авторитарним укладом ця автономізація іноді викликає гострі конфлікти.

Домагаючись розширення своїх прав, старшокласники нерідко висувають до батьків завищені вимоги, зокрема і матеріальні.

Ступінь ідентифікації з батьками у юності менше, ніж у дитинстві. Зрозуміло, добрі батьки залишаються для старшокласника важливим еталоном поведінки.

Проте, батьківський приклад не сприймається так і некритично, як у дитинстві. У старшокласника є інші авторитети, крім батьків. Чим старша дитина, тим вірогідніше, що ідеали він черпає не лише з найближчого оточення, а й із ширшого кола осіб.

У психолого-педагогічній літературі широко дебатується питання мірі порівняльного впливу підлітків батьків і однолітків. Однак на нього не може бути однозначної відповіді. Загальна закономірність полягає в тому, що чим гірші відносини підлітка з дорослими, тим частіше він спілкуватиметься з однолітками, тим вища його залежність від однолітків і тим автономнішим буде це спілкування від дорослих.

Але вплив батьків та однолітків не завжди протилежні, частіше вони бувають взаємододатковими.

« Значимість» для юнаків та дівчат їхніх батьків та однолітків принципово неоднакова у різних сферах діяльності. Найбільша автономія від батьків при орієнтації на однолітків спостерігається у сфері дозвілля, розваг, вільного спілкування, споживчих орієнтацій.

Найбільше старшокласникам хотілося б бачити у батьках друзів та порадників. За всієї їхньої потягу до самостійності, юнаки та дівчата гостро потребують життєвого досвіду та допомоги старших. Багато хвилюючих проблем вони взагалі не можуть обговорювати з однолітками, оскільки заважає самолюбство.

Однак, взаємини старшокласників з батьками часто обтяжені конфліктами та їхнє взаєморозуміння залишає бажати кращого.

«Мені вже 17 років, а з мамою ми ще жодного разу не говорили до душі... Я б навіть розповіла все, що мене хвилює, будь-якій іншій жінці».

При дослідженні юнацької дружби було спеціально зафіксовано, як оцінюють школярі з 7 по 10 клас рівень розуміння з боку батьків, легкості спілкування та власну відвертість з ними. Виявилося, що за всіма цими показниками батьки поступаються друзям - одноліткам опитаних і ступінь психологічної близькості з батьками різко знижується від 7 до 9 класу.

Причина цього корениться насамперед у психології дорослих, батьків, які не бажають помічати зміну внутрішнього світу підлітка та юнака.

Зрозуміти приховану людину можна лише за умови поваги до нас нею, прийнявши її як якусь автономну реальність. Найпоширеніша (і цілком справедлива!) скарга юнаків та дівчат на батьків: «Вони мене не слухають!» Поспіх, невміння, небажання вислухати, зрозуміти те, що відбувається у складному юнацькому світі, постаратися поглянути на проблему очима сина чи дочки, самозадоволення впевненість у непогрішності свого життєвого досвіду – ось що насамперед створює психологічний бар'єр між батьками та дітьми, що ростуть.

Групу московських десятикласників просили оцінити себе за різними якостями (доброта, товариськість, сміливість, самовладання, впевненість у собі тощо) за п'ятибальною системою, а потім передбачити, як їх оцінять за тією самою системою батьки, друзі та однокласники (І. С. Кон та В. А. Лосенков). Після цього запрошених до школи батьків та матерів також попросили оцінити якості своїх дітей та передбачити їх самооцінки. Вже перші спроби показали, що діти набагато точніше уявляють, як їх оцінять батьки, ніж батьки - юнацькі самооцінки. Такий результат отримав і французький психолог Р. Томе. Найбільш вдумливих батьків завдання уявити самооцінку свого сина, т. е. хіба що «влізти у його шкуру», дуже зацікавила, але видалася їм важким. А деякі батьки навіть не могли зрозуміти завдання: «Що означає оцінити якості сина так, як він сам їх оцінює? Я краще знаю, який він не насправді». Навіть сумлінно намагаючись стати на думку сина чи дочки, деякі батьки виявилися нездатними відмовитися від своїх суджень: те, що їм здається самооцінкою сина, є насправді батьківська оцінка його якостей. Це означає, що самосвідомість дитини, її «Я» батькам невідомо. А це серйозно ускладнює розуміння дітей: юнаків та дівчат.

В іншому дослідженні стосунки старшокласників з батьками вивчалися з погляду довірливості спілкування з боку старшокласників, інформаційного змісту спілкування, уваги, що виявляється дітьми до справ та життя батьків, та авторитетності думок батьків для старшокласників. Було опитано 140 московських сімей, причому діти та батьки опитувалися окремо. З'ясувалося, що старшокласники, незалежно від статі, більш відверті з матір'ю, ніж з батьком, частіше звертаються до неї за порадою і співчутливіше ставляться до неї. Батьки мають перевагу лише в «інформаційній сфері», коли йдеться про політику та спортивні події.

Впадає в око також різко виражена асиметричність інтересів дітей і батьків: батьки виявляють увагу до всіх сторін життя дітей, тоді як діти мало цікавляться життям і виробничою працею батьків. Особливо чітко це проявляється у спілкуванні з батьками: діти рідко розпитують їх про службові справи, роки дитинства та юності тощо.

Відносини дітей та батьків асиметричні, нерівноправні. Багато батьків, звикнувши розпоряджатися дітьми, болісно переживають ослаблення своєї влади. Окрім того, діють певні культурні заборони. Наприклад, у нас не прийнято обговорювати сексуальні проблеми з представниками інших вікових груп, це робиться лише з однолітками. В результаті найважливіша сфера інтимних переживань підлітка із спілкування з батьками «вилучається». Під час опитування 402 пар молодих москвичів, які подали заяву про одруження, 85% наречених та 80% наречених сказали, що ніколи не обговорювали з батьками проблеми шлюбу та сім'ї (з матерями відповідно - 35% та 63%). Надзвичайно важливі для перехідного віку та ранньої юності теми – «етапи статевого дозрівання» та «інтимні стосунки» – займають останні місця у розмовах з батьками.

Але якщо про те, що найбільше хвилює, говорити неможливо, спілкування неминуче набуває формального, рутинного характеру. Обидві сторони відчувають бар'єр, що виник між ними, страждають від цього, але зробити нічого не можуть. Чим більше батьки «натискають» на поведінку, успішність та інші формально-рольові (хоча, безумовно, важливі) аспекти життя дітей, тим сухіше казенні, регламентованіші стають їхні взаємини.

Юнаки неуважні до батьків унаслідок свого вікового егоцентризм. Поглинені собою, вони бачать своїх батьків лише в якихось певних і часом не найпривабливіших іпостасях, розбити які може лише нова інформація, що висвічує звичний образ предка з якогось несподіваного боку. А батьки чекають від дітей, що виросли, тепла і розуміння і водночас смертельно бояться виявити свої людські слабкості, які дітям давно відомі.

У люблячих душах батьків живе ілюзія, що вони потрібні дітям, що виросли, в тій самій якості, що і в ранньому дитинстві. Але в цій установці – джерело постійних конфліктів. І тут особливо важко доводиться батькам. Конфлікт поколінь не випадково формулювався як зіткнення батька та сина. Не торкаючись психологічної теорії Едіпового комплексу, поширеність таких конфліктів можна пояснити, з одного боку, соціальними причинами (емансипація від батьківської влади, боротьба сина за право самостійно обирати життєвий шлях), а з іншого - психологічними (жорсткість та інструментальність чоловічого характеру, що ускладнюють порозуміння та компроміси).

Сьогодні батьківська рольстала особливо складною та проблематичною. У багатьох сім'ях батьки взагалі відсутні, їх вплив на дітей переважно нижче, ніж вплив матерів. На думку опитаних В. Д. Поповим уфімських школярів, понад третина їхніх батьків практично не займаються домашніми побутовими справами, дві третини батьків не допомагають дітям у навчанні, не обговорюють із ними книг, фільмів, телепередач. Відповідаючи на запитання: "З ким ти ділишся своїми секретами?" - діти, починаючи з п'ятого класу, ставлять перше місце друзів, потім йдуть матері, бабусі, останнє місце - батьки. У деяких сім'ях єдина форма спілкування батьків із дітьми – спільний перегляд телепередач, після чого сім'я тихо відходить до сну. Порівняно рідко спостерігається і психологічна близькість із батьками.

Батьківські почуття та батьківська роль самі вимагають певного виховання та навчання. У старому патріархальному суспільстві, на норми якого ми все ще мимоволі орієнтуємося, вчитися батьківству не було потреби. Будь сильним і успішним чоловіком у суспільстві, і все інше – впорядкований будинок, повага оточуючих, слухняна дружина та діти – з'явиться автоматично. Вовтузитися з дітьми і розводити «ніжності телячі» - не чоловіча справа. Такою була панівна установка, і, хоча дуже багато чоловіків відчували себе у цьому світі незатишно і відчували дефіцит емоційного тепла та інтимності, це не сприймалося як соціальна проблема.

Сьогодні становище різко змінилося. Розкріпачення жінок та інші процеси позбавили чоловіків їхнього привілейованого становища. Щоб мати душевний спокій і авторитет у сім'ї, чоловік повинен мати ряд тонких психологічних властивостей, які ніколи не входили в традиційний стереотип маскулінності, чуйністю, уважністю, чуйністю тощо. Рівняючись на систему цінностей, прийнятих у суспільстві однолітків, хлопчики-підлітки старанно викорінюють ці нібито «жіночі» якості, а ставши дорослими, виявляють, що неспроможна висловити хвилюючі їх переживання. Броня, якою підліток оточив себе у порядку самозахисту, перетворюється на в'язницю, з якої дорослий чоловік не може звільнитися. У тому, що стосується вираження емоцій, справжній чоловік нагадує часом собаку з приказки: все розуміє, а сказати не може. За рівнем душевного саморозкриття чоловіки суттєво поступаються жінкам, і це гостро проявляється у сім'ї та стосунках з дітьми. Тому, залучаючи батьків до виховання, школа має одночасно надавати їм необхідну психологічну допомогу.

Міністерство освіти та науки Російської Федерації

Федеральне агентство з освіти

Державний освітній заклад

Вищої професійної освіти

"Оренбурзький державний університет"

КОЛЕДЖ ЕЛЕКТРОНІКИ І БІЗНЕСУ

Кафедра дисциплін соціально-гуманітарного циклу

За дисципліною: «Етика ділових відносин»

Тема: «Проблеми взаємин поколінь»

Керівник:

Є.В. Заріпова

Виконавці:

Студенти групи 57М-2

Л.А. Андрєєва

К.А. Бабаханова

О.А. Голубєва

Н.А. Іванов

Оренбург 2010

Вступ

Пошуки взаєморозуміння

Проблема переоцінки цінностей

Висновок

Список літератури

Вступ

Історичний екскурс в історію показує, що XVIII – століття гостро поставило проблему цінності дитячого життя; у ХIХ столітті (80-ті роки) суспільне визнання набула такої категорії, як отроцтво; на початку ХХ століття – юність; у 20-ті роки ХХ століття - старість. У середині ХХ століття з'являються науки: акмеологія - наука про розквіт, зрілість, закономірності та механізм розвитку людини на ступені її професійної зрілості, геронтологія - наука про літній вік, андрагогіка - наука про освіту дорослих. Інтерес до похилого віку, а отже, і до конфлікту поколінь у ХХ столітті підвищується.

Пошуки взаєморозуміння

Духовні контакти в сім'ї не можуть виникнути в результаті лише платонічних побажань і прагнень батьків. Для цього мають бути створені психолого-педагогічні передумови.

Перша та головна з них - розумна організація сім'ї. Загальні перспективи спільна діяльність, визначені трудові обов'язки, традиції взаємодопомоги, спільних рішень, спільних інтересів та захоплень служать благодатним ґрунтом для зростання і розвитку паростків внутрішніх взаємозв'язків батьків та дітей.

Діти очікують від батьків глибинного, пильного інтересу до їхнього внутрішнього світу, врахування їх вікових та індивідуальних особливостей. Вікові особливості - це характерні для того чи іншого вікового періоду анатомо-фізіологічні та психологічні особливості. А під індивідуальністю людини мається на увазі суттєва своєрідність її основних властивостей та якостей.

Підхід до дітей вимагає від батьків педагогічного такту, обліку життєвого досвіду вихованців, їхнього емоційного стану, тонкого та неквапливого аналізу мотивів вчинку, чуйного, м'якого дотику до внутрішнього світу людини. Почуття такту має підказати батькам, як приховати оголеність прямого виховного впливу. Адже добре відомо, що діти не люблять почуватися об'єктом виховання. І тому спілкування, спільні відносини, єдині прагнення стають найбільш природним процесом виховання.

Важлива сторона обопільних контактів – участь у заняттях та інтересах дітей. Якщо батьки зможуть розділити інтереси, захопитися заняттями своїх дітей, то в їхніх руках опиниться ефективний засібвиховного впливу.

Загальні захоплення - за слідами інтересів та захоплень дітей - передбачає й інше: залучення дітей до власних занять та захоплень. У деяких сім'ях існує правило: речі, необхідні людині для життя, вона має вміти робити сама.

Інстинкт спорідненості, " голос крові " інтенсивно проявляється тоді, коли батьки і діти по-людськи близькі одне одному, пов'язані узами як спорідненої, а й духовної близькості. Це важлива передумова успішного виховного процесу в сім'ї, проникнення у внутрішній світ дітей та успішного впливу на них.

Зв'язок та наступність поколінь

Конфлікт поколінь проявляється як у рівні суспільства, у соціальних інститутах, і лише на рівні сім'ї.

Історичний екскурс в історію показує, що XVIII століття гостро поставив проблему цінності дитячого життя; у ХIХ столітті (80-ті роки) суспільне визнання набула такої категорії, як отроцтво; на початку ХХ століття – юність; у 20-ті роки ХХ століття - старість. У середині ХХ століття з'являються науки: акмеологія - наука про розквіт, зрілість, закономірності та механізм розвитку людини на ступені її професійної зрілості, геронтологія - наука про літній вік, андрагогіка - наука про освіту дорослих. Інтерес до похилого віку, а отже, і до конфлікту поколінь у ХХ столітті підвищується.

Чим характерне ХХ століття для Росії? Що особливо є в нашій країні, що турбує і розбурхує свідомість людей, які беруть на себе відповідальність за вирішення конфлікту між поколіннями?

Спочатку виділимо спільні між поколіннями проблеми (як розрив, що призводить до посилення конфліктогенності у суспільстві), що домінують у всіх країнах:

спадкоємність та передача культурних цінностей від покоління до покоління;

залучення до сімейних цінностей та до суспільно-значимих (освіта, здоровий образжиття);

передача власності щодо спадкування;

ступінь залежності та відповідальності між поколіннями;

державна політика стосовно різних поколінь;

співвідношення традицій та соціальних інновацій у суспільстві.

Сучасні дослідження показують, що одними з головних факторів у конфлікті поколінь є такі:

зниження соціального статусу людей похилого віку;

зміна характеру праці індустріальному суспільстві, внаслідок прискорення темпів науково – технічного прогресу;

знецінення молоддю накопиченого досвіду старших поколінь;

поширення негласної державної політики усунення від роботи людей похилого віку, які досягли пенсійного віку.

Ці тенденції сприяють знеціненню старості в очах молодого покоління та посиленню геронтофобної (страх перед віком) установки у масовій свідомості.

Будинок для людей похилого віку - тихий притулок чи ганебна старість?

Настоятель Софійського собору в Пушкіні заснував Соціальний будинок у селі Поги Ленінградської області п'ять років тому. Тепер це зразкове господарство і справжній домашній затишок для тих, кому пощастило потрапити сюди на схилі років. У Соціальному домі – всі умови для комфортного життя людей похилого віку. Просторі затишні кімнати, бібліотека, їдальня. Кожного з літніх постояльців доглядає від трьох до шести осіб персоналу – нянечки, медсестри, психологи…

Визначити старого родича в Соціальний дім – задоволення не з дешевих, день проживання коштує 4 тисячі рублів. Дозволити такий догляд за старими можуть лише дуже забезпечені люди. Крім того, є варіанти, коли гроші на утримання дають благодійні фундації – але це завжди індивідуально.

«Бує, родичі привозять сюди людей похилого віку на три тижні-місяць – щоб ми про них дбали, поки діти у відпустці. Але є постояльці, які мешкають роками», - каже отець Геннадій. - «Ми не лише дбаємо про фізичний бік життя старих людей, а й готуємо їх морально до смерті. Багато хто починає нормально сприймати майбутній відхід із життя, готуватися до нього.

Поруч із готелем – церква Смоленської ікони Божої Матері. У ній постояльців проводять у останню путь. Тут же – цвинтар. Багато хто просить заздалегідь показати їм місце вічного спокою. Кажуть, утихомирює

Подвір'я практично повністю забезпечується власним натуральним господарством. Кролячий та пташиний двори, свинарник, просторий корівник – солідне фермерське господарство працює із застосуванням найсучасніших технологій. Є пасіка. Екологічно чисті продукти обійстя відомі далеко за межами села Поги. Працюють на фермі переважно вихідці з Кавказу, Середньої Азії та республік СНД. Корінне населення воліє пити. Алкоголізм тут – масове явище.

Настоятель наголошує – справді, сьогодні таку турботу про людей похилого віку можуть дозволити собі лише багаті люди, але в майбутньому подібні будинки для людей похилого віку мають ставати доступними для багатьох сімей. Нехай і не настільки фешенебельні.

Життя разом з батьками плюси та мінуси (квартирне питання)

Коли молоді обирають партнера для життя, мало хто замислюється над тим, що разом із коханим здійснюється вибір його сім'ї та родичів. Це стає явним трохи згодом, коли доводиться жити не лише з тим, кого любиш, а ще з тими, кого, м'яко кажучи, зовсім не знаєш.

Багато різних анекдотів, сатири на тему тещі та свекрухи. Можливо, багато хто з нас таким чином намагається пом'якшити гостроту почуттів у цій непростій темі та перевести її з розряду проблеми у гумор. Так легше з цим впорається, а якщо серйозно то майже третина пар розходиться через те, що складно ужитися з мамою, татом коханого.

Особливо ускладнюються стосунки молодої пари, якщо вона мешкає на території батьків. Тоді до звичного укладу сім'ї, що вже склалася, вноситься багато змін, які тягнуть за собою зміну ролей, перебудови способу життя для молодих і для їх батьків. Для того, щоб все стало на свої місця, потрібен час, терпіння і вміння домовлятися. Але найчастіше саме цього не вистачає.

Що важливо враховувати при побудові стосунків із близькими коханих?

1. НЕПОХІДНІСТЬ. Батьків не обирають. Часто буває непросто у стосунках зі своїми мамою та татом, не кажучи вже про чужих. Батьків можна лише прийняти, будувати із нею відносини, а переробляти неможливо.

2. ЦІННОСТІ І ПЕРЕКОНАННЯ. Конфлікти батьків та дітей, конфлікти поколінь – це природний процес еволюції. І тут дуже важливо усвідомлювати свої переконання та поважати цінності старшого покоління, адже саме на них нас виховували.

3. КОРДОНИ. Хаос і конфлікти частіше трапляються там, де немає поділу території та відповідальності. Особливо в нашій країні, де разом можуть жити кілька поколінь, а дорослі діти часто дуже залежні від своїх батьків. Молодій парі необхідно дуже швидко дорослішати та набувати самостійності, формувати свою історію, ритуали, а не розчинятися у батьківській родині.

4. КОНКУРЕНЦІЯ. Перше кохання хлопчика це мама, взаємозалежність може тривати довго і тоді він «мамин синочок». Зрісши, син віддаляється від мами і віддає своє кохання вже іншій жінці, своїй обраниці. І тоді настає дуже складний період для всіх, як поділити об'єкт кохання, щоб усім вистачило уваги.

Для багатьох мам догляд сина переживається дуже важко, особливо якщо він єдиний, вона почувається непотрібною та самотньою. Починає шукати вади у його пасії, замість пошуків нових смислів та побудови свого життя без нього.

Схожа ситуація складається, коли батько веде свою доньку до вівтаря і передає свою улюбленицю іншому молодому чоловікові. Йому може здаватися, що цей вибір недостойний дочки, що ніхто не зможе дбати і любити його дочку як він.

5. ВЗАЄМОПІДТРИМКА. У кожному поколінні, людині, ситуації є свої ресурси та недоліки. Не буває лише хорошого чи поганого. У віці завжди є досвід і мудрість, знання та навички. У молодості – запал, активність, сила. Цими можливостями можна ділитися, вони поєднують різні покоління і дають почуття спільності.

6. СПІЛКУВАННЯ. Чим більше людей живуть разом, тим складніше шикувати контакти. Деякі члени сім'ї втрачають свої сімейні ролі, усамітнюються, відгороджуються та перестають взаємодіяти з іншими. Іноді починається передача своїх послань та думок через когось іншого. У цих випадках необхідний прямий діалог із кожним членом великої сім'ї.

Але не секрет, що іноді все складається якнайкраще, тещі та свекрухи, тести та свекри займають дуже важливу позицію в житті молодих і стають воістину рідними людьми, а іноді й замінюють власних рідних. Необхідна мудрість і витримка, щоб побудувати свою сім'ю та зберегти теплі стосунки між собою, зі своїми близькими та з батьками партнера. Стати по-справжньому дорослою, вільною людиною можна лише зрозумівши, що ідеальних батьків і відносин у світі не існує.

Проблема переоцінки цінностей

Сучасний період розвитку російського суспільства характеризується все більш наростаючим процесом усвідомлення необхідності активізації цивільно-патріотичного виховання. Найбільш актуальною є дана проблема для молодіжних груп, які перебувають у віковому періоді активної соціалізації. Серед чинників, що впливають формування громадянськості та патріотизму, важливе місце посідає відношення до історичного минулого держави.

Проведене дослідження показало, що з історичних подій, що викликають найбільшу гордість у сучасної молоді, насамперед виділяються ті, які пов'язані з військовими успіхами російського війська, проявом героїзму та бойового духу народів Росії. Найбільш значущою подією, безумовно, є Велика Вітчизняна війна: 73,6% опитаних назвали цю подію серед пріоритетних, які викликають гордість за країну. Серед основних подій, якими також пишається міська молодь, виділяються ті, що пов'язані з перемогою над Наполеонівською армією у Вітчизняній війні 1812 р. (11,9 %), з досягненнями у освоєнні Космосу (9,0 %), а також із найбільш яскравою епохою історія Росії, що з ім'ям Петра I (4,7 %), коли Росія продемонструвала світу й собі величезну потенційну силу. Можна зробити висновок, що наші сучасники пишаються переважно тими подіями, у яких виявлялася сила, але сила, пов'язана творенням і захистом. До подій було віднесено: Жовтнева соціалістична революція, повалення монголо-татарського ярма, скасування кріпосного права, перебудова, відкриття першого університету, створення писемності та інших.

Які ж події сучасної молоді викликають негативне ставлення?

Серед основних подій, що негативно сприймаються, були названі: перебудова (14,7 % від загальної кількості опитаних); Жовтнева соціалістична революція (11,6%); Сталінізм (10,7%).

Дані події поєднують переломність, кризовість розвитку, що негативно відбивається на житті простих людей, знижує їхній матеріальний рівень, руйнує звичний спосіб життя. Серед негативно оцінюваних подій також: розпад СРСР, війна в Чечні та Афганістані, репресії, кріпацтво, татаро-монгольське ярмо, комуністична ідея, дефолт, опричнина, російсько-турецька та російсько-японська війни тощо. Загалом ці події дали негативну оцінку близько 80 % опитаних молодих городян.

Частина історичних подій увійшла як до числа позитивно оцінюваних, так і подій, що негативно сприймаються. Ставлення до подій формується через призму інформаційно-ідеологічного впливу, і навіть визначається соціально-економічним становищем респондентів. Дана відмінність важливо враховувати при організації цивільно-патріотичного виховання, чіткіше визначаючи об'єктивність (суб'єктивність) події, а також позитивні та негативні наслідки.

І спільні прагнення до вдосконалення залишаються в душі дорослого на все життя. Опанування моральними нормами становить найважливіше особистісне придбання підліткового віку. 1.5 Проблеми взаємовідносин підлітків із дорослими. Отроцтво-період, коли підліток починає по-новому, оцінювати свої відносини з сім'єю. Прагнення знайти себе як особистість породжує потребу в...

З ним". Функція соціального характеру полягає в тому, щоб спрямовувати та формувати людську енергію всередині даного суспільства в ім'я функціонування даного суспільства. Порівняльний аналіз китайської та японської культур ВСТУП Культура Японії належить до великого кола азіатських культур, при її розгляді слід враховувати ряд особливостей. По-перше, необхідно зважати на...