Индивидуальные особенности личности. Индивидуальные особенности

Введение

1. Физическое и психическое

2. Индивидуальные особенности личности

3. Духовный мир

Заключение

Список использованнойлитературы

Введение

Значениепсихологии как одной из важнейших наук о человеке в настоящее время осознаетсяповсеместно. Современная психология в своем развитии как самостоятельная наукаобретает прочную естественнонаучную основу.

Проблемачеловека, его сущности и существования имеет целое множество самых различныхаспектов, но главный среди них – взаимосвязь социального и биологического,духовного и природного. В противоположность другим живым существам человек каксовокупность различных социальных качеств является в конечном счете продуктомсобственной материальной и духовной деятельности. Человек не только продуктобщественного бытия, но и само общественное бытие – результат человеческой деятельности.С одной стороны, человек – высшая ступень развития биологической эволюции,элемент живой природы (биологическое начало в человеке представлено в видезадатков, физической структуры телесности, отражающей динамику психическихпроцессов). С другой стороны, он – активный участник развития материального идуховного производства, создатель духовных ценностей, субъект социальной жизни,который осуществляет свои поступки в соответствии с принятыми нормами иценностями, существующими в обществе.

1. Физическое и психическое

В исследованиидиалектики духовного и телесного начал можно проследить два подхода: 1)раскрытие влияния духовности на биологическую природу человека; 2) изучениевоздействия биологии человека на его общественную, материальную и духовнуюдеятельность, многообразные социальные отношения и функции.

В философиии социологии существует несколько тенденций к пониманию этой проблемы. Однаконам ближе всего мысль ученых, утверждающих, что человек – биосоциокультурнаясистема, уникальность которой определяется врожденными способностями индивида,развивающимися, в свою очередь, в ходе становления ценностей культуры, подвлиянием социальной среды.

Характерсоциализации не может, на наш взгляд, не зависеть от природных данныхиндивидуума, своеобразия его телесной и психической организации, темперамента,интеллектуального потенциала, его потребностей, задатков и одаренности. В связис этим человека нельзя представить как «результат социума», нельзя отделятьдруг от друга социологические и биологические факторы, оказывающие влияние наего становление и развитие. «Одновременно он реализует себя в качествечеловеческого существа, внося тем самым пусть небольшой, но реальный вклад, – рассуждает Р.Л. Лившиц, – в развитие родовой сущности человека ». Все эти проблемы сегодня особенноактуальны, тем более что усилилось воздействие современного общества, науки итехники на организм и психику человека, а также возросла роль отдельнойличности в развертывании социокультурных процессов.

Однакобиологическое начало трудно считать приоритетным в человеке. Оно – материал,природная основа для становления человека, формирования его общественных ителесных качеств, свойств, а также способностей. В.С. Соловьев,рассматривая вопрос о целостности индивида, развивал, как известно, мысль отом, что духовность заключается в способности господствовать над витальнымивлечениями.

Социально-философскийанализ телесной культуры содержится в работах В.И. Столярова,Л.В. Жарова.По мнению Л.В. Жарова, конкретная разработка научных основ анализачеловеческой деятельности находится на путях понимания основного вопросафилософии. При этом человеческое сознание предстает как сложная организация,включающая в себя духовные и телесные структуры (внутренние и внешние органыэтой телесности – не пространственное определение органов человеческого тела, аих смысловое определение). Такое понимание телесности позволяет сблизить ее спонятием «природа человека», дать целостное понимание человека, а тем самым,как утверждает Л.В. Жаров, трактовать человеческую телесность в аспектепонимания человеческой сущности.

Результатомтакого опосредствования является изменение человеком своей собственной природы.В связи с этим мы полагаем, что человеческий организм как человеческаятелесность представляет собой субстрат надбиологического порядка; она выступаетуже не как организм, а как человеческая телесность, как чувственноеобразование, как явление культуры. «Духовность личности (равно как ибездуховность) – пишет Р.Л. Лившиц, – не является чем-то абсолютнопростым, элементарным. Личность, определяя свою смысложизненную позицию в мире,самоопределяется в отношении общества (социальных связей и мира культуры), вотношении других людей, а также в отношении собственной телесности» .

Своеобразнаи сама система совершенствования духовного и телесного потенциалов человека. Ееоснову составляют не закономерности, скажем, стоимостных отношений, как этохарактерно, например, для отношений товарного производства илипрофессионального спорта, а закономерности становления форм общения по поводусовершенствования внешних и внутренних органов человеческой телесности,духовно-телесного единства человека. Такой подход встречает все большеепонимание и применительно к физической культуре,которая позволяет реализовать единство превосходных духовных, душевных ителесных качеств.

Разумеется,тело человека, рассматриваемое само по себе и в той мере, в какой онобиологически детерминировано, дано ему от природы, т.е. не относится кдуховному миру. Но человеческое тело лишь до определенного момента находитсявне социальной сферы. На определенном этапе и оно включается в системусоциальных отношений, в социальную жизнедеятельность людей, выступая в качествепродукта этой деятельности.

Телесностьчеловека, его двигательная активность включаются в систему социальных испонтанно действующих социальных факторов, которые объективно ведут кукреплению или, наоборот, к разрушению тех или иных человеческих свойств икачеств (все зависит от особенностей образа жизни).

«Социализацияорганического тела, его физических качеств и способностей происходит, преждевсего , – пишет В.И. Столяров, – за счет того, что возникает особаясоциальная деятельность, направленная на их социальную модификацию » . По мнению В.И. Столярова, этадеятельность предполагает определенное отношение человека, социальных групп,общества в целом к телу, к физическим качествам и способностям, использованиеопределенных знаний и средств воздействия на эти качества в нужном направлении.Другими словами, проблема телесности связана с проблемой формированияопределенных потребностей, интересов, ценностных ориентаций, норм и правилповедения. «Формы же удовлетворения даже элементарных биотических нуждчеловека соответствуют не только физиологическим нуждам организма , –говорит Ф.Б. Садыков, – но и общепринятым нравственно – эстетическим идругим социальным нормам, определяются развитием культуры, зависят от условия иобраза жизни людей ».По его мнению, объективное отношение между человеком и материальными условиямивоспроизводства его жизни, его физического бытия определяет содержание егопервичных, жизненных потребностей. Этот вывод подтверждается еще и темобстоятельством, что категория «потребность» выступает в качествеосновополагающей характеристики физической культуры. Такой подход обусловленединством и взаимосвязанностью категорий социального и биологического; онобоснован «возвышающим» человека гармоническим сочетанием телесного и духовногоначал, «одухотворением» тела, его встраиванием в ценностно-духовный ряд,наконец, приоритетом духовности в процессе освоения двигательных действий.Здесь воочию находит свое выражение тенденция, связанная с растущим приоритетомдуховной культуры над материальной, если, конечно, учитывать ее гуманистическуюроль на современном этапе общественного развития. Единство духовной и двигательнойсторон в физкультурной деятельности будет формировать, на наш взгляд, гармониюсущностных (духовных и телесных) сил человека, интегративным моментом которойможет служить сам творческий характер деятельности. Духовная сфера культуры,как видим, связана самым тесным образом с телесным бытием людей, их физическимсостоянием и является культурной ценностью. Итак, можно сделать вывод о том,что тело человека включается в мир культуры не только потому, что оноподвергается социальной модификации в результате определенной деятельностилюдей, но и по причине выполнения определенных социальных функций,реализующихся в различных видах деятельности. Раскрытие социальных функцийфизической культуры дает основание и для более полного представления ееценностного аспекта, исследованию которого посвящено достаточно небольшоеколичество публикаций.Вместе с тем необходимо подчеркнуть, что в настоящее время проблема ценностейвыдвигается на одно из ведущих мест, способствуя пониманию культуры как быизнутри. Кроме того, ценности обладают не только познавательным, но ирегулятивно-целевым значением для человека, связаны с добровольностью ихвыбора, превалированием духовной стороны в процессе отражения материального.

Характеризуясовременную духовную жизнь, А.К. Уледов рассуждает следующим образом: «Духовнаяатмосфера представляет собой определенное состояние сознания общества в данныйпериод его существования и вместе с тем именно духовную атмосферу – «духвремени» – необходимо учитывать при решении социально значимых проблем, ибо онаявляется одним из наиболее важных условий, факторов, гарантов их решения».

Отталкиваясьот идеи единства телесного и духовного начал, а также от фундаментальныхисследований закономерностей эволюционного развития моторики в онтогенезечеловека, физкультурную деятельность, на наш взгляд, необходимо рассматриватькак один из основополагающих видов деятельности на всем протяжении человеческойжизни, играющей на разных этапах его развития различную, но очень весомую роль.

По мнению С.Л. Франка,духовное бытие не исчерпывается своим предметным содержанием, а имеет ещедругое измерение вглубь, выходящее за пределы всего постижимого. В связи с этиммы приходим к выводу, что любая разумная и целесообразная социальная реформаможет быть плодотворной лишь в комплексе с внутренним, нравственным и духовнымразвитием людей.

«С точкизрения нравственного формирования личности планомерное, методическиразработанное этическое просвещение и обучение нужно начинать уже в детскихвоспитательных учреждениях, – говорит С.Ф. Анисимов,– в общеобразовательной школе» .Согласно его концепции необходимо самым кардинальным образом изменить структуруобучения и воспитания, усилить духовно-воспитательную работу и отвести для неезначительно больше времени. С.Ф. Анисимов выступает за гуманитаризациюобразовательного процесса, целью которой является формирование духовно богатойличности. Формирование духовных потребностей требует особых усилий со стороныличности, коллектива, общества, усилий, направленных на нравственноевоспитание, совершенствование и самосовершенствование. Продолжая развивать этумысль, он пишет следующее: «Высокий уровень нравственной зрелости всех людей– один из главных признаков духовного здоровья общества » .

По егомнению, не последнюю роль в этом играют этическое просвещение и образованиевсего населения в любом возрасте. Цель духовного воспитания состоит в том,чтобы дать человеку верное представление о наивысшем в данныхконкретно-исторических условиях типе сознания, выработать у него устойчивуюпотребность в соответствии с этим представлением. Заслуживают внимания и егоидеи об использовании средств физической культуры для развития духовногоздоровья: «Следует сказать, что сегодня многие, занимаясь физическим и духовнымвоспитанием, не только понимают необходимость сознательного примененияразличных видов укрепления физического и психического здоровья (гимнастики,летних и зимних видов спорта, аэробики, различных систем диетического питания ит.п.), но и в той или иной мере используют их. Однако далеко не все понимаютважную роль регулярных занятий при овладении духовными ценностями ради духовногосовершенствования и самосовершенствования».Итак, следуя этой логике, телесное совершенствование и здоровье, с однойстороны, и формирование духовного здоровья – с другой, не только не исключают,но и дополняют друг друга.

2. Индивидуальные особенности личности

В основеличности лежит ееструктура – связь и взаимодействие относительноустойчивых компонентов (сторон) личности: способностей, темперамента,характера, волевых качеств, эмоций и мотивации.

Способностичеловека определяют его успехи в различных видах деятельности. От темпераментазависят реакции человека на окружающий мир – других людей, обстоятельства жизнии т.п. Характер человека определяет его поступки в отношении других людей.

Волевыекачества характеризуют стремление человека к достижению поставленных целей.Эмоции и мотивация – это, соответственно, переживания людей и побуждения кдеятельности и общению.

Большинствопсихологов полагает, что человек личностью не рождается, а становится. Однако всовременной психологии нет единой теории формирования и развития личности.Например, биогенетический подход (С. Холл,. Фрейд и др.) считает основойразвития личности биологические процессы созревания организма,социогенетический (Э. Торндайк, Б. Скиннер и др.) – структуруобщества, способы социализации, взаимоотношения с окружающими и т.д.,психогенетический (Ж. Пиаже, Дж. Келли и др.). – не отрицая нибиологических, ни социальных факторов, выдвигает на первый план развитиесобственно психических явлений. Правильнее, видимо, считать, что личность непросто результаты биологического созревания или матрица специфических условийжизни, но субъект активного взаимодействия со средой, в процессе которогоиндивид постепенно приобретает (или не приобретает) личностные черты.

Развитаяличность обладает развитым самосознанием. Субъективно, для индивида, личностьвыступает как его Я («образ Я», «Я-концепция»), система представлений о себе,обнаруживающая себя в самооценках, чувстве самоуважения, уровне притязаний.Соотнесение образа Я с реальными обстоятельствами жизни индивида позволяетличности изменить свое поведение и осуществлять цели самовоспитания.

Личностьпредставляет собой во многом жизненно устойчивое образование. Устойчивостьличности заключается в последовательности и предсказуемости ее поведения, взакономерности ее поступков. Но следует учитывать, что поведение личности вотдельных ситуациях довольно вариативно.

В техсвойствах, которые были приобретены, а не заложены с рождения (темперамент,задатки), личность менее устойчива, что позволяет ей адаптироваться к различнымжизненным обстоятельствам, к изменяющимся социальным условиям. Модификациявзглядов, установок, ценностных ориентации и т.д. в таких условиях являетсяположительным свойством личности, показателем ее развития. Типичным примеромэтого является изменение ценностных ориентации личности в современный период.

Перейдем крассмотрению других сторон личности. В самом общем виде способности – этоиндивидуально-психологические особенности личности, обеспечивающие успех вдеятельности, в общении и легкость овладения ими. Способности не могут бытьсведены к знаниям, умениям и навыкам, имеющимся у человека, но способностиобеспечивают их быстрое приобретение, фиксацию и эффективное практическоеприменение. Успешность в деятельности и общении определяется не одной, асистемой различных способностей, при этом они могут взаимокомпенсироваться.

Человек,способный ко многим и различным видам деятельности и общения, обладает общейодаренностью, то есть единством общих способностей, обусловливающимдиапазон его интеллектуальных возможностей, уровень и своеобразие деятельностии общения.

Подавляющеебольшинство психологов считает, что задатки – это некоторые генетическидетерминированные (врожденные) анатомо-физиологические особенности нервнойсистемы, составляющие индивидуально-природную основу (предпосылку) формированияи развития способностей. Однако некоторые из ученых (например, Р.С. Немов)полагают, что у человека есть два вида задатков: врожденные (природные) иприобретенные (социальные).

Анатомо-физиологическойосновой социальных способностей, когда они становятся развитыми, выступают такназываемые функциональные органы – прижизненно складывающиеся нервно-мышечныесистемы, обеспечивающие функционирование и усовершенствование соответствующихспособностей.

Темперамент – совокупность индивидуальных особенностей, характеризующихдинамическую и эмоциональную стороны поведения человека, его деятельности иобщения. Лишь условно темперамент можно отнести к компонентам личности, ибо егоособенности, как правило, обусловлены биологически и являются врожденными.Темперамент теснейшим образом связан с характером, и у взрослого человека ихтрудно разделить.

Темпераментможно подразделить на четыре наиболее обобщенных типа: холерический,сангвинический, флегматический, меланхолический. Такое разделение имеетдлительную историю (Гиппократ, Гален, Кант, Павлов и др.), хотя имеются идругие классификации типов темперамента (Кречмер, Шелдон, Сиго и др.).

Нет нихороших, ни плохих темпераментов. Каждый изнихимеет своидостоинства и недостатки. Достоинство холерика – в возможности сосредоточениязначительных усилий в короткий промежуток времени, а недостаток в том, что придлительной работе ему не всегда хватает выдержки. Сангвиник, обладая быстройреакцией и повышенной трудоспособностью в начальный период работы, к ее концуснижает работоспособность не только из-за быстрой утомляемости, но и ввидупадения интереса. Достоинство флегматика в способности долго и упорно работать,но он не в состоянии быстро собраться и сконцентрировать свои усилия.Меланхолик отличается большой выдержкой, но медленным вхождением в работу, егоработоспособность выше в середине или в конце работы, а не в ее начале.

Типтемперамента необходимо учитывать в специальностях, где труд предъявляет особыетребования к динамическим и эмоциональным качествам человека.

В самомобщем виде характер может быть определен как система устойчивых свойствличности, проявляющихся в отношениях человека к себе, к людям, к выполняемойработе, к досугу и т.д.

В характереможно выделить ряд подсистем или свойств (черт), как раз и выражающих различноеотношение личности к отдельным сторонам действительности. В первой подсистемесодержатся черты, проявляющиеся в деятельности (инициативность,работоспособность, трудолюбие, или же, наоборот, безынициативность, ленивость ит.д.). Ко второй подсистеме относятся черты личности, проявляющиеся вотношениях человека с другими людьми, т.е. в общении (тактичность-бестактность,вежливость-грубость, чуткость-черствость и т.д.). Третью подсистему составляютчерты, которые проявляются в отношении человека к самому себе (самокритичность-завышенноесамомнение, скромность-наглость и т.д.). Четвертая подсистема – этосовокупность отношений человека к вещам (аккуратность-безалаберность,щедрость-скупость и др.).

Рассмотримописание некоторых типов характеров людей, не претендующее на полноту исистематичность.

Гипертимныйтип – таких людей характеризует чрезвычайная контактность,словоохотливость, выраженность жестов, мимики. Это энергичные, инициативные,оптимистически настроенные люди. Вместе с тем они легкомысленны, раздражительны,трудно переносят условия жесткой дисциплины, вынужденное одиночество.

Дистимныйтип. Для этих людей характерны низкая контактность, немногословие,склонность к пессимизму. Они ведут замкнутый образ жизни, редко конфликтуют.Серьезны, добросовестны, преданы в дружбе, однако не в меру пассивны имедлительны.

Циклоидныйтип. Им свойственны частые периодические смены настроения. Во времядушевного подъема они ведут себя по гипертимному типу, спада – по дистимному.

Педантичныйтип. Этим людям характерны добросовестность и аккуратность, надежностьв делах, но в то же время они способны изводить окружающих чрезмернымформализмом и занудливостью.

Демонстративныйтип. Они артистичны, обходительны, ихмышление и поступкинеординарны. Они стремятся к лидерству, легко приспосабливаются к людям. Вместес тем, такие люди эгоистичны, лицемерны, недобросовестны в работе, тщеславны.

Экстравертированныйтип. Их побуждает к деятельности и заряжает энергией внешний мир. Нелюбят уединенных размышлений, нуждаются в поддержке и одобрении людей.Общительны, имеют много друзей. Легко внушаемы, подвержены влиянию. Охотноразвлекаются, склонны к необдуманным поступкам.

Интровертированныйтип. Они ориентированы на свой внутренний мир, поэтому мало контактны,склонны к одиночеству и глубокомыслию, не терпят вмешательства в их личнуюжизнь. Сдержанны, редко вступают в конфликты. Одновременно они довольно упрямы,консервативны, им трудно вовремя перестроиться.

Садо-мазохистскийтип. Стремясь устранить причины своих жизненных неудач, такие людисклонны к агрессивным действиям. Люди-мазохисты стараются взять вину на себя, ипри этом упиваются самокритикой и самобичеванием, расписываются в своейсобственной неполноценности и беспомощности. Люди-садисты ставят людей взависимость от себя, приобретают над ними безграничную власть, причиняют имболь и страдания, испытывая при этом наслаждения.

Конформистскийтип. У такихлюдей почти никогда не бывает ни собственного мнения, ни собственной социальнойпозиции. Они беспрекословно подчиняются обстоятельствам, требованиям социальнойгруппы, быстро и без проблем меняют свои убеждения. Это – тип сознательных ибессознательных приспособленцев.

Мыслительныйтип. Эти людибольше доверяют тому, что продумано, логически обосновано. Они стремятся кистине, не очень заботясь о справедливости. Любят доводить все до полнойясности. Способны оставаться спокойными тогда, когда окружающие теряютсамообладание.

Чувствующийтип. Люди такогоплана отличаются повышенной чувствительностью ко всему тому, что радует, и тому,что огорчает. Они альтруистичны, всегда ставят себя на место другого, судовольствием оказывают помощь даже во вред себе. Все принимают близко ксердцу, их упрекают в чрезмерной нерешительности.

Полезноиметь в виду, что сложность и многообразие человеческой личности не умещаетсядаже в эту пространную типологию. Было бы также ошибочным недооцениватьпредрасположенность каждого из нас к какому-либо типу или одновременнонескольким (совместным друг с другом) типам. Поэтому ознакомление с типологиейхарактеров позволяет полнее использовать свои собственные сильные стороны,нейтрализовать (по возможности) слабые, а также помогает «подобрать ключ» кдругим людям, поскольку приоткрывает скрытые механизмы человеческих решений ипоступков.

Воля – сознательное регулирование человеком своего поведения(деятельности и общения), связанное с преодолением внутренних и внешнихпрепятствий. Это – способность человека, которая проявляется в самодетерминациии саморегуляции им своего поведения и психических явлений.

В настоящеевремя в психологической науке нет единой теории воли, хотя многими учеными ипредпринимаются попытки разработать целостное учение о воле с еготерминологической определенностью и однозначностью. Видимо, такое положение сизучением воли связано с ведущейся еще с начала XX века борьбой междуреактивной и активной концепциями поведения человека. Для первой концепциипонятие воли практически не нужно, ибо ее сторонники представляют все поведениечеловека как реакции человека на внешние и внутренние стимулы. Сторонники жеактивной концепции человеческого поведения, которая в последнее времястановится ведущей, поведение человека понимают как изначально активное, асамого человека наделенным способностью к сознательному выбору форм поведения.

Рассмотрение психологическойтрактовки личности предполагает истолкование феномена ее духовной свободы .Свобода личности в психологическом плане – это, прежде всего, свобода воли. Онаопределяется по отношению к двум величинам: к витальным влечениям и социальнымусловиям жизни человека. Влечения (биологические импульсы) преобразуются в немпод влиянием его самосознания, духовно-нравственных координат его личности.Более того, человек – это единственное живое существо, которое в любой моментможет сказать «нет» своим влечениям, и которое не должно всегда говорить им«да» (М. Шелер).

Однакосвобода – это лишь одна сторона целостного феномена, позитивный аспект которого– быть ответственным. Свобода личности может перейти в простой произвол, еслиона не переживается с точки зрения ответственности (В. Франкл).

Под эмоциями понимают, с одной стороны, своеобразное выражение субъективного отношениячеловека к предметам и явлениям окружающей действительности в форменепосредственных переживаний приятного или неприятного (эмоции в широкомзначении слова), а с другой – лишь реакцию человека и животных на воздействиявнутренних и внешних раздражителей, связанную с удовлетворением илинеудовлетворением биологически значимых потребностей (эмоции в узком значениислова).

Необходимоотметить, что число психологических теорий эмоций не существует. Все онизатрагивают физиологические и иные связанные с ними вопросы, так как всякоеэмоциональное состояние сопровождается многочисленными физиологическимиизменениями в организме.

Эволюционнаятеория (Ч. Дарвин, исходит из того, чтоэмоции появились в процессе эволюции живых существ как приспособительные(адаптационные) механизмы к обстоятельствам жизни. По концепции У. Джемса –К. Ланге, развивающей эволюционную теорию, органические изменения являютсяпервопричиной эмоций.

У человекав динамике эмоций не меньшую роль, чем органические и физические воздействия,играют когниции (знания). Исходя из этого были предложены новые концепцииэмоций.

Теориякогнитивного диссонанса (Л. Фестингер)исходит из того, что положительные эмоциональные переживания возникают тогда,когда ожидания человека сбываются и когниции претворяются в жизнь, то есть,когда реальные результаты поведения находятся в консонансе (соответствии) снамеченными. Отрицательные же эмоции возникают, функционируют и усиливаютсятогда, когда между ожидаемыми и наступившими результатами имеется диссонанс(несоответствие, расхождение).

Посуществу, когнитивистской является иинформационная концепция, предложенная отечественным физиологом академиком П.В. Симоновым, исходяих которой сила и качество возникшей у человека эмоции в конечном итогеопределяется силой потребности и оценкой способности ее удовлетворения в даннойситуации.

Эмоциитеснейшим образом связаны с личностью, неотделимы от нее. Эмоции прежде всегоотражают состояние, процесс и результат удовлетворения потребностей.

Вэмоциональном плане люди как личности отличаются друг от друга эмоциональнойвозбудимостью, длительностью и устойчивостью возникающих эмоциональныхпереживаний, доминированием стенических или астенических, положительных илиотрицательных эмоций и т.д. Но главное различие – в силе и глубине чувств, в ихсодержании и предметной отнесенности. Сама система и динамика типичных эмоцийхарактеризует человека как личность.

Эмоциональностьявляется врожденной, но аффекты, и, тем более, чувства развиваются в ходежизни, что означает личностное развитие человека. Такое развитие связано: а) свключением в эмоциональную сферу человека новых объектов; б) с повышениемуровня сознательного волевого управления и контроля своих чувств; в) спостепенным включением в нравственную регуляцию более высоких нравственныхценностей (совести, долга, ответственности, порядочности и т.д.).

Мотивация – это побуждение к совершению поведенческого акта, порожденноесистемой потребностей человека и с разной степенью осознаваемое либонеосознаваемое им вообще. В процессе совершения поведенческих актов мотивы,будучи динамическими образованиями, могут трансформироваться (изменяться), чтовозможно на всех фазах совершения поступка, и поведенческий акт нередкозавершается не по первоначальной, а по преобразованной мотивации.

Термином«мотивация» в современной психологии обозначаются как минимум два психическихявления: 1) совокупность побуждений, вызывающих активность индивида иопределяющую ее. активность, то есть система факторов, детерминирующихповедение; 2) процесс образования, формирования мотивов, характеристикапроцесса, который стимулирует и поддерживает поведенческую активность наопределенном уровне.

Возникновение,продолжительность и устойчивость поведения, его направленность и прекращениепосле достижения цели, преднастройка на будущие события, повышениеэффективности, смысловая целостность отдельно взятого поведенческого акта –все это требует мотивационного объяснения.

Мотивационныеявления, неоднократно повторяясь, со временем становятся чертами личностичеловека. К таким чертам прежде всего можно отнести уже рассмотренный вышемотив достижения успехов и мотив избегания неудачи, а также определенный локусконтроля, самооценку, уровень притязаний.

Личностьхарактеризуют и такие мотивационные образования как потребность в общении(аффилиация), мотив власти, мотив оказания помощи людям (альтруизм) иагрессивность. Это – мотивы, имеющие большое социальное значение, так как ониопределяют отношение личности к людям.Аффилиация – стремлениечеловека быть в обществе других людей, наладить с нимиэмоционально-положительные добрые взаимоотношения. Антиподом мотиву аффилиа-циивыступаетмотив отвергания , который проявляется в боязнибыть отвергнутым, не принятым лично знакомыми людьми.Мотиввласти – стремление человека обладать властью над другими людьми, господствовать,управлять и распоряжаться ими.Альтруизм – стремление человекабескорыстно оказывать помощь людям, антипод – эгоизм как стремлениеудовлетворять своекорыстные личные потребности и интересы безотносительно кпотребностям и интересам других людей и социальных групп.Агрессивность – стремление человека нанести физический, моральный или имущественный вреддругим людям, причинить им неприятность. Наряду с тенденцией агрессивности учеловека есть и тенденция ее торможения, мотив торможения агрессивных действий,связанный с оценкой собственных таких действий как нежелательных и неприятных,вызывающих сожаление и угрызения совести.

3. Духовный мир

Духовностьчеловека – это богатство мыслей, сила чувств иубеждений. Во все более полной мере оно становится достоянием передовогочеловека. У него присутствует широкий кругозор, охватывающий горизонты науки итехники и высокая культура чувств. Прогрессивные мыслители рисовали идеалобразованного и духовно развитого человека. Н.Г. Чернышевский считал такимчеловеком того, «кто приобрел много знаний, и, кроме того, привык быстро иверно соображать, что хорошо и что дурно, что справедливо и что несправедливо,или, как выражаются одним словом, привык «мыслить», и, наконец, у кого понятияи чувства получили благородное и возвышенное направление, т.е. приобрелисильную любовь ко всему доброму и прекрасному .Все эти три качества – обширныезнания, привычка мыслить и благородство чувств – необходимы для того, чтобычеловек был образованным в полном смысле слова» . Человек демократическогообщества формируется сегодня. Перед ним открываются большие горизонты науки итехники. Развивается естествознание и все глубже входит в основные отраслитехнического. Гуманитарные науки становятся научной основой руководстваразвитием общества. Но знания не только ведут к определенному видудеятельности. Они освещают общую картину мира, общие законы развития природы иобщества, благодаря чему вырабатывается научный подход к пониманию явлений.

Произведениялитературы и искусства воспитывают чувства, помогают глубже познать и понятьжизнь, развивают творческую активность. Духовный человек – это человек,одаренный в художественном творчестве, и способный строить жизнь по законамкрасоты. Основы духовного развития ребенка закладываются в семье. С самогораннего возраста у детей создаются представления о природе, об отношениях междулюдьми, об окружающем мире. Насколько широки эти представления, как быстро ониразвиваются – это зависит от родителей, их поведения и общения с детьми.Известно, что духовный облик ребенка складывается под влиянием духовного обликародителей. Семья живет большими духовными интересами. Стремление взрослых бытьв курсе всего того, что происходит в стране и во всем мире, что волнует людей вполитике, народном хозяйстве, науке, технике, искусстве, спорте, – этостремление непременно передается детям, становится источником детскойпытливости и любознательности. Повседневная забота родителей – следить за тем,как учатся дети, что читают, насколько они любознательны, поддерживать всякуюинициативу детей, направленную на обогащение ума и души растущего человека.

Духовное развитиекаждого индивида в известной мере связано с реализацией тех задатков, которыенаследуются им генетически, проявляясь в особенностях организации его мозга. Иобщество и сам индивид вынуждены считаться с этим фактом. Без его учета нельзяправильно строить воспитание и самовоспитание. Однако возможности,предоставляемые природой человеку, чрезвычайно велики. И, конечно, требуетсяинтенсивное воспитание и работа личности над собой, чтобы в должной мере ихиспользовать. «Мозг , – пишет академик Н.П. Дубинин, – обладаетбезграничными возможностями для восприятия разносторонней социальной программы,обеспечивает универсальную готовность новорожденного подключиться кобщественной форме движения материи. Реализовать должным образом этотколоссальной значимости потенциал – задача воспитания… Человеческое в человекезадается историей, социальной культурой. Все нормальные люди способныпрактически к неограниченному духовному развитию» . Это означает, что человекпотенциально способен к неограниченному самосовершенствованию. И.П. Павлов,отмечая, что человек есть система сама себя совершенствующая, писал «Развеэто не может поддерживать достоинство человека, наполнять его высшимудовлетворением А жизненно остается все то же, что и при идее о свободе воли сее личной, общественной и государственной ответственностью во мне остаетсявозможность, а отсюда и обязанность для меня, все знать.»

Самопознание,взятое в плане действенного самоотношения, должно вести индивида к осознаниюнеобходимости самосовершенствования как момента индивидуального развитиякаждого человека. Формирование личности только в детском периоде протекает безсамовоспитания или с крайне неразвитым самовоспитанием. На определенном этаперазвития индивида, по мере осознания им требований общества, под определяющимвоздействием объективных условий жизни и воспитания созревают предпосылки дляподключения к формированию его личности и самовоспитания. Обусловлено это тем,что в результате всего предшествующего развития стали богаче действительныесвязи индивида с обществом, богаче стал его внутренний мир. Человек обрелспособность выступать в качестве не только объекта, но и субъекта своегопознания, изменения, улучшения. Он по-новому уже относится к самому себе,вносит «поправки», «корректировки» в свое формирование, в той или иной мересознательно определяет перспективы своей жизни, деятельности, саморазвития. Такв силу социального развития и воспитания у человека возникает потребность всамовоспитании и формируются способности к нему.

Еще Гегельотмечал, что образование стремления индивида к самовоспитанию, личномусовершенствованию является столь же неизбежным, как и развитие в немспособности стоять, ходить, говорить. «…Способность постигать своесобственное «я» есть в высшей степени важный момент в духовном развитииребенка; с этого момента он… делается способным к рефлексии над самим собой… Носамым главным является здесь просыпающееся в них (детях) чувство, что они ещене есть то, чем они должны быть, и живое желание стать такими же, как ивзрослые, среди которых они живут… Это собственное стремление детей квоспитанию есть имманентный момент всякого воспитания» .

Процесссамовоспитания, самосовершенствования в индивидуальном развитии личностинеизбежно, закономерно начинается в период подросткового возраста. Именно вэтом возрасте у человека обостряется внимание к своему духовному миру,возникает стремление и активизируются поиски возможностей к самовыражению исамоутверждению, проявляется особый интерес к самопознанию, самоиспытанию.Собственно, начинается бурный процесс самовоспитания, который охватывает всестороны духовной жизни личности. Это накладывает печать на отношения подросткак другим людям и к себе самому. Начавшись в подростковом периоде развитияличности, процесс самовоспитания, по-видимому, не у каждого человека достигаетуровня высокого развития, становится систематическим. У некоторых он остаетсяна всю жизнь на стадии, по терминологии психологов, «ситуативногосамовоспитания ». Но так или иначе, возникнув, самовоспитание в той или инойформе сопровождает личность в течение всей ее жизни. Факты, когда индивид ведетбездумную жизнь, пускает на произвол случая свое личное развитие, непротиворечат этому, а говорят лишь о том, что в формировании личности возможныявления патологии, дремучего невежества и даже порочного самовоспитания.

Печально,когда человек, существо сознательное, общественное, жизнь вокруг которого всебольше проникается светом разумности и добра, ведет образ жизни, простительныйразве что для существа, не обладающего человеческим разумом.

Важнаясторона самовоспитания – самообразование. Неправильно было бы понимать еготолько как простое продолжение образования, познания внешнего мира. В процессесамообразования человек познает и себя, развивает свои интеллектуальныеспособности, волю, самодисциплину, самообладание, образует себя в соответствиис идеальным образом Человека.

В условияхразвития учебной, научной, производственной специализации, усложнения научной испециальной терминологии, загруженности узкопрофессиональной деятельностьючеловек часто вынужден довольствоваться информацией, знаниями, сведениями,полученными из «вторых рук». Само по себе это явление необходимое и в известномсмысле безусловно прогрессивное. Но будучи распространенной на все сферыинтеллектуальной жизни, эта форма получения знаний таит в себе опасностьпривычки к облегченному способу удовлетворения духовных, умственныхпотребностей, удовлетворению их чисто потребительским способом, без затратысобственных усилий, без напряжения умственных и волевых сил. Складываетсяиждивенческое отношение к духовным ценностям, установка на то, что кто-тодолжен, обязан подготовить, дать, преподнести в готовой форме, чуть ли невложить ему в голову любые готовые идеи, сведения, художественные обобщения.

Особенноопасно интеллектуальное иждивенчество тем, что оно порождает «духовную лень»,притупляет интерес к постоянному поиску нового, насаждает духовную всеядность,безразличие к важнейшим идейным запросам времени. Интеллектуальноеиждивенчество распространяется чаще всего на область общей культуры личности.Особый урон самовоспитанию оно наносит тогда, когда «заражает» такие сферы, каклитературно-художественные запросы, эстетические вкусы, общение в сфере досуга.Это опустошает личность, ведет к примитивизму в освоении ценностей жизни икультуры. И очень важно, чтобы каждый человек глубоко осознал необходимостьприлагать собственные усилия для воспитания себя в духе цивилизованности.

Заключение

Всовременной психологии нет единого понимания личности. Однако большинствоисследователей считает, что личность есть прижизненно формирующаяся ииндивидуально своеобразная совокупность черт, определяющих образ (стиль)мышления данного человека, строй ее чувств и поведения. В основе личности лежитееструктура – связь и взаимодействие относительно устойчивых компонентов(сторон) личности: способностей, темперамента, характера, волевых качеств,эмоций и мотивации.

Самообразованиеявляется средством удовлетворения одной из главных потребностей современногочеловека – постоянно расширять свой кругозор, повышать общую и политическуюкультуру, удовлетворять интеллектуальные запросы, поддерживать умственную работоспособность.Без этого вообще немыслима духовно богатая, насыщенная высокими запросами,творческая жизнь личности.

Списокиспользованной литературы

1. Анисимов С.Ф.Духовные ценности: производство и потребление. – М.: Мысль, 1988, с. 212,218.

2. Бальсевич В.К.Физическая культура для всех и для каждого. – М.: ФиС, 1998.

3. Выжлецов Г.П.Аксиология культуры. – СПб.: ЛГУ, 1996.

4. Жаров Л.В. // Вопросыфилософии. 1997, №6, с. 145–147.

5. Круглова Л.К. Основыкультурологии. СПб., 1995.

6. Лубышева Л.И.Социальное и биологическое в физической культуре человека в аспектеметодологического анализа // Теор. и практ. Физ. культ. 1996, №1, с. 2–3.

7. Лившиц Р.Л.Духовность и бездуховность личности. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1997,с. 40, 49.

8. Садыков Ф.Б.Критерии разумных потребностей // Вопросы философии. 1985, №1, с. 43.

9. Столяров В.И.Философско-культурологический анализ физической культуры // Вопросыфилософии. 1988, №4, с. 82.

10. Столяров В.И.Ценности спорта и пути его гуманизации. – М.: РГАФК, 1995.

11. Уледов А.К.Духовное обновление общества. – М.: Мысль, 1990, с. 216.

12. Асмолов А.Г.«Психология личности». М., 1990.

13. Леонтьев А.Н.«Деятельность, Сознание. Личность». М., 1982.

14. Дубинин Н.П.«Наследование биологическое и социальное.» – Коммунист, 1989, №II, с. 67,68.

15. Павлов И.П. «Избр.произв.» М., 1951, с. 395. 56.

16. Гегель. «Энциклопедияфилософских наук.» М., 1977, т. 3, с. 85.

17. Ковалев А.Г.«Самовоспитание школьников». М., 1967, с. 25.

В основе личности лежит ее структура - связь и взаимодействие относительно устойчивых компонентов (сторон) личности: способностей, темперамента, характера, волевых качеств, эмоций и мотивации.

Способности человека определяют его успехи в различных видах деятельности. От темперамента зависят реакции человека на окружающий мир - других людей, обстоятельства жизни и т.п. Характер человека определяет его поступки в отношении других людей.

Волевые качества характеризуют стремление человека к достижению поставленных целей. Эмоции и мотивация - это, соответственно, переживания людей и побуждения к деятельности и общению.

Большинство психологов полагает, что человек личностью не рождается, а становится. Однако в современной психологии нет единой теории формирования и развития личности. Например, биогенетический подход (С. Холл, Леонтьев А. Н. Деятельность «Сознание. Личность». М., 1982. . Фрейд и др.) считает основой развития личности биологические процессы созревания организма, социогенетический (Э. Торндайк, Б. Скиннер и др.) - структуру общества, способы социализации, взаимоотношения с окружающими и т.д., психогенетический (Ж. Пиаже, Дж. Келли и др.). - не отрицая ни биологических, ни социальных факторов, выдвигает на первый план развитие собственно психических явлений. Правильнее, видимо, считать, что личность не просто результаты биологического созревания или матрица специфических условий жизни, но субъект активного взаимодействия со средой, в процессе которого индивид постепенно приобретает (или не приобретает) личностные черты.

Развитая личность обладает развитым самосознанием. Субъективно, для индивида, личность выступает как его Я («образ Я», «Я-концепция»), система представлений о себе, обнаруживающая себя в самооценках, чувстве самоуважения, уровне притязаний. Соотнесение образа Я с реальными обстоятельствами жизни индивида позволяет личности изменить свое поведение и осуществлять цели самовоспитания.

Личность представляет собой во многом жизненно устойчивое образование. Устойчивость личности заключается в последовательности и предсказуемости ее поведения, в закономерности ее поступков. Но следует учитывать, что поведение личности в отдельных ситуациях довольно вариативно.

В тех свойствах, которые были приобретены, а не заложены с рождения (темперамент, задатки), личность менее устойчива, что позволяет ей адаптироваться к различным жизненным обстоятельствам, к изменяющимся социальным условиям. Модификация взглядов, установок, ценностных ориентации и т.д. в таких условиях является положительным свойством личности, показателем ее развития. Типичным примером этого является изменение ценностных ориентации личности в современный период.

Перейдем к рассмотрению других сторон личности. В самом общем виде способности - это индивидуально-психологические особенности личности, обеспечивающие успех в деятельности, в общении и легкость овладения ими. Способности не могут быть сведены к знаниям, умениям и навыкам, имеющимся у человека, но способности обеспечивают их быстрое приобретение, фиксацию и эффективное практическое применение. Успешность в деятельности и общении определяется не одной, а системой различных способностей, при этом они могут взаимокомпенсироваться.

Человек, способный ко многим и различным видам деятельности и общения, обладает общей одаренностью, то есть единством общих способностей, обусловливающим диапазон его интеллектуальных возможностей, уровень и своеобразие деятельности и общения.

Подавляющее большинство психологов считает, что задатки - это некоторые генетически детерминированные (врожденные) анатомо-физиологические особенности нервной системы, составляющие индивидуально-природную основу (предпосылку) формирования и развития способностей. Однако некоторые из ученых (например, Р.С. Немов) полагают, что у человека есть два вида задатков: врожденные (природные) и приобретенные (социальные).

Анатомо-физиологической основой социальных способностей, когда они становятся развитыми, выступают так называемые функциональные органы - прижизненно складывающиеся нервно-мышечные системы, обеспечивающие функционирование и усовершенствование соответствующих способностей.

Темперамент - совокупность индивидуальных особенностей, характеризующих динамическую и эмоциональную стороны поведения человека, его деятельности и общения. Лишь условно темперамент можно отнести к компонентам личности, ибо его особенности, как правило, обусловлены биологически и являются врожденными. Темперамент теснейшим образом связан с характером, и у взрослого человека их трудно разделить.

Темперамент можно подразделить на четыре наиболее обобщенных типа: холерический, сангвинический, флегматический, меланхолический. Такое разделение имеет длительную историю (Гиппократ, Гален, Кант, Павлов и др.), хотя имеются и другие классификации типов темперамента (Кречмер, Шелдон, Сиго и др.).

Нет ни хороших, ни плохих темпераментов. Каждый из них имеет свои достоинства и недостатки. Достоинство холерика - в возможности сосредоточения значительных усилий в короткий промежуток времени, а недостаток в том, что при длительной работе ему не всегда хватает выдержки. Сангвиник, обладая быстрой реакцией и повышенной трудоспособностью в начальный период работы, к ее концу снижает работоспособность не только из-за быстрой утомляемости, но и ввиду падения интереса. Достоинство флегматика в способности долго и упорно работать, но он не в состоянии быстро собраться и сконцентрировать свои усилия. Меланхолик отличается большой выдержкой, но медленным вхождением в работу, его работоспособность выше в середине или в конце работы, а не в ее начале.

Тип темперамента необходимо учитывать в специальностях, где труд предъявляет особые требования к динамическим и эмоциональным качествам человека.

В самом общем виде характер может быть определен как система устойчивых свойств личности, проявляющихся в отношениях человека к себе, к людям, к выполняемой работе, к досугу и т.д.

В характере можно выделить ряд подсистем или свойств (черт), как раз и выражающих различное отношение личности к отдельным сторонам действительности. В первой подсистеме содержатся черты, проявляющиеся в деятельности (инициативность, работоспособность, трудолюбие, или же, наоборот, безынициативность, ленивость и т.д.). Ко второй подсистеме относятся черты личности, проявляющиеся в отношениях человека с другими людьми, т.е. в общении (тактичность-бестактность, вежливость-грубость, чуткость-черствость и т.д.). Третью подсистему составляют черты, которые проявляются в отношении человека к самому себе (самокритичность-завышенное самомнение, скромность-наглость и т.д.). Четвертая подсистема - это совокупность отношений человека к вещам (аккуратность-безалаберность, щедрость-скупость и др.).

Рассмотрим описание некоторых типов характеров людей, не претендующее на полноту и систематичность.

Гипертимный тип - таких людей характеризует чрезвычайная контактность, словоохотливость, выраженность жестов, мимики. Это энергичные, инициативные, оптимистически настроенные люди. Вместе с тем они легкомысленны, раздражительны, трудно переносят условия жесткой дисциплины, вынужденное одиночество.

Дистимный тип. Для этих людей характерны низкая контактность, немногословие, склонность к пессимизму. Они ведут замкнутый образ жизни, редко конфликтуют. Серьезны, добросовестны, преданы в дружбе, однако не в меру пассивны и медлительны.

Циклоидный тип. Им свойственны частые периодические смены настроения. Во время душевного подъема они ведут себя по гипертимному типу, спада - по дистимному.

Педантичный тип. Этим людям характерны добросовестность и аккуратность, надежность в делах, но в то же время они способны изводить окружающих чрезмерным формализмом и занудливостью.

Демонстративный тип. Они артистичны, обходительны, их мышление и поступки неординарны. Они стремятся к лидерству, легко приспосабливаются к людям. Вместе с тем, такие люди эгоистичны, лицемерны, недобросовестны в работе, тщеславны.

Экстравертированный тип. Их побуждает к деятельности и заряжает энергией внешний мир. Не любят уединенных размышлений, нуждаются в поддержке и одобрении людей. Общительны, имеют много друзей. Легко внушаемы, подвержены влиянию. Охотно развлекаются, склонны к необдуманным поступкам.

Интровертированный тип. Они ориентированы на свой внутренний мир, поэтому мало контактны, склонны к одиночеству и глубокомыслию, не терпят вмешательства в их личную жизнь. Сдержанны, редко вступают в конфликты. Одновременно они довольно упрямы, консервативны, им трудно вовремя перестроиться.

Садо-мазохистский тип. Стремясь устранить причины своих жизненных неудач, такие люди склонны к агрессивным действиям. Люди-мазохисты стараются взять вину на себя, и при этом упиваются самокритикой и самобичеванием, расписываются в своей собственной неполноценности и беспомощности. Люди-садисты ставят людей в зависимость от себя, приобретают над ними безграничную власть, причиняют им боль и страдания, испытывая при этом наслаждения.

Конформистский тип. У таких людей почти никогда не бывает ни собственного мнения, ни собственной социальной позиции. Они беспрекословно подчиняются обстоятельствам, требованиям социальной группы, быстро и без проблем меняют свои убеждения. Это - тип сознательных и бессознательных приспособленцев.

Мыслительный тип. Эти люди больше доверяют тому, что продумано, логически обосновано. Они стремятся к истине, не очень заботясь о справедливости. Любят доводить все до полной ясности. Способны оставаться спокойными тогда, когда окружающие теряют самообладание.

Чувствующий тип. Люди такого плана отличаются повышенной чувствительностью ко всему тому, что радует, и тому, что огорчает. Они альтруистичны, всегда ставят себя на место другого, с удовольствием оказывают помощь даже во вред себе. Все принимают близко к сердцу, их упрекают в чрезмерной нерешительности.

Полезно иметь в виду, что сложность и многообразие человеческой личности не умещается даже в эту пространную типологию. Было бы также ошибочным недооценивать предрасположенность каждого из нас к какому-либо типу или одновременно нескольким (совместным друг с другом) типам. Поэтому ознакомление с типологией характеров позволяет полнее использовать свои собственные сильные стороны, нейтрализовать (по возможности) слабые, а также помогает «подобрать ключ» к другим людям, поскольку приоткрывает скрытые механизмы человеческих решений и поступков.

Воля - сознательное регулирование человеком своего поведения (деятельности и общения), связанное с преодолением внутренних и внешних препятствий. Это - способность человека, которая проявляется в самодетерминации и саморегуляции им своего поведения и психических явлений.

В настоящее время в психологической науке нет единой теории воли, хотя многими учеными и предпринимаются попытки разработать целостное учение о воле с его терминологической определенностью и однозначностью. Видимо, такое положение с изучением воли связано с ведущейся еще с начала XX века борьбой между реактивной и активной концепциями поведения человека. Для первой концепции понятие воли практически не нужно, ибо ее сторонники представляют все поведение человека как реакции человека на внешние и внутренние стимулы. Сторонники же активной концепции человеческого поведения, которая в последнее время становится ведущей, поведение человека понимают как изначально активное, а самого человека наделенным способностью к сознательному выбору форм поведения.

Рассмотрение психологической трактовки личности предполагает истолкование феномена ее духовной свободы . Свобода личности в психологическом плане - это, прежде всего, свобода воли. Она определяется по отношению к двум величинам: к витальным влечениям и социальным условиям жизни человека. Влечения (биологические импульсы) преобразуются в нем под влиянием его самосознания, духовно-нравственных координат его личности. Более того, человек - это единственное живое существо, которое в любой момент может сказать «нет» своим влечениям, и которое не должно всегда говорить им «да» (М. Шелер).

Однако свобода - это лишь одна сторона целостного феномена, позитивный аспект которого - быть ответственным. Свобода личности может перейти в простой произвол, если она не переживается с точки зрения ответственности (В. Франкл).

Под эмоциями понимают, с одной стороны, своеобразное выражение субъективного отношения человека к предметам и явлениям окружающей действительности в форме непосредственных переживаний приятного или неприятного (эмоции в широком значении слова), а с другой - лишь реакцию человека и животных на воздействия внутренних и внешних раздражителей, связанную с удовлетворением или неудовлетворением биологически значимых потребностей (эмоции в узком значении слова).

Необходимо отметить, что число психологических теорий эмоций не существует. Все они затрагивают физиологические и иные связанные с ними вопросы, так как всякое эмоциональное состояние сопровождается многочисленными физиологическими изменениями в организме.

Эволюционная теория (Ч. Дарвин, исходит из того, что эмоции появились в процессе эволюции живых существ как приспособительные (адаптационные) механизмы к обстоятельствам жизни. По концепции У. Джемса - К. Ланге, развивающей эволюционную теорию, органические изменения являются первопричиной эмоций.

У человека в динамике эмоций не меньшую роль, чем органические и физические воздействия, играют когниции (знания). Исходя из этого были предложены новые концепции эмоций.

Теория когнитивного диссонанса (Л. Фестингер) исходит из того, что положительные эмоциональные переживания возникают тогда, когда ожидания человека сбываются и когниции претворяются в жизнь, то есть, когда реальные результаты поведения находятся в консонансе (соответствии) с намеченными. Отрицательные же эмоции возникают, функционируют и усиливаются тогда, когда между ожидаемыми и наступившими результатами имеется диссонанс (несоответствие, расхождение).

По существу, когнитивистской является и информационная концепция, предложенная отечественным физиологом академиком П.В. Симоновым, исходя их которой сила и качество возникшей у человека эмоции в конечном итоге определяется силой потребности и оценкой способности ее удовлетворения в данной ситуации.

Эмоции теснейшим образом связаны с личностью, неотделимы от нее. Эмоции прежде всего отражают состояние, процесс и результат удовлетворения потребностей.

В эмоциональном плане люди как личности отличаются друг от друга эмоциональной возбудимостью, длительностью и устойчивостью возникающих эмоциональных переживаний, доминированием стенических или астенических, положительных или отрицательных эмоций и т.д. Но главное различие - в силе и глубине чувств, в их содержании и предметной отнесенности. Сама система и динамика типичных эмоций характеризует человека как личность.

Эмоциональность является врожденной, но аффекты, и, тем более, чувства развиваются в ходе жизни, что означает личностное развитие человека. Такое развитие связано: а) с включением в эмоциональную сферу человека новых объектов; б) с повышением уровня сознательного волевого управления и контроля своих чувств; в) с постепенным включением в нравственную регуляцию более высоких нравственных ценностей (совести, долга, ответственности, порядочности и т.д.).

Мотивация - это побуждение к совершению поведенческого акта, порожденное системой потребностей человека и с разной степенью осознаваемое либо неосознаваемое им вообще. В процессе совершения поведенческих актов мотивы, будучи динамическими образованиями, могут трансформироваться (изменяться), что возможно на всех фазах совершения поступка, и поведенческий акт нередко завершается не по первоначальной, а по преобразованной мотивации.

Термином «мотивация» в современной психологии обозначаются как минимум два психических явления: 1) совокупность побуждений, вызывающих активность индивида и определяющую ее. активность, то есть система факторов, детерминирующих поведение; 2) процесс образования, формирования мотивов, характеристика процесса, который стимулирует и поддерживает поведенческую активность на определенном уровне.

Возникновение, продолжительность и устойчивость поведения, его направленность и прекращение после достижения цели, преднастройка на будущие события, повышение эффективности, смысловая целостность отдельно взятого поведенческого акта - все это требует мотивационного объяснения.

Мотивационные явления, неоднократно повторяясь, со временем становятся чертами личности человека. К таким чертам прежде всего можно отнести уже рассмотренный выше мотив достижения успехов и мотив избегания неудачи, а также определенный локус контроля, самооценку, уровень притязаний.

Личность характеризуют и такие мотивационные образования как потребность в общении (аффилиация), мотив власти, мотив оказания помощи людям (альтруизм) и агрессивность. Это - мотивы, имеющие большое социальное значение, так как они определяют отношение личности к людям. Аффилиация - стремление человека быть в обществе других людей, наладить с ними эмоционально-положительные добрые взаимоотношения. Антиподом мотиву аффилиа-ции выступает мотив отвергания , который проявляется в боязни быть отвергнутым, не принятым лично знакомыми людьми. Мотив власти - стремление человека обладать властью над другими людьми, господствовать, управлять и распоряжаться ими. Альтруизм - стремление человека бескорыстно оказывать помощь людям, антипод - эгоизм как стремление удовлетворять своекорыстные личные потребности и интересы безотносительно к потребностям и интересам других людей и социальных групп. Агрессивность - стремление человека нанести физический, моральный или имущественный вред другим людям, причинить им неприятность. Наряду с тенденцией агрессивности у человека есть и тенденция ее торможения, мотив торможения агрессивных действий, связанный с оценкой собственных таких действий как нежелательных и неприятных, вызывающих сожаление и угрызения совести.

ПЛАН

1. Личность

1.2. Структура личности

2.1. Темперамент

2.2. Характер

2.3. Способности

2.4. Чувства и эмоции

Список литературы

1. Личность

1.1. Понятия личность, человек, индивид, индивидуальность и их соотношение

Сегодня психология трактует личность как социально-психологическое образование, которое формируется благодаря жизни человека в обществе. Человек как общественное существо приобретает новые 9 личностные) качества, когда вступает в отношения с другими людьми и эти отношения становятся “образующими” его личность. У индивида в момент рождения еще нет этих приобретаемых (личностных) качеств.

Поскольку личность чаще всего определяют как человека в совокупности его социальных, приобретенных качеств, это значит, что к числу личностных не относятся такие особенности человека, которые природно обусловлены и не зависят от его жизни в обществе. К числу личностных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям в обществе. В понятие “личность” обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей черты и поступки.

По определению Р.С. Немова, личность – это человек, взятый в системе его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми и определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.

Наряду с понятием “личность” употребляются термины “человек”, “индивид”, “индивидуальность”. Содержательно эти понятия переплетены между собой.

Человек – это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей степени развития живой природы – к человеческому роду. В понятии “человек” утверждается генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств.

Индивид – это единичный представитель вида “homo sapiens” . Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью).

Индивидуальность – это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся проце5сса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социуме.

Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация – это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность – это самобытный, активно и творчески проявивший себя в жизни человек.

В понятиях “личность” и “индивидуальность” зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом “личность” обычно употребляются такие эпитеты, как “сильная”, “энергичная”, “независимая”, подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Об индивидуальности говорят “яркая”, “неповторимая”, “творческая”, имея в виду качества самостоятельной сущности.

1.2. Структура личности

Различают статистическую и динамическую структуры личности. Под статистической структурой понимается отвлеченная от реально функционирующей личности абстрактная модель, характеризующая основные компоненты психики индивида. Основанием для выделения параметров личности в ее статистической модели является различие всех компонентов психики человека по степени их представленности в структуре личности. Выделяются следующие составляющие:

всеобщие свойства психики, т.е. общие для всех людей (ощущения, восприятие, мышление, эмоции);

социально-специфические особенности, т.е. присущие только тем или иным группам людей или общностям (социальные установки, ценностные ориентации);

индивидуально-неповторимые свойства психики, т.е. характеризующие индивидуально-типологические особенности. Свойственные только той или иной конкретной личности (темперамент, характер, способности).

В отличие от статистической модели структуры личности модель динамической структуры фиксирует основные компоненты в психике индивида уже не отвлеченно от каждодневного существования человека, а наоборот, лишь в непосредственном контексте человеческой жизнедеятельности. В каждый конкретный момент своей жизни человек предстает не как набор тех или иных образований, а как личность, пребывающая в определенном психическом состоянии, которое так или иначе отражается в сиюминутном поведении индивида. Если мы начинаем рассматривать основные компоненты статистической структуры личности в их движении, изменении, взаимодействии и живой циркуляции, то тем самым совершаем переход от статистической к динамической структуре личности.

Наиболее распространенной является предложенная К.Платоновым концепция динамической функциональной структуры личности. Которая выделяет детерминанты, определяющие те или иные свойства и особенности психики человека, обусловленные социальным, биологическим и индивидуальным жизненным опытом (табл.1).

Таблица 1

Динамическая структура личности по К. Платонову

Название подструктуры	Подструктуры подструктур	Соотношение социального и биологи-ческого	Уровень анализа	Виды формирова- ния
Направление личности Особенности психических процессов Биопсихичес-кие свойства	Убеждения, мировоззре- ние, идеалы, стремления, интересы, желания Привычки, умения, навы- ки, знания Воля, чувства, восприятие, мышление, ощущения, эмоции, память Темперамент, половые, возрастные свойства	Биологичес- кого почти нет Значительно больше социального Чаще больше социального Социального почти нет	Социально-психоло-гический Психолого- педагоги- ческий Индивиду- ально- психологи- ческий Психофи-зиологиче-ский Нейропси- хологичес-кий	Воспитание Обучение Упражнения Тренировка

2. Свойства и индивидуально-типологические особенности личности

2.1. Темперамент

Темпераментом называют индивидуально своеобразную, природно обусловленную совокупность динамических проявлений психики – интенсивности, скорости, темпа, ритма психических процессов и состояний.

Поведение зависит не только от социальных условий, но и от особенностей природной организации личности. Темперамент как раз и обусловлен биологической организацией индивида, а потому обнаруживается довольно рано и четко у детей в игре, занятиях, общении.

Рассмотрим характеристики четырех типов темперамента.

Холерик. Представители этого типа отличаются повышенной возбудимостью, а вследствие этого и неуравновешенностью поведения. Холерик вспыльчив, агрессивен, прямолинеен в отношениях, энергичен в деятельности. Для холериков характерна цикличность в работе. Они со всей страстью отдаваться делу, увлечься им. Но вот истощились силы, упала вера в свои возможности, наступило подавленное настроение, и они нечего не делают. Такая цикличность есть одно из следствий неуравновешенности их нервной деятельности.

Сангвиник. Человек с сильной, уравновешенной, подвижной нервной системой. Он обладает быстрой скоростью реакции, его поступки обдуманны. Сангвиник жизнерадостен, благодаря чему ему свойственна высокая сопротивляемость трудностям жизни. Он продуктивный деятель, но лишь тогда, когда много интересных ему дел. В противном случае он становится вялым, скучным, отвлекается.

Флегматик. Он солиден, не тратит понапрасну сил: рассчитав их, он доводит дело до конца. Он ровен в отношениях, в меру общителен, не любит попусту болтать. Недостатками флегматика являются его инертность, малоподвижность. Ему нужно время для раскачки, для сосредоточения внимания, для переключения его на другой объект и т.п.

Меланхолик. Человек со слабой нервной системой, обладающий повышенной чувствительностью даже к слабым раздражителям. Он часто грустен, подавлен, неуверен в себе, тревожен; у него могут возникнуть невротические расстройства.

От темперамента зависят такие свойства, как впечатлительность, эмоциональность, импульсивность и тревожность.

2.2. Характер

Характер – это своеобразие склада психической деятельности, проявляющегося в особенностях социального поведения личности и в первую очередь в отношениях к людям, делу, к самой себе. Характер формируется, как правило, постепенно в процессе познания и практической деятельности.

Большинство исследователей выделяет в структуре сложившегося характера прежде всего две стороны: содержание и форму. Они неотделимы друг от друга и составляют органическое единство. Содержание характера составляет жизненную направленность личности, т.е. ее материальные и духовные потребности, интересы, идеалы и социальные установки. Содержание характера проявляется в виде определенных индивидуально-своеобразных отношений, которые говорят об избирательной активности человека. В разных же формах характера выражаются различные способы проявления отношений, темперамента, закрепившиеся эмоционально-волевые особенности поведения.

2.3. Способности

Когда говорят о способностях человека, то имеют в виду его возможности в той или иной деятельности. Эти возможности приводят как к значительным успехам в овладении деятельностью, так и к высоким показателям труда.

В науке четко разделяют понятия “задатки” и “способности”.

Задатки – это врожденные анатомо-физиологические особенности мозга, нервной системы, органов чувств и движения, функциональные особенности организма человека, составляющие природную основу развития его способностей. Люди от природы наделены различными задатками, они лежат в основе развития способностей. Не развитые вовремя задатки исчезают.

Способности – это формирующиеся в деятельности на основе задатков индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого, от которых зависит успешность деятельности.

Имеется такая структуризация способностей, как выделение общих и специальных. Общие способности – это те, которые одинаковым образом проявляют себя в различных видах человеческой деятельности. К ним можно отнести, например, уровень общего интеллектуального развития человека, его обучаемость, внимательность. Память, воображение, речь, ручные движения, работоспособность.

Специальные – это способности к определенным видам деятельности, таким, как музыкальные, лингвистические, математические.

2.4. Чувства и эмоции

Переживание человеком своего отношения к тому, что он делает или познает, к другим людям, к самому себе, называют чувствами и эмоциями.

Чувства и эмоции – взаимосвязанные, но различные явления эмоциональной сферы личности. Эмоциями считают более простое, непосредственное переживание в данный момент, связанное с удовлетворением или неудовлетворением потребностей. Проявляясь как реакции на предметы окружающей обстановки, эмоции связаны с первоначальными впечатлениями. Первое впечатление от чего-либо носит чисто эмоциональный характер, является непосредственной реакцией (страх, гнев, радость) на какие-то внешние особенности.

Чувство – это наиболее сложной, чем эмоции, постоянное, устоявшееся отношение личности к тому, что она познает и делает, к объекту своих потребностей. Чувство характеризуется устойчивостью и длительностью, измеряемой месяцами и годами жизни их субъекта.

Чувства обычно классифицируются по содержанию. Принято выделять следующие виды чувств: моральные, интеллектуальные и эстетические.

Моральные, или нравственные, чувства – это чувства, в которых проявляется отношение человека в поведению людей и своему собственному. Они переживаются людьми в связи с выполнением или нарушением принятых в данном обществе принципов морали, которые определяют, что нудно считать во взаимоотношениях людей хорошим и дурным, справедливым и несправедливым.

Интеллектуальные чувства возникают в процессе умственной деятельности и связаны с познавательными процессами. Они отражают и выражают отношение человека к своим мыслям, к процессу познания, его успешности и неуспешности, к результатам интеллектуальной деятельности. К интеллектуальным чувствам относят любопытство, любознательность, удивление, уверенность, неуверенность, сомнение, недоумение, чувство нового.

Эстетические чувства переживаются в связи с восприятием предметов, явлений и отношений окружающего мира и отражают отношение субъекта к различным фактам жизни и их отображению в искусстве. В эстетических чувствах человеком переживаются красота и гармония (либо, наоборот, дисгармония) в природе, в произведениях искусства, в отношениях между людьми.

2.5. Воля

Воля это сознательное регулирование человеком своих действий и поступков, требующих преодоления внутренних и внешних трудностей.

Воля – одно из человеческих качеств, которое потенциально заложено до рождения и которое вместе с тем можно развивать в течение жизни. Диапазон сильной воли столь же велик. Как и диапазон слабоволия. Желание укрепить свою волю, расширить спектр применения волевого действия чаще всего возникает у людей с интернальной локализацией контроля. Локализация контроля – это склонность человека приписывать ответственность за результаты действия внешним или внутренним силам. Интерналы чаще всего чувствуют личную ответственность за свои действия, объясняя их своими личностными особенностями, поэтому они стремятся работать над собой, самосовершенствоваться, в том числе и развивать свою волю. Экстреналы же все стараются объяснить внешними обстоятельствами, снимая с себя всяческую ответственность и тем самым снижая актуальность волевой активности и волевой тренировки.

Человек, желающий владеть собой и обстоятельствами, желающий победить деструктивные эмоции и качества, может путем тренировки усилить свою волю и увеличить спектр своих возможностей.

Список литературы

1. Общая психология: Учеб. пособие для студентов пед. институтов / Под ред. В.В. Богословского и др. – М.: Просвещение, 1981.
2. Психология и педагогика: Учеб. пособие / Под ред. В.М Николаенко. – М.: ИФРА-М; Новосибирск: НГАЭиУ, 1998.
3. Психология и педагогика: Учеб. пособие / Под ред. А.А. Радугина. – М.: Изд-во “Центр”, 1997.

На вопрос, что такое личность, психологи отвечают по-разному. В понятие «личность» обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки. Личность – это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих. Наряду с понятием «личность» в науке нередко термин «индивид», «индивидуальность». В понятие «индивид» входят как качества, отличающие данного человека от других людей, так и общие для него и многих других людей свойства. Индивидуальность – это самое узкое по содержанию понятие. Оно содержит в себе лишь те индивидные и личностные свойства человека, такое их сочетание, которое данного человека отличает от других людей.

Характеристику личности можно дать, если раскрыть её индивидуально-психологические особенности, такие как темперамент, способности, характер. Когда мы пытаемся понять и объяснить, почему разные люди, обстоятельствами жизни, поставленные в одинаковые или примерно одинаковые условия, достигают разных успехов, мы обращаемся к понятию способности, полагая, что разницу в успехах можно вполне удовлетворительно объяснить ими. Это же понятие используется нами тогда, когда нужно осознать, в силу чего одни люди быстрее и лучше, чем другие, усваивают знания, умения и навыки. Между тем данные психологических исследований и педагогического опыта свидетельствуют о том, что иногда человек, первоначально что-то не умевший и тем не выгодно отличавшийся от окружающих, в результате обучения чрезвычайно быстро овладевает навыками и умениями и вскоре обгоняет всех на пути к мастерству. У него проявляются большие, чем у других, способности. Способности – это то, что не сводится к знаниям, умениям и навыкам, но объясняет (обеспечивает) их быстрое приобретение, закрепление и эффективное использование на практике. Такое определение дал наш отечественный учёный Б.М. Теплов. В понятии «способности», по его мысли, заключены три идеи. «Во-первых, под способностями разумеются индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого. Во-вторых, способностями называют не всякие вообще индивидуальные особенности, а лишь такие, которые имеют отношение к успешности выполнения какой-либо деятельности или многих деятельностей. В-третьих, понятие «способность» не сводится к тем знаниям, навыкам или умениям, которые уже выработаны у данного человека». Способности и знания, способности и умения, способности и навыки не тождественны друг другу. По отношению к навыкам, умениям и знаниям способности человека выступают как некоторая возможность. Подобно тому, как брошенное в почву зерно является лишь возможностью по отношению к колосу, который может вырасти из этого зерна лишь при условии, что структура, состав и влажность почвы, погода и т.д. окажутся благоприятными, способности человека являются лишь возможностью для приобретения знаний и умений. Способности – это возможность, а необходимый уровень мастерства в том или ином деле – это действительность. Выявившиеся у ребёнка музыкальные способности ни в коей мере не являются гарантией того, что ребёнок будет музыкантом. Для того чтобы это произошло, необходимо специальное обучение. Способности обнаруживаются только в деятельности, которая не может осуществляться без наличия этих способностей. Нельзя говорить о способностях человека к рисунку, если не видеть его работ. Способность, которая не развивается, которой на практике человек перестаёт пользоваться, со временем теряется. Успешность выполнения любой деятельности зависит не от какой-либо одной, а от сочетания различных способностей. Сочетание различных высокоразвитых способностей называют одарённостью, и эта характеристика относится к человеку, способному ко многим различным видам деятелности.

Необходимо различать природные, или естественные, способности и специфические человеческие способности, имеющие общественно-историческое происхождение. Многие из природных способностей являются общими у человека и у животных, особенно высших. Такими элементарными способностями являются восприятие, память, мышление. У человека, кроме биологически обусловленных, есть способности, обеспечивающие его жизнь и развитие в социальной среде. Это общие (умственные способности, тонкость и точность ручных движений, развитая память, совершенная речь и ряд других) и специальные высшие интеллектуальные способности (музыкальные, математические, лингвистические, технические, литературные, спортивные и ряд других), основанные на пользовании речью и логикой. Теоретические и практические способности отличаются тем, что первые предопределяют склонность человека к абстрактно-теоретическим размышлениям, а вторые – к конкретным, практическим действиям. Способностями могут быть названы умения убеждать других, добиваться взаимопонимания, оказывать влияние на людей. Что касается умения воспринимать людей и давать им верные оценки, то оно в социальной психологии давно считается способностью особого рода. До сих пор в психологии преимущественное внимание обращалось именно на предметно-деятельностные способности, хотя способности межличностного характера имеют не меньшее значение для психологического развития человека. Без владения речью как средством общения, например без умения адаптироваться к людям, правильно воспринимать и оценивать их и их поступки, взаимодействовать с ними и налаживать хорошие взаимоотношения в различных социальных ситуациях, нормальная жизнь и психическое развитие человека были бы просто невозможными. Отсутствие у человека такого рода способностей явилось бы непреодолимой преградой как раз на пути превращения его из биологического существа в социальное.

К числу индивидуально-психологических особенностей человека можно отнести свойства темперамента (являются врожденными), которые оказывают существенное влияние на формирование характера и поведение человека, иногда определяют его поступки, его индивидуальность. Темперамент - это индивидуальные особенности человека, определяющие динамику протекания его психических процессов и поведения. Под динамикой понимают темп, ритм, продолжительность, интенсивность психических процессов Идея и учение о темпераменте в своих истоках восходят к работам древнегреческого врача Гиппократа. В современной психологии используют классификацию темпераментов, принадлежащую немецкому философу И. Канту. И. Кант разделял темпераменты человека на два типа: темпераменты чувства и темпераменты деятельности. В целом же “можно установить только четыре простых темперамента: сангвинический, меланхолический, холерический, флегматический”.

Сангвинический темперамент деятельности характеризует человека весьма веселого нрава. Он представляется оптимистом, полным надежд, юмористом, шутником. Он быстро воспламеняется, но столь же быстро остывает, теряет интерес к тому, что совсем ещё недавно его волновало и притягивало к себе. Сангвиник много обещает, но не всегда сдерживает свои обещания. Он легко и с удовольствием вступает в контакты с незнакомыми людьми, является хорошим собеседником, все люди ему друзья. Его отличает доброта, готовность прийти на помощь. Напряженная умственная или физическая работа его быстро утомляет.

Меланхолический темперамент деятельности, по Канту, свойствен человеку противоположного, в основном мрачного настроя. Такой человек обычно живёт сложной и напряжённой внутренней жизнью, придает большое значение всему, что его касается, обладает повышенной тревожностью и ранимой душой. Такой человек нередко бывает сдержанным и особенно контролирует себя при выдаче обещаний. Он никогда не обещает того, что не в состоянии сделать, весьма страдает оттого, что не может выполнить данное обещание, даже в том случае, если его выполнение непосредственно от него самого не зависит.

Холерический темперамент деятельности характеризует вспыльчивого человека. О таком человеке говорят, что он слишком горяч, несдержан. Вместе с тем такой индивид быстро остывает и успокаивается, если ему уступают, идут на встречу. Его движения порывисты, но непродолжительны.

Флегматический темперамент деятельности относится к хладнокровному человеку. Он выражает собой скорее склонность к бездеятельности, чем к напряженной, активной работе. Такой человек медленно приходит в состояние возбуждения, но зато надолго. Это заменяет ему медлительность вхождения в работу.

Свойства темперамента существуют и проявляются не сами по себе, а в поступках человека в различных социально значимых ситуациях. Темперамент определённо влияет на формирование его характера, но сам характер выражает человека не столько как физическое, сколько как духовное существо.

Считают, что свойства темперамента определяются в основном свойствами нервной системы человека. Темперамент – это психобиологическая категория в том смысле слова, что его свойства не являются полностью ни врожденными, ни зависимыми от среды. Психологической характеристикой темперамента являются не сами по себе свойства нервной системы или их сочетание, а типичные особенности протекания психических процессов и поведения, которые данные свойства порождают: активность, продуктивность, возбудимость, тормозимость и переключаемость. Активная сторона восприятия, внимания, воображения, памяти и мышления характеризуется, соответственно, тем, насколько человек в состоянии сосредоточить, сконцентрировать своё внимание, воображение, память и мышление на определённом объекте или его аспекте. Один человек запоминает, припоминает, рассматривает, думает над решением задачи быстрее, чем другой. Продуктивность всех перечисленных познавательных процессов может быть оценена по их продуктам, по результатам, полученным в течение определённого отрезка времени. Продуктивность выше там, где за одно и то же время удаётся больше увидеть, услышать, запомнить, представить, решить. Не следует смешивать продуктивность с работоспособностью. Возбудимость, тормозимость и переключаемость характеризуют быстроту возникновения, прекращения или переключения того или иного познавательного процесса с одного объекта на другой, перехода от одного действия к другому. Например, одним людям требуется больше, чем другим, время для того, чтобы включится в умственную работу или переключится с размышлением над одной темой над другую. Одни люди быстрее запоминают информацию или припоминают ее, чем другие. Здесь также следует иметь в виду, что указанные различия не определяют способности людей.

Применительно к предметной деятельности активность означает силу и амплитуду связанных с ней движений. Они у активного человека инстинктивно более широки, чем у менее активного. Например, повышенная темпераментная активность в спорте порождает у спортсмена более широкие и сильные движения, включенные в различные движения, чем у того, у кого это свойство темперамента выражено слабо.

Личность и темперамент связаны между собой таким образом, что темперамент выступает в качестве общей основы многих других личностных свойств, прежде всего характера. Он, однако, определяет лишь динамические проявления соответствующих личностных свойств. От темперамента зависит такие свойства личности, как впечатлительность, эмоциональность, импульсивность и тревожность. Сочетание этих свойств и создает индивидуальный тип темперамента. Те проявления темперамента, которые в конечном счете становится свойством личности, зависит от обучения и воспитания, от культуры, обычаев, традиций, многого другого. Темперамент в некоторой степени влияет на развитие способностей человека, в состав которых входят движения с такими их существенными характеристиками, как темп, скорость реакций, возбудимость и тормозимость. В первую очередь эти способности, включающие в свой состав сложные и точные движения с непростой траекторией и неравномерным темпом. К ним также относятся способности, связанные с повышенной работоспособностью, сопротивляемостью помехам, выносливостью, необходимостью длительной концентрации внимания.

Темперамент является природной основой проявления психологических качеств личности. Однако при любом темпераменте можно сформировать у человека качества, которые несвойственны данному темпераменту. Психологические исследования и педагогическая практика показывают, что темперамент несколько изменяется под влиянием условий жизни и воспитания. Темперамент может изменяться и в результате самовоспитания. Даже взрослый человек может изменить в определенную сторону свой темперамент. Известно, например, что А. П. Чехов был человеком очень уравновешенным, скромным и деликатным. Но вот интересный факт из его жизни. В одном из писем к жене О. Л. Книппер-Чеховой Антон Павлович делает такое ценное признание: "Ты пишешь, что завидуешь моему характеру. Должен сказать тебе, что от природы у меня резкий, я вспыльчив и проч. и проч. Но я привык сдерживать себя, ибо распускать себя порядочному человеку не подобает. В прежнее время я выделывал черт знает что". Интересно отметить, что некоторые люди, познав особенности своего темперамента, преднамеренно сами вырабатывают определенные методы, чтобы овладеть им. Так поступал, например, А. М. Горький, который сдерживал бурные проявления своего темперамента. Для этого он сознательно переключался на разные побочные действия с предметами. С людьми, которые высказывали противоположные ему взгляды, А. М. Горький старался быть бесстрастным и спокойным.

В буквальном переводе с греческого характер означает отпечаток.. Характер - это совокупность устойчивых черт личности, определяющих отношение человека к людям, к выполняемой работе. Характер проявляется в деятельности и общении (как и темперамент) и включает в себя то, что придаёт поведению человека специфический, характерный для него оттенок (отсюда название «характер»). Характер взаимосвязан с другими сторонами личности, в частности с темпераментом и способностями. Темперамент влияет на форму проявления характера, своеобразно окрашивая те или иные его черты. Так, настойчивость у холерика выражается в кипучей деятельности, у флегматика - в сосредоточенном обдумывании. Холерик трудится энергично, страстно, флегматик - методично, не спеша. С другой стороны, и сам темперамент перестраивается под влиянием характера: человек с сильным характером может подавить некоторые отрицательные стороны своего темперамента, контролировать его проявления. С характером неразрывно связаны и способности. Высокий уровень способностей связан с такими чертами характера, как коллективизм - чувство неразрывной связи с коллективом, желание работать для его блага, вера в свои силы и возможности, соединенная с постоянной неудовлетворенностью своими достижениями, высокой требовательностью к себе, умением критически относиться к своему делу. Расцвет способностей связан с умением настойчиво преодолевать трудности, не падать духом под влиянием неудач, работать организованно, проявлять инициативу. Связь характера и способностей выражается и в том, что формирование таких черт характера, как трудолюбие, инициативность, решительность, организованность, настойчивость, происходит в той же деятельности ребенка, в которой формируются и его способности. Например, в процессе труда как одного из основных видов деятельности развивается, с одной стороны, способность к труду, а с другой - трудолюбие как черта характера.

Психология изучает не только общие законы и закономерности психических процессов и состояний. Мы все разные, уникальные и неповторимые , поэтому знание индивидуально-психологических особенностей человека не менее важно, чем механизмы и процессы психики, характерные для всех людей. Изучением этой области занимается раздел психологии, который называется дифференциальная психология, или психология индивидуальных различий.

Есть такая поговорка: «Чужая душа – потемки». Это верно только в отношении тех, кто совсем не знает психологию. А эта наука довольно точная, и она утверждает, что существуют незыблемые общие принципы, которым подчиняются психические процессы любого человека. Не только сходство физиологического строения, но и общность особенностей психической сферы позволяет отнести всех людей к одному виду Homo sapiens. Даже этапы своего развития мы проходим схожие и все переживаем одинаковые и трудности взросления.

В психологии есть понятие нормы, хоть и достаточно зыбкое. Слишком сильное отклонение от психической нормы считается патологией, признается психическим заболеванием и требует вмешательства психотерапевта или психиатра.

Однако все же люди разные, и это заметно, можно сказать, невооруженным глазом даже неискушенному в психологии человеку. Мы по-разному ведем себя в схожих ситуациях, по-разному проявляем . Есть различия и в протекании , и в уровне , и в , и в моторике.

Эти особенности проявляются в рамках общих закономерностей, но они играют важную роль в создании неповторимого образа личности. И в то же время помогают понять ее , желания, прогнозировать поведение. То есть индивидуальное проявляется в общем, причем не только через особенности поведения, внешней , но и на внутреннем уровне сознания.

Несмотря на разнообразие проявления нашей психики, когда говорят о индивидуально-психологических особенностях, имеют в виду в первую очередь три сферы: , и . И если, например, в познавательных процессах индивидуальное лишь надстройка, дополнение к общим закономерностям, то темперамент, характер и способности можно рассматривать как проявление неповторимой уникальности каждого человека.

Темперамент

Природной предпосылкой индивидуальных различий являются особенности нервной системы и, в первую очередь, темперамент. Сам этот термин в переводе с латыни означает «смесь элементов». И действительно, темперамент представляет собой комплекс качеств человека. Различные их сочетания порождают разнообразие психической деятельности людей, которое проявляется в четырех основных типах темперамента.

Типы темперамента по Гиппократу

Впервые разные виды темперамента описал древнегреческий врач и мыслитель Гиппократ. Он считал, что различие в поведении людей связано с преобладающей в их теле жидкостью.

• Сангва – кровь дает человеку силу, активность, упорство в достижении цели, общительность и качества воина и .
• Флегма (слизь) проявляется в спокойствии, медлительности и невозмутимости.
• Холи (желчь) делает человека подвижным, даже суетливым, подверженным частым сменам настроения и общительным до навязчивости.
• Мелан холи (черная желчь) порождает мрачность, настроение упадка и нерешительности; люди, у которых преобладает эта жидкость, угрюмые неудачники.

Типы темперамента, описанные древнегреческим ученым (сангвиник, флегматик, меланхолик и холерик), и до сих пор являются самыми популярными, хоть, конечно, в их характеристики были внесены коррективы. И сейчас никто не связывает особенности темперамента с преобладающей в теле жидкостью.

Темперамент в современной психологии

На самом деле, темперамент – это динамическая характеристика психики, и различие его типов связано с подвижностью и силой двух основных нервных процессов – возбуждения и торможения. Эта связь была открыта и описана русским физиологом И. П. Павловым. Он предложил свою классификацию темпераментов, которая в основном совпадает с гиппократовской.

Для сангвиника характерна высокая скорость и сила нервных процессов, а также равновесие возбуждения и торможения. Это делает сангвиников активными, но без суетливости. У них высокая работоспособность и устойчивое настроение при довольно ярких и сильных эмоциях. Они общительны, но разборчивы в выборе друзей и прагматичны. Дело для них превыше всего.

Флегматику при силе и возбуждения, и торможения свойственна низкая скорость нервных процессов с преобладанием торможения, то есть инертность. Это, в прямом смысле слова, тормозной тип. Флегматики не любят смены деятельности, они неэмоциональны и необщительны. Это тугодумы, но упорные труженики.

Холерикам свойственна высокая скорость и сила нервных процессов, но чрезмерная их подвижность, неустойчивость. Это очень активные люди с переменчивым настроением, у них много друзей, но сами они непостоянны и не могут долго заниматься чем-то одним.

Меланхолики отличаются слабостью как процессов возбуждения, так и торможения, поэтому смены настроения у них не выражены, и кажется, что они постоянно пребывают в состоянии уныния.

Свойства темперамента

В чистом виде этих типов не встречается, потому что темперамент – это сложное сочетание свойств и качеств, и он оказывает влияние на все сферы психики. Для удобства изучения индивидуально-психологических особенностей выделяют несколько наиболее важных характеристик, составляющих темперамент.

• Сензитивность – чувствительность нервной системы к раздражителям.
• Активность – степень работоспособности и способность к поддержанию состояния возбуждения.
• Темп реакций или скорость психических процессов проявляется в скорости смены настроения, речи, мышления и т. д.
• – уровень общительности, коммуникативной открытости или замкнутости.
• Пластичность – легкость смены видов деятельности и быстрая адаптация к изменяющимся условиям.
• Ригидность – устойчивость к изменениям, верность привычкам, упрямство.

Темперамент в значительной степени обусловлен врожденными факторами и в течение жизни практически не изменяется. Правда, какие-то наиболее яркие в молодости черты с возрастом могут сглаживаться, маскироваться и адаптироваться к обстановке.

Темперамент является биологической основой другого индивидуально-личностного свойства – характера.

Характер как биосоциальный склад личности

Будучи членом социума, человек с момента рождения взаимодействует с другими людьми, усваивает поведения, впитывает культуру и традиции. В результате каждая личность – это уникальный сплав биологического и социального, и формирование характера протекает во взаимодействии этих двух начал. Поэтому в одной и той же среде у людей складываются разные характеры. Они отличаются даже у близнецов, которые имеют очень схожую биологическую основу.

Все дело в опыте. С момента рождения мы оказываемся в ситуациях, на которые реагируем по-разному не только в зависимости от черт темперамента, но и от внешних обстоятельств. В итоге накапливаем разнообразный, но абсолютно уникальный опыт, который влияет на формирование характера не меньше, а скорее всего, больше, чем свойства физиологии и нервной системы.

Характер – это совокупность особенностей и черт личности, которые проявляются во всех сферах жизни и накладывают отпечаток на общение с другими людьми, интересы, характер деятельности и т. д. Недаром термин «характер» с древнегреческого можно перевести как отличительная черта, печать, знак.

Черты характера довольно устойчивы, они закладываются в детстве и являются своеобразной визитной карточкой человека. Но все же это свойство личности более изменчиво, чем темперамент, так как на его содержание влияет жизненный опыт. И часто, встретив человека после нескольких лет разлуки, мы с удивлением замечаем изменения в его характере.

Характер – комплексное образование, которое имеет сложную структуру. Поэтому существует множество его типологий или наборов основных черт, которые описаны разными психологами.

Теория черт

Английский психолог Г. Олпорт – один из авторов теории черт, считал, что каждый человек – это уникальное и неповторимое сочетание отдельных свойств характера или диспозиций (черт). Под диспозицией он понимал устойчивую особенность поведения, готовность индивида вести себя определенным образом в той или иной ситуации. То есть характер всегда проявляется в поведении или деятельности, и чтобы узнать человека, надо вступить с ним во взаимодействие, посмотреть, каков он в деле.

Есть центральные диспозиции или черты, которые определяют весь психический облик человека, и они сразу бросаются в глаза. Кто-то явный трудоголик, а другой стремится избежать тяжелой работы. Один веселый, жизнерадостный балагур, а другой вечно всем недоволен и на все жалуется. Кто-то смелый до безрассудства, а кто-то осторожный и нерешительный. Это все центральные диспозиции, их мы называем в первую очередь, когда нас просят охарактеризовать какого-то человека.

Наряду с центральными, есть множества вторичных черт. Они не сразу бросаются в глаза и требуют большего времени для распознавания. К вторичным, например, относятся интересы, увлечения, предпочтения в одежде, вкусы и т. д.

Олпорт выделяет также общие и индивидуальные черты. Являясь частью социума, человек с рождения усваивает качества, присущие большинству людей из его окружения, например, то, что мы называем национальным характером. Итальянцы и латиноамериканцы легко возбудимые и эмоциональные, норвежцы и шведы, напротив, очень спокойны, рассудительны и медлительны, а для японцев характерна созерцательность и выдержанность.

Индивидуальные черты характера – это то, что отличает человека от других людей. Чем более сильно они выражены, тем более яркой индивидуальностью является субъект. Однако если индивидуальные черты противоречат общим, то социум может применить к такому человеку социальные санкции, выразить порицание, например.

На основе теории черт Г. Олпорта были созданы методики психологической диагностики личности, например, факторный анализ, тесты Г. Айзенка, Р. Кеттела и т. д.

Структура характера

В силу сложности этого свойства и разнообразия его проявлений существует много разных классификаций черт характера. Так, в зависимости от сферы психики, которая играет важную роль в поведении человека, выделяют следующие :

• Эмоциональные, связанные с особенностями сферы эмоций и чувств: жизнерадостность или угрюмость, эмоциональная возбудимость или холодность и т. д.
• Волевые: решительность и нерешительность, настойчивость, упорство, независимость, самостоятельность и т. д.
• Моральные: честность или лживость, доброта и жестокость, отзывчивость, смелость и т. д.
• Интеллектуальные: любознательность, находчивость, сообразительность, вдумчивость и т. д.

Часто можно услышать такое выражение, как «слабохарактерный человек». Что это? Особенности характера человека проявляются не только в сочетании черт, но и в силе их выраженности. Есть люди, которые из-за слабости нервной системы или из-за проблем воспитания обладают неустойчивым характером. Отдельные его черты выражены слабо, особенно проблемы наблюдаются в волевой сфере. Таких людей и называют слабохарактерными.

Способности

Важными особенностями личности считаются способности, которые определяют индивидуальный стиль деятельности и являются основой ее успеха. Есть также качества, которые обеспечивают возможность взаимодействия с другими людьми и необходимы, чтобы завоевать уважение и авторитет у окружающих.

Способности и задатки

Способности – это сложная система качеств и свойств человека. Биологической основой их являются задатки, то есть врожденные физические и психические характеристики, в том числе свойства темперамента. Но не только. Часто задатки связаны с психофизиологическими особенностями организма, они даны человеку от рождения и необходимы для успеха в той или иной деятельности. Но не гарантируют его.

Например, музыкальный слух требуется музыканту, а высокая чувствительность зрительного анализатора – художнику. Но одного этого для овладения деятельностью, тем более для достижения успеха недостаточно. Для этого нужно развивать способности, а это возможно только в деятельности и требует вложения труда и волевых усилий. Мастерство – это не данный природой или Богом дар, а, прежде всего, труд и упорство.

Можно ли развить способности при отсутствии природных задатков? Это очень сложный вопрос, однозначного ответа на него нет. Несомненно, при отсутствии нужных качеств овладеть деятельностью будет сложнее, это потребует больше усилий и, возможно, достижения будут не столь впечатляющи. Но в последнее время все больше психологов поддерживают идею о том, что упорный и настойчивый человек может научиться всему. Главное – дать ему правильные приемы обучения. То есть чтобы научить рисовать любого человека, надо просто знать, как правильно учить.

Виды способностей

Все многообразие человеческих способностей принято разделять на два вида: общие и специальные.

К специальным относятся такие качества, которые требуются для овладения конкретной деятельностью, как, например, музыкальный слух для игры на музыкальных инструментах или фонетический слух для изучения иностранных языков. Для занятия спортом нужна выносливость и подвижность, а для работы с детьми – чувство .

Общие способности не менее разнообразны, потому что необходимы в самых разных сферах деятельности. В первую очередь, к ним относятся умственные способности или уровень интеллекта. Хоть интеллект считается врожденной характеристикой человека, умственные способности требуют своего развития, в том числе качества , а также волевой сферы и .

Иногда высокий уровень умственных способностей в сочетании с обучаемостью называют одаренностью. Это качество человека может компенсировать недостаток у него каких-то специальных способностей и позволить добиться успеха во многих видах деятельности.

Как бы ни были ценны способности, но они только потенциал, возможность для дальнейшего развития и совершенствования человека. Это же можно сказать и о других индивидуально-психологических особенностях. Каждый индивид имеет возможность стать уникальной, неординарной, талантливой личностью, но для этого нужно знать свои психологические особенности, свои сильные и слабые стороны и активно заниматься саморазвитием.