Уроки стилю

Михайло Салтиков-Щедрін: Сусіди. Михайло салтиків-щедрін – сусіди Кілька цікавих матеріалів

У цій статті немає можливості розглянути всю «казкову» спадщину М.Є. Салтикова-Щедріна. Тому аналізу та переказу піддадуться лише найвідоміші "казкові" твори автора твору «Господа Головлєви».

Список такий:

"Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував" (1869).
"Дикий поміщик" (1869).
"Премудрий писар" (1883).

"Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував" (1869)

Сюжет простий: два генерали чарівним чином потрапили на Спочатку вони нічого не робили, але потім зголодніли, і потреба погнала їх на розвідку. Генерали виявили, що острів багатий різними дарами: овочами, фруктами, звірами. Але оскільки вони все життя прослужили в конторах і нічого, крім «прошу зареєструвати», не знали, то їм все одно, є ці дари чи ні. Аж раптом один із генералів припустив: напевно, обов'язково десь на острові валяється мужик під деревом без діла. Їхнє генеральське завдання - його знайти і змусити працювати. Сказано зроблено. Так воно й сталося. Генерали запрягли чоловіка, немов коня, в роботу, і він полював на них, зривав для них фрукти з дерев. Потім генерали притомилися і змусили мужика побудувати їм човен і відволочити їх назад до чоловіка. Такий короткий зміст. Салтиков-Щедрін казки писав натхненні.

Тут усе просто. М.Є. Салтикова-Щедріним висміюється неосвіченість російської еліти того часу. Генерали в казці непрохідно тупі і безпорадні, але при цьому чванливі, зарозумілі і зовсім не цінують людей. Образ «російського мужика», навпаки, виписується Щедріним з особливою любов'ю. Пересічна людина 19 століття у зображенні автора винахідливий, кмітливий, все вміє і може, але при цьому зовсім не пишається собою. Одним словом, ідеал людини. Це короткий зміст. Салтиков-Щедрін казки створював ідейні, навіть можна сказати ідеологічні.

"Дикий поміщик" (1869)

У першій та другій казці, що розглядається в цій статті, збігаються роки публікації. І це недарма, бо їх ріднить ще й тема. Сюжет цієї історії звичайний для Щедріна і тому абсурден: поміщику набридли його мужики, він вважав, що вони псують його повітря і його землю. Пан буквально збожеволів на ґрунті власності і все молився Богу, щоб той його позбавив «смердючого» мужика. Селянам теж було не надто солодко служити у такого дивного поміщика, і вони благали Бога, щоб він їх позбавив такого життя. Бог пожалів мужиків і стер їх з лиця поміщицької землі.

Спочатку у поміщика все йшло добре, але потім у нього почали закінчуватися запаси їжі та води, і він з кожним днем ставав дедалі дикішим. Цікаво й те, що спочатку до нього приїжджали гості і хвалили, коли дізнавалися, як він хвацько позбувся цього ненависного "запаху мужика" у повітрі. Одна біда: разом із чоловіком зникла з дому вся їжа. Ні, чоловік не пограбував пана. Просто сам російський аристократ за своєю природою ні до чого не пристосований і нічого не вміє.

Поміщик дедалі більше дичав, а довколишня місцевість дедалі більше занепадала без мужика. Але потім над нею пролітав одвірок мужиків і висадив свій десант на цю землю. Знову з'явилися продукти, знову життя пішло як треба.

Поміщик на той час пішов у ліси. За вигнання чоловіка поміщика засуджували навіть лісові звірі. Такі справи. Закінчилося все гаразд. Поміщика виловили в лісах, підстригли і навіть навчили знову користувався носовою хусткою, але він нудьгував за волею. Життя в маєтку його гнобило тепер. Так можна закінчити короткий зміст. Салтиков-Щедрін казки створював правдиві та наповнені моральним змістом.

Воно практично збігається з попередньою казкою про двох генералів. Єдине, що представляється цікавим, - це туга поміщика з волі, лісів. Мабуть, на думку автора твору, поміщики самі несвідомо страждали від втрати сенсу життя.

"Премудрий писар" (1883)

Піскарь розповідає свою історію. Його батьки прожили довге життяі померли своєю смертю ( велика рідкістьсеред маленьких рибок). А все тому, що були дуже обережні. Батько героя розповідав багато разів йому історію, як він мало не влучив у юшку, і врятувало його лише диво. Під впливом цих оповідань наш піскар вириває собі десь нірку і весь час там ховається з розрахунку «хоч би чого не вийшло». Вибирається тільки ночами, коли найменше ймовірність бути з'їденим. Так і мешкає. Поки що не стає старим і не вмирає, швидше за все, своєю смертю. Це короткий зміст.

Салтиков-Щедрін: казки. Ідейний зміст

Остання казка у нашому списку значно багатша за своїм ідейним змістом, ніж дві попередні. Це вже навіть не казка, а філософська казка з екзистенційним змістом. Щоправда, її можна прочитати не лише екзистенційно, а й психоаналітично.

Психоаналітична версія.Піскаря до смерті налякало чудове спасіння батька від киплячого казана. І ця травма ситуація кинула тінь на все його подальше життя. Можна сказати, що писар зживав не свій страх, і його була прокреслена чужою, батьківською фобією.

Екзистенційна версія.Почнемо з того, що слово «премудрий» вживається Щедріним у протилежному сенсі. Вся стратегія життя писаря вчить, як жити не можна. Він сховався від життя, не слідував своєму шляху та призначенню, тому прожив хоч і довго, але беззмістовно.

Загальна нестача шкільної програми

Коли письменник стає класиком, його відразу починають вивчати у школах. Він вливається у шкільну програму. А це означає, що вивчаються в школі і ті, що написав Салтиков-Щедрін, казки (зміст короткий найчастіше обирають для прочитання сучасні школярі). І це саме по собі непогано, але такий підхід спрощує автора і робить його автором двох-трьох творів. До того ж він створює стандартне та шаблонне людське мислення. А схеми зазвичай не схильні до розвитку здатності мислити творчо. Чому в ідеалі має вчити школа.

Як цього уникнути? Дуже просто: після прочитання цієї статті та ознайомлення з темою «Салтиков-Щедрін. Казки. Короткий виклад сюжетного та ідейного змісту» потрібно в обов'язковому порядку прочитати якнайбільше його творів, які знаходяться поза шкільною програмою.

Сусіди Казка Салтикова-Щедріна читати

У деякому селі жили два сусіди: Іван Багатий та Іван Бідний. Багатого величали "государем" і "Семеничем", а бідного - просто Іваном, а іноді й Івашкою. Обидва були добрі люди, а Іван Багатий – навіть чудовий. Як у всій формі філантроп. Сам цінностей не робив, але про розподіл багатств дуже благородно думав. "Це, каже, з мого боку лепту. Інший, каже, і цінностей не робить, та й мислить неблагородно - це вже свинство. А я ще нічого". А Іван Бідний про розподіл багатств зовсім не думав (недостатньо йому було), але, натомість, виробляв цінності. І теж казав: "Це з мого боку внесок".

Зійдуться вони ввечері під свято, коли і бідним, і багатим – усім дозволено, сядуть на лавку перед хоромами Івана Багатого та почнуть лякати.

У тебе завтра з чим щи? – спитає Іван Багатий.

З порожнім, - відповість Іван Бідний.

А в мене із забоїною.

Позіхне Іван Багатий, рота перехрестить, погляне на Бідного Івана, і шкода йому стане.

Дивно на світі діється, - говорить він, - який людина постійно у працях перебуває, у того у свята порожні борщ на столі; а який при корисному дозвіллі полягає - у того і в будні щи з забоїною. З чого б це?

І я давно думаю: "З чого це?" - Та час роздумувати-то мені. Тільки почну думати, а в ліс за дровами їхати треба; привіз дров - дивишся, гній возити чи з сохою виїжджати час прийшов. Так, між іншим, думки і йдуть.

Проте нам треба цю справу розсудити.

І я говорю: треба б.

Позіхне і Іван Бідний зі свого боку, перехрестить рота, піде спати і уві сні завтрашні порожні щи бачить. А другого дня прокинеться - дивиться, Іван Багатий сюрприз йому приготував: забоїни, заради свята, у щи прислав.

Наступного передсвяткового напередодні знову зійдуться сусіди і знову за стару матерію візьмуться.

Чи віриш, - говорить Іван Багатий, - і наяву, і уві сні тільки одне я й бачу: скільки ти проти мене скривджений!

І на цьому спасибі, – відповість Іван Бідний.

Хоч і я благородними думками чималу користь суспільству приношу, але ж ти... не вийди ти вчасно з сохою - мабуть, і без хліба довелося б насидитися. Чи так я говорю?

Це так точно. Тільки не виїхати мені не можна, тому що в цьому випадку я перший з голоду пропаду.

Правда твоя: хитро ця механіка влаштована. Однак ти не думай, що я її схвалюю, - ні боже мій! Я тільки про одне і тужу: "Господи! як би так зробити, щоб Івану Бідному добре було?! Щоб і я свою порцію, і він свою порцію".

І на цьому, добродію, дякую, що турбуєтеся. Це справді, що якби не чеснота ваша - сидіти б мені свято на тюрмі на одній...

Що ти! що ти! хіба я про це! Ти про це забудь, а я ось про що. Скільки разів я наважувався: "Піду, мовляв, і віддам пів-маєтки жебракам!" І віддавав. І що ж! Сьогодні я віддав пів-маєтки, а назавтра прокинуся - у мене, замість убутої половини, цілих три чверті знову з'явилося.

Значить, із відсотком...

Нічого, братику, не поробиш. Я – від грошей, а гроші – до мене. Я бідному жменю, а мені, замість однієї, невідомо звідки, дві. Ось диво яке!

Наговоряться і почнуть позіхати. А між розмовою Іван Багатий таки думу думає: "Що б таке зробити, щоб завтра в Івана Бідного щи з боїною були?" Думає-думає, та й вигадає.

Слухай, миляга! - скаже, - тепер уже недовго і до ночі лишилося, сходи до мене в город грядку вкопати. Ти жартуючи годинку лопатою поколупаєш, а я тебе, по силі можливості, нагороджу, - ніби ти й справді працював.

І справді, пограє лопатою Іван Бідний годинку-другу, а завтра він зі святом, ніби і "справді попрацював".

Чи довго, чи коротко сусіди таким манером калакали, тільки під кінець так у Івана Багатого серце розкипіло, що й справді нестерпно йому стало. Піду, каже, до самого Найбільшого, впаду перед ним і скажу: "Ти в нас око царево! , з нього підвода - і з мене підвода, з його десятини гріш - і з моєї десятини гріш.

І як сказав, так і вчинив. Прийшов до Великого, впав перед ним і пояснив своє горе. І найбільший за це Івана Багатого похвалив. Сказав йому: «Послати тобі, добру молодцю, за те, що сусіда свого, Івашку Бідного, не забуваєш. у сварці, у ненависті та в доносах один на одного час проводять!" Сказав це Великий і, на свій страх, наказав своїм помічникам, щоб, у вигляді досвіду, обом Іванам суд рівний був, і дані рівні, а того б, як раніше було: один тягар несе, а інший пісеньки співає - надалі щоб не було .

Вернувся Іван Багатий у своє село, землі від радості не чує.

Ось, друже сердешний, - каже він Івану Бідному, - звернув я, з милості начальницької, з душі моєї камінь важкий! Тепер мені проти тебе, як досвіду, ніякої вольготи не буде. З тебе рекрут – і з мене рекрут, з тебе підвода – і з мене підвода, з твоєї десятини гріш – і з моєї гріш. Не встигнеш і ти озирнутися, як у тебе від однієї цієї порівня в щах щоденник убоїна буде!

Сказав це Іван Багатий, а сам, сподіваючись слави і добра, поїхав на теплі води, де років зо два поряд і перебував при корисному дозвіллі.

Був у Вестфалії – їв вестфальську шинку; був у Страсбурзі – їв страсбурзькі пироги; у Бордо був – пив бордоське вино; нарешті приїхав до Парижа – все взагалі пив та їв. Словом сказати, так весело прожив, що насилу ноги забрав. І весь час про Івана Бідного думав: "Те-то він тепер, після порівню, за обидві щоки вписує!"

А Іван Бідний тим часом у працях жив. Сьогодні зоре смугу, а завтра забороняє; сьогодні скосить восьминник, а завтра, коли бог відерце дасть, сіно сушити приймається. У шинок і дорогу забув, бо знає, що шинок - це смерть його. І дружина його, Мар'я Іванівно, разом із ним працює: і жне, і боронує, і сіно трясе, і дрова коле. І дітлахи у них підросли - і ті так і рвуться хоч з естольки попрацювати. Словом сказати, вся родина з ранку до ночі немов у казані кипить, і все-таки порожні борщ не сходять у неї зі столу. А відколи Іван Багатий із села поїхав, так навіть і у свята сюрпризів Іван Бідний не бачить.

Невдача нам, - каже бідолаха дружині, - от і зрівняли мене, у вигляді досвіду, у тяжкості з Іваном Багатим, а ми всі при колишньому інтересі знаходимося. Живемо багато, з двору покато; чого не хоч, та всім у люди покатись.

Так і ахнув Іван Багатий, як побачив сусіда в колишній злиднях. Зізнатися сказати, першою його думкою було, що Івашка в шинок свої прибутки тягає. "Невже він так закорінів? невже він невиправний?" - вигукував він у глибокому прикрості. Однак Івану Бідному не варто було довести, що в нього не тільки на вино, а й на сіль не завжди прибутків достатньо. А що він не мот, не марнотрат, а господар дбайливий, так і тому докази були в наявності. Показав Іван Бідний свій господарський інвентар, і все виявилося цілим, у тому самому вигляді, в якому було до від'їзду багатого сусіда на теплі води. Кінь гнідий покалічений - 1; корова бура, з підпалиною – 1; вівця – 1; віз, соха, борона. Навіть старі дровнята - і ті притулені до паркану стоять, хоча, за літнім часом, потреби в них немає і, отже, можна було б, без шкоди для господарства, їх у шинку закласти. Потім оглянули й хату — і там усе очевидно, тільки з даху місцями солома повисмикнута; але й це сталося тому, що позаминулої весни кормів не вистачило, так з прілої соломи різання для худоби готували.

Словом сказати, не виявилося жодного факту, який звинувачував би Івана Бідного в розпусті чи марнотратстві. Це був корінний, задавлений російський мужик, який напружував усі зусилля, щоб здійснити все своє право на життя, але, з якогось гіркого непорозуміння, здійснював його лише недостатньо.

Господи! та з чого ж це? - тужив Іван Багатий, - от і порівняли нас з тобою, і права у нас одні, і дані рівні платимо, і все-таки користі тобі не передбачається - з чого б?

Я й сам думаю: "З чого б?" - похмуро відгукнувся Іван Бідний.

Став Іван Багатий розумом розкидати і, зрозуміло, знайшов причину. Тому, мовляв, так виходить, що ми не маємо ні суспільного, ні приватного почину. Суспільство – байдуже; приватні люди - кожен про себе промишляє; правителі ж хоч і напружують сили, але отче. Отже, передусім треба суспільство підбадьорити.

Сказано зроблено. Зібрав Іван Семенич Багатий на селі сходку і в присутності всіх домогосподарів промовив блискучу промову про користь громадського і приватного почину... Говорив розлого, розсипчасто і зрозуміло, наче бісер перед свинями метал; доводив прикладами, що тільки ті суспільства представляють запоруку успіху та живучості, які самі про себе промислити вміють; ті ж, які надають подіям відбуватися крім соціальної участі, ті самі себе заздалегідь прирікають на поступове вимирання та кінцеву смерть. Словом, усе, що в Азбуці-копійці вичитав, усе так і виклав перед слухачами.

Результат перевершив усі очікування. Посадські люди не тільки прозріли, а й перейнялися самосвідомістю. Ніколи вони не відчували такого гарячого напливу найрізноманітніших відчуттів. Здавалося, до них раптово підкралася давно бажана, але чомусь і життєва хвиля, що десь затримувалася, яка високо-високо підняла на собі цей темний люд. Натовп тріумфував, насолоджуючись своїм прозрінням; Івана Багатого вшановували, називали героєм. І на закінчення одноголосно ухвалили вирок: 1) шинок закрити назавжди; 2) покласти основу самодопомоги, заснувавши Товариство Доброхотної Копійки.

Того ж дня, за кількістю приписаних до села душ, до каси товариства надійшло дві тисячі двадцять три копійки, а Іван Багатий, понад те, пожертвував незаможним сто екземплярів Азбуки-копійки, сказавши: "Читайте, друзі! тут все є, що для вас потрібно!"

Знову поїхав Іван Багатий на теплі води, і знову залишився Іван Бідний при корисних працях, які цього разу, завдяки новим умовам самодопомоги та сприянню Азбуки-копійки, безсумнівно мали принести плід сторицею.

Минув рік, минув інший. Чи їв упродовж цього часу Іван Багатий у Вестфалії вестфальську шинку, а у Страсбурзі – страсбурзькі пироги, достовірно сказати не вмію. Але знаю, що коли він після закінчення терміну повернувся додому, то в повному розумінні слова обімлів.

Іван Бідний сидів у халупі, що розвалилася, худий, охлявий; на столі стояла чашка з в'язниць, в яку Марія Іванівна, з нагоди свята, підлила для запаху ложку конопляної олії. Діти обсіли навколо столу і поспішали їсти, ніби боячись, щоб не прийшов чужинець і не зажадав сирітської частки.

З чого б це? - з гіркотою, майже безнадійно, вигукнув Іван Багатий.

І я кажу: "З чого б це?" - за звичкою озвався Іван Бідний.

Знову почалися передсвяткові співбесіди на лавці перед хоромами Івана Багатого; але як не всебічно розглядали співрозмовники гнітюче їх питання, нічого з цих розгляді не вийшло. Думав було спочатку Іван Багатий, що тому це відбувається, що ми не дозріли; але, розсудивши, переконався, що є пиріг з начинкою - зовсім не така важка наука, щоб для неї був необхідний атестат зрілості. Спробував він глибше копнути, але з першого ж щипця такі лякали з глибини повискакали, що він зараз же дав собі зарок - ніколи ні до чого не докопуватися. Нарешті зважилися на останній засіб: звернутися за роз'ясненням до місцевого мудреця та філософа Івана Простофіла.

Простофіля був корінний селянин, сагайдак горбун, який, з нагоди убожества, цінностей не виробляв, а харчувався тим, що цілий ріку шматочки ходив. Але в селі про нього говорили, що він розумний, як піп Семен, і цілком виправдовував цю репутацію. Ніхто краще за нього не вмів на бобах розвести і чудеса у решеті показати. Пообіцяє Простофіля червоного півня - дивись, ан півень уже десь на даху крилами ляскає; пообіцяє град з голубине яйце - дивись, ан від граду з поля вже шалене стадо біжить. Всі його боялися, а коли під вікном лунав стукіт його жебрацької клюки, то господиня-куховарка поспішала якнайшвидше подати йому найкращий шматок.

І цього разу Простофіля цілком виправдав свою репутацію прозорливця. Як тільки Іван Багатий виклав перед ним обставини справи, а потім запропонував питання: "З чого б?" - Простофіля відразу ж, анітрохи не замислюючись, відповів:

Тому, що в планті так значиться.

Іван Бідний, мабуть, одразу зрозумів Простофіліну промову і безнадійно похитав головою. Але Багатий Іван рішуче дивувався.

Плант такий є, - пояснив Простофіля, виразно вимовляючи кожне слово і ніби насолоджуючись власною прозорливістю, - і в оному планті значиться: живе Іван Бідний на роздоріжжі, а житло в нього чи то хата, чи то решето діряве. Ось багатство і тече все повз та скрізь, тому затримки собі не бачить. А ти. Багатий Іване, живеш біля самого стека, куди з усіх боків струмки біжать. Хороми у тебе просторі, справні, частоколи виведені міцні. Притечуть до твого проживання струмки з багатством - тут і застрягнуть. І якщо ти, наприклад, вчора півмайна роздав, то сьогодні до тебе на зміну цілих три чверті привалило. Ти – від грошей, а гроші – до тебе. Під який кущ ти не заглянеш, скрізь багатство лежить. Ось він який цей плант. І скільки ви проміж себе не каляйте, скільки не розкидайте розумом - нічого не видумаєте, поки в цьому планті так значиться.

Баран-непам'ятний

Баран-непомнящий - герой казки. Став бачити неясні сни, що хвилювали його, змушували підозрювати, що "світ не закінчується стінами хліва". Вівці стали глузливо називати його "розумником" та "філозофом" і цуратися його. Баран засхирів і помер. Пояснюючи те, що сталося, вівчар Микита припустив, що покійний "вільного барана уві сні бачив".

Богатир

Богатир - герой казки, син Баби-Яги. Відправлений нею на подвиги, вирвав з коренем один дуб, другий перебив кулаком, а побачивши третій, з дуплом, заліз туди і заснув, налякаючи околиці хропінням. Слава його була велика. Богатирі і боялися, і сподівалися, що він у сні сил набереться. Але минали століття, а він усе спав, не приходячи своїй країні на допомогу, хоч би що з нею сталося. Коли ж під час ворожої навали до нього підступилися, щоб виручив, то виявилося, що Богатир давно мертвий і згнив. Його образ настільки явно був націлений проти самодержавства, що казка залишалася не надрукованою аж до 1917 року.

Дикий поміщик

Дикий поміщик – герой однойменної казки. Начитавшись ретроградної газети "Весть", по дурниці скаржився, що "дуже багато розлучилося... мужика", і намагався всіляко їх утискувати. Бог почув слізні селянські молитви, і "не стало мужика по всьому просторі володінь дурного поміщика". Той був у захваті ("чисте" повітря стало), виявилося, що тепер йому ні гостей не прийняти, ні самому не поїсти, ні навіть пил з дзеркала витерти, та й подати скарбниці нема кому платити. Однак він від своїх "принципів" не відступав і в результаті здичав, став пересуватися па рачки, втратив людську мову і уподібнився до хижого звіра (одного разу уть самого справника не задер). Занепокоєвшись відсутністю податей і збіднінням скарбниці, начальство наказало "чоловіка зловити і оселити назад". Насилу зловили також поміщика і привели його в більш-менш пристойний вигляд.

Карась-ідеаліст

Карась-ідеаліст – герой однойменної казки. Живучи в тихій затоці, благодушить і плекає мрії про урочистість добра над злом і навіть про можливість урезонити Щуку (який зроду бачив), що вона не має права їсти інших. Їсть черепашок, виправдовуючись тим, що самі в рот лізуть і в них не душа, а пара. Представивши перед Щукою зі своїми промовами, вперше був відпущений з порадою: "Піди проспись!" У другій - запідозрений у "сицилізмі" і неабияк покусаний на допиті Окунем, а втретє Щука так здивувалася його вигуком: "Чи знаєш ти, що таке чеснота?" - що роззявила рота і майже мимоволі проковтнула співрозмовника". В образі Карася гротескно відбиті риси сучасного письменнику лібералізму. Єрш - теж персонаж цієї казки. Дивиться на світ з гіркою тверезістю, бачачи всюди суперечку і здичавіло. Над міркуваннями Карася іронізує незнанні життя і в непослідовності (Карась обурюється Щукою, але сам їсть черепашок). Карася зі Щукою не підтверджує його правоту.

Розсудливий заєць

Розсудливий заєць - герой однойменної казки, "так розсудливо міркував, що й ослу вчасно". Вважав, що "будь-якому звірові своє життя надано" і що, хоча зайців "усі їдять", він "не вибагливий" і "усіляко жити згоден". У запалі цього філософствування був спійманий Лисою, яка, набридли його промовами, з'їла його.

Кисіль

Кисіль - герой однойменної казки, "був до того розімчливий і м'який, що ніякої незручності не відчував від того, що його їли. Господа до того їм переситилися, що і свиням їсти надавали, так що, зрештою, "від киселя залишилися тільки засохлі шкрябання", У гротескному вигляді тут відобразилися і селянська покірність, і пореформене збіднення села, пограбованого вже не тільки "панів"-приміщками, а й новими буржуазними хижаками, які, на переконання сатирика, як свині, "ситості... не знають ".

БАРАН-НЕПОМ'ЯТНИЙ
Баран-непомнящий - герой казки. Став бачити неясні сни, що хвилювали його, змушували підозрювати, що "світ не закінчується стінами хліва". Вівці стали глузливо називати його "розумником" та "філозофом" і цуратися його. Баран засхирів і помер. Пояснюючи те, що сталося, вівчар Микита припустив, що покійний "вільного барана уві сні бачив".

БОГАТИР
Богатир - герой казки, син Баби-Яги. Відправлений нею на подвиги, вирвав з коренем один дуб, другий перебив кулаком, а побачивши третій, з дуплом, заліз туди і заснув, налякаючи околиці хропінням. Слава його була велика. Богатирі і боялися, і сподівалися, що він у сні сил набереться. Але минали століття, а він усе спав, не приходячи своїй країні на допомогу, хоч би що з нею сталося. Коли ж під час ворожої навали до нього підступилися, щоб виручив, то виявилося, що Богатир давно мертвий і згнив. Його образ настільки явно був націлений проти самодержавства, що казка залишалася не надрукованою аж до 1917 року.

ДИКИЙ ПАМ'ЯТОК
Дикий поміщик – герой однойменної казки. Начитавшись ретроградної газети "Весть", по дурниці скаржився, що "дуже багато розлучилося... мужика", і намагався всіляко їх утискувати. Бог почув слізні селянські молитви, і "не стало мужика по всьому просторі володінь дурного поміщика". Той був у захваті ("чисте" повітря стало), але виявилося, що тепер йому ні гостей не прийняти, ні самому не поїсти, ні навіть пил з дзеркала витерти, та й подати скарбниці нема кому платити. Однак він від своїх "принципів" не відступав і в результаті здичав, став пересуватися рачки, втратив людську мову і уподібнився хижому звірові (одного разу самого справника не задер). Занепокоєвшись відсутністю податей і збіднінням скарбниці, начальство наказало "чоловіка зловити і оселити назад". Насилу зловили також поміщика і привели його в більш-менш пристойний вигляд.

КАРАСЬ-ІДЕАЛІСТ
Карась-ідеаліст – герой однойменної казки. Живучи в тихій затоці, благодушить і плекає мрії про урочистість добра над злом і навіть про можливість урезонити Щуку (який зроду бачив), що вона не має права їсти інших. Їсть черепашок, виправдовуючись тим, що самі в рот лізуть і в них не душа, а пара. Представивши перед Щукою зі своїми промовами, вперше був відпущений з порадою: "Піди проспись!" У другій - запідозрений у "сицилізмі" і неабияк покусаний на допиті Окунем, а втретє Щука так здивувалася його вигуком: "Чи знаєш ти, що таке чеснота?" - що роззявила рота і майже мимоволі проковтнула співрозмовника". В образі Карася гротескно відображені риси сучасного письменника лібералізму.

ОХОРОНИ ЗАЯЦ
Розсудливий заєць - герой однойменної казки, "так розсудливо міркував, що й ослу вчасно". Вважав, що "будь-якому звірові своє життя надано" і що, хоча зайців "усі їдять", він "не вибагливий" і "усіляко жити згоден". У запалі цього філософствування був спійманий Лисою, яка, набридли його промовами, з'їла його.

КИСІЛЬ
Кисіль - герой однойменної казки, "був до того розімчливий і м'який, що ніякої незручності не відчував від того, що його їли. Господа до того їм переситилися, що і свиням їсти надавали, так що, зрештою, "від киселя залишилися тільки засохлі шкрябання". У гротескному вигляді тут відобразилися і селянська покірність, і пореформене збіднення села, пограбованого вже не тільки "панами"-поміщиками, а й новими буржуазними хижаками, які, на переконання сатирика, як свині, "ситості... не знають" ".

Генерали - персонажі «Повісті у тому, як один мужик двох генералів прогодував». Чудовим чином опинилися на безлюдному острові в одних сорочках і з орденами на шиї. Нічого не вміли і, зголоднівши, мало не з'їли один одного. Одумавшись, вирішили шукати мужика і, знайшовши, вимагали, щоб він годував їх. Надалі жили його працями, а коли скучили, він же спорудив «такий посуд, щоб можна було океан-море переплисти». Після повернення до Петербурга Г. отримали пенсію, що накопичилася за минулі роки, а своєму годувальнику завітали чарку горілки і п'ятак срібла.

Єрш – персонаж казки «Карась-ідеаліст». Дивиться на світ з гіркою тверезістю, бачачи всюди суперечку і дикість. Над міркуваннями Карася іронізує, викриваючи його у досконалому незнанні життя і непослідовності (Карась обурюється Щукою, але сам їсть черепашок). Однак визнає, що «все-таки з ним одним до душі поговорити можна», і часом навіть трохи вагається у своєму скептицизмі, поки трагічний результат «диспуту» Карася зі Щукою не підтверджує його правоту.

Ліберал – герой однойменної казки. «Рвався добрий діло робити», але з небезпечності дедалі більше стримував свої ідеали та прагнення. Спочатку діяв лише «по можливості», потім погоджуючись отримати «хоч що-небудь» і, нарешті, поступаючи «стосовно підлості», втішаючись міркуванням: «Сьогодні я в бруді валяюся, а завтра вигляне сонечко, обсушить бруд - я і знову молодець -Молодцем!» Орел-меценат – герой однойменної казки. Оточив себе цілим придворним штатом і погодився навіть завести науки та мистецтва. Однак незабаром йому це набридло (втім, Солов'я прогнали одразу), і він жорстоко розправився з Совою та Соколом, які намагалися навчити його грамоті та арифметиці, історика Дятла ув'язнив у дупло тощо. -ліберальний». З дитинства був наляканий застереженнями батька про небезпеку потрапити у юшку і зробив висновок, що «треба так прожити, щоб ніхто не помітив». Вирив нору, аби самому поміститися, не завів ні друзів, ні сім'ї, жив-тремтів, удостоївшись під кінець навіть щучих похвал: «ось, якби всі так жили - то б у річці тихо було!» Лише перед смертю «премудрий» здогадався, що в такому разі «мабуть, весь пискарський рід давно перевівся б». Історія премудрого писаря в гіперболізованій формі висловлює сенс чи, скоріш, усе безглуздя боягузливих спроб «присвятити себе культу самозбереження», як сказано у книзі «За кордоном». Риси цього персонажа ясно помітні, наприклад, у героїв «Сучасної ідилії», у Положилова та інших щедринських героїв. Характерно і зауваження, зроблене тодішнім критиком у газеті «Російські відомості»: «Усі ми більш-менш пискарі...»

ПРЕМУДРИЙ ПИСКАР
Премудрий пискар - "освічений, помірковано-ліберальний" герой казки. З дитинства був наляканий застереженнями батька про небезпеку потрапити у юшку і зробив висновок, що "треба так прожити, щоб ніхто не помітив". Вирив нору, аби самому поміститися, не завів ні друзів, ні сім'ї, жив-тремтів, Удостоївшись під кінець навіть щучих похвал: "ось, якби всі так жили - то б у річці тихо було!" Лише перед смертю "премудрий" здогадався, що в такому разі "мабуть, весь піскарій рід давно перевівся б". Історія премудрого піскаря в гіперболізованій формі висловлює сенс чи, скоріш, все безглуздя боягузливих спроб "присвятити себе культу самозбереження", як сказано в книзі "За кордоном". Риси цього персонажа ясно видно, наприклад, у героїв "Сучасної ідилії", у Положилова та інших щедринських героїв. Характерно і зауваження, зроблене тодішнім критиком у газеті "Російські відомості": "Всі ми більш-менш пискарі..."

Пустопляс - персонаж казки «Коняга», «братик» героя, на відміну від нього ведучий пусте життя. Уособлення помісного дворянства. Міркування пустоплясів про Конягу як про втілення здорового глузду, смиренності, «життя духу і духу життя» і т. п. являють собою, як писав сучасний письменник критик, «образливу пародію» на тодішні теорії, що прагнули виправдати і навіть звеличити «каторжну» працю селян, їх забитість, темряву та пасивність.

Русланцев Сергій - герой «Різдвяної казки», десятирічний хлопчик. Після проповіді про необхідність жити по правді, сказаній, начебто мимохідь зазначає автор, «для свята», С. вирішив так і чинити. Але і мати, і сам священик, і слуги остерігають його, що «з правдою жити оглядаючись треба». Вражений розбіжністю між високими словами (воістину – різдвяною казкою!) та реальним життям, розповідями про сумну долю тих, хто намагався жити по правді, герой захворів та помер. Самовідданий заєць – герой однойменної казки. Спійманий Вовком і покірно сидить, чекаючи своєї долі, не наважуючись тікати навіть тоді, коли за ним приходить брат його нареченої і каже, що вона вмирає з горя. Відпущений, щоб з нею побачитися, повертається назад, як і обіцяв, удостоївшись поблажливої вовчої похвали.

Топтигін 1-й – один із героїв казки «Ведмідь на воєводстві». Мріяв сфотографувати себе в історії блискучим злодіянням, але з похмілля прийняв за «внутрішнього супостата» нешкідливого чижика і з'їв його. Став загальним посміховиськом і вже нічим не зміг виправити свою репутацію навіть у начальства, як не намагався - «забрався вночі до друкарні, верстати розбив, шрифт змішав, а твори розуму людського у відхожу яму звалив». «А якби він прямо з друкарень почав – бути йому... генералом».

Топтигін 2-й – персонаж казки «Ведмідь на воєводстві». Прибувши на воєводство з розрахунку розорити друкарню чи спалити університет, виявив, що це вже зроблено. Вирішив, що треба вже не «дух» викорінювати, а «прямо за шкуру братися». Забравшись до сусіднього мужика, задер всю худобу і хотів зруйнувати двір, але був застигнутий і з ганьбою посаджений на рогатину.

Топтигін 3-й – персонаж казки «Ведмідь на воєводстві». Встав перед болісною дилемою: «мало напаскудиш - піднімуть на сміх; багато напакостиш - на рогатину піднімуть...» Прибувши на воєводство, причаївся в барлозі, не вступаючи в управління, і виявив, що і без його втручання все в лісі йде порядком. Став виходити з барлоги лише «для отримання присвоєного змісту» (хоча в глибині душі дивувався, «навіщо воєвод посилають»). Пізніше було вбито мисливцями, як «усі хутрові звірі», теж за заведеним порядком.

Життя у Коняги непросте, все, що є в ньому, — це важка щоденна робота. Робота та рівносильна каторзі, але для Коняги та господаря ця робота — єдина можливість заробляти на хліб. З господарем, щоправда, пощастило: мужик не б'є даремно, коли дуже важко — окриком підтримує. Він випускає худого коня пастися на полі, але Коняга користується цим часом щоб відпочити та поспати, незважаючи на боляче комах.

Для всіх природа — мати, для нього одного вона — бич та катування. Будь-який прояв її життя відбивається на ньому мукою, всяке цвітіння — отрутою.

Повз дрімлого Коняги проходять його родичі. Один із них, Пустопляс, його брат. Конязі батько приготував важку долю за його неотесаність, а ввічливий і поважний Пустопляс — завжди в теплому стійлі, харчується не соломою, а вівсом.

Пустопляс дивиться на Конягу і дивується: нічим його не пройняти. Здавалося б, уже й життя Коняги має закінчитися від такої праці та їжі, але ні, Коняга продовжує тягнути важке ярмо, що випало йому на долю.

Короткий змістказки Салтикова-Щедріна «Коняга»

Інші твори на тему:

За манерою оповідання «Коняга» є як би ліричний монолог автора і в цьому відношенні нагадує казку-епопею «Пригода з Крамольниковим»,...
Облу ловлять, чистять нутрощі і вивішують на мотузку вялитися. Радіє вобла, що проробили з нею таку процедуру, і немає в...
Твори з літератури: Казки М. Є. Салтикова-щедріна М. Є. Салтиков-Щедрін - один з найбільших російських сатириків, який бичував самодержавство, кріпацтво,...
30-ті роки XIX століття - одна з найважчих сторінок в історії Росії. Революційний рух був розгромлений, реакційні сили святкували...
Гіперболізація. У класі можна організувати колективний розбір казки «Ведмідь на воєводстві», оскільки вона є перехідним містком для вивчення «Історії...
У формі побутового сюжету народна пасивність викривається в мініатюрній «казці-притчі» «Кисіль». Образ «киселя», який «був до того розімчливий і...
Жив-був «освічений, помірковано ліберальний» піскар. Розумні батьки, вмираючи, заповідали йому жити, дивлячись у обоє. Пескарь зрозумів, що йому всюди загрожує...
Салтиков-Щедрін - один із найбільших сатириків світу. Все своє життя він бичував самодержавство, кріпацтво, а після реформи 1861 року...
Росія, середина в XIX ст. Кріпацтво вже закінчується. Проте сім'я поміщиків Головльових ще цілком процвітає і дедалі більше розширює...
Вся книга побудована на межі аналітичного, гротескового нарису та сатиричного оповідання. То що це за креатура — ташкентець...
У розділі-передмові «До читача» автор представляється як фрондер, що тисне руки представникам усіх партій та таборів. Знайомих у нього темрява, але...
Поети наділяють орлів хоробрістю, шляхетністю та великодушністю, нерідко порівнюючи з ними городових. Оповідач сумнівається у благородних властивостях орлів, стверджуючи, що...
Злочини великі часто називають блискучими і, як такі, залишаються в історії. Злодійства ж дрібні іменуються сороміцькими, про які і...
Жив-був безглуздий і багатий поміщик, князь Урус-Кучум-Кільдібаєв. Любив він розкладати гранпасьянс та читати газету «Весть». Помолився якось поміщик богу, щоб...
Попереджаючи розповідь про своє минуле, Ніканор Затрапезний, спадкоємець старовинного дворянського пошехонського роду, повідомляє, що в справжній праці читач не знайде...
Поєднання фантастичних та реальних елементів допомагає сатирику яскравіше висловити ідею казки. Початок казки, незважаючи на традиційно казкові звороти: «У деякому...
Цілі: показати узагальнюючий сенс казок Щедріна; розширити читацький кругозір учнів; визначити значення щедринського сатири в наш час; удосконалювати навички роботи...