Велика шведська сім'я - особливості людей Швеції. "Шведська сім'я": що це таке в сучасному світі і за що термін став символом розпусти

"Шведська сім'я" - цей хвилюючий уяву радянської людини термін виник на території Радянського Союзу в 70-х роках минулого століття. Тоді на хвилі сексуальної революції із Заходу до СРСР докотилися чутки про спільно мешкають у так званих комунах, по-шведськи - колективи, представники лівої шведської молоді. Ймовірно, свій внесок у створення легенди зробила і чудова група АББА, що складається з двох пар і співає солодкі пісні про кохання.

Поняття «шведська сім'я» закріпилося лише у просторах колишнього СРСР і відомо більше ніде у світі. (У лексикон англомовних країн у 1950-х роках увійшов інший вислів: swedish sin - «шведський гріх», походження якого пов'язують із досягненнями Швеції в галузі сексуальної освіти школярів та сміливими експериментами шведських кінематографістів.) Cамі шведи досі залишаються у повному невіданні щодо наявних у Росії уявлень про шведську сім'ю, що, звісно, ​​значить, що про такому вигляді спільного існування не знають у Швеції. "Полі" (від грецького poly - багато) - так, згідно з визначенням Шведського союзу сексуальної освіти, заснованого ще в 1933 році, називаються "сексуальні та/або романтичні відносини, що включають більше двох осіб". Втім, у сучасному шведському суспільстві «полі» представлені досить слабко. У Швеції зразка XXI століття кудись більшого поширенняотримали такі форми сімейного життя, як «самбу» та «дельсбу», «сербу» та «шельвбу», а також «великі» та «бонусні» сім'ї.

Мами різні потрібні. І тата теж

Незважаючи на існуючу різноманітність, переважна більшість шведських сімей виглядає все ж таки досить традиційно: мама, тато і пара дітлахів. При цьому приблизно третина батьків вважають за краще не оформлювати свої стосунки офіційно. Таких тут називають «самбу» - які дослівно «проживають разом». Типовим (для емансипованого шведського суспільства) представляється і розподіл обов'язків по дому та догляду за дітьми. Папи намагаються активно допомагати мамам, але левова частка домашніх справ, як і раніше, лягає на жіночі плечі. Що стосується декретної відпустки(480 днів), то за шведським законодавством батьки самі можуть вирішувати, у яких пропорціях розподіляти його між собою, за винятком 60 днів, які обов'язково має використати один із батьків, де-факто батько. У середньому шведські чоловіки проводять із дитиною навіть більше зарезервованого часу, близько 20% декретної відпустки. За цим показником шведи поступаються лише ісландцям. У перспективі, як сподіваються і праві, і ліві, тата та мами ділитимуть відпустку по догляду за дитиною порівну. До цієї точки зору, судячи з недавнього опитування громадської думки, проведеного шведським телебаченням, схиляються 7 із 10 дорослих громадян.

Відмінна риса сучасного шведського суспільства - існування паралельно із традиційними сім'ями різноманітних нестандартних форм спільного проживання. Ця постмодерністська варіативність знаходить свій відбиток у шведській мові. Серед нових термінів фігурують, наприклад, «бонусні батьки» - так називають мам і тат, які виховують дітей від попереднього шлюбу (їх стає все більше, як і «бонусних дітей»).

Разом про те зустрічаються і складніші варіанти, котрим поки що немає загальноприйнятих назв. Так, нещодавно в одну з центральних газет звернулася шведка (назвемо її Ганна) із пропозицією спільними зусиллями знайти визначення для того виду сім'ї, частиною якої вона виявилася. Справа в тому, що батько дитини Анни до знайомства з нею вже мав сина від іншої жінки. Через деякий час, зустрівши нове кохання, він розлучився з Анною. Очевидно, і нове кохання тривало не надто довго, оскільки незабаром, подарувавши дамі чергового симпатичного хлопчика, «шляхетний лицар» знову вирушив на пошуки пригод. Цікаво, що кожна покинута жінка допомагала своїй подрузі через нещастя, і в результаті всі три мами та їхні діти стали добрими друзями. При цьому тато, будучи справжнім шведом, не забував про своїх синів і часто відвідував їх і, відповідно, колишніх подруг.

Ганну найбільше турбувало питання, як їй називати мам братів її дитини. Так і не знайшовши відповіді у словнику шведської мови, жінка запропонувала свій варіант для опису стосунків такого роду – «велика родина».

Треба сказати, що такі «великі сім'ї, що стихійно складаються» і справді не є чимось незвичайним для шведського суспільства, в якому прагнення до індивідуальної свободи і незалежності поєднується із взаємною відповідальністю і традиційною здатністю долати і навіть попереджати конфлікти, керуючись принципом «дай жити собі та іншим людям». У цьому сенсі така дивовижна для стороннього спостерігача різноманітність форм шведського гуртожитку, можливо, лише відображення настільки ж різноманітних варіантів вирішення практичних проблем та організації життя.

Один з таких варіантів – колективні будинки, які в сучасній Швеції дедалі популярніші. На відміну від своїх попередників 1970-х років, сьогоднішні колективісти вважають за краще мешкати в окремих квартирах усуспільнюючи лише деякі обов'язки по дому. Існують різні типиколективного проживання: для тих, кому за 55, для дорослих без малечі, для змішаних за віковим складом груп. Основна мета - допомогти один одному у вирішенні побутових проблемскоротити витрати і при цьому знайти нових друзів та знайомих. Для Швеції, яка лідирує у світі за кількістю сімей або, як кажуть статистики, домашніх господарств з однієї людини (понад 45%), це питання є дуже актуальним.

Один, зовсім один?

В іноземних ЗМІ нерідко пишуть про поширену серед шведів самотність, що веде до алкоголізму та самогубств. Статистика, проте, спростовує цю версію. Згідно з даними Організації економічного співробітництва та розвитку, реальний рівень самогубств у країні не перевищує середніх показників по Європі, а щодо споживання алкоголю шведи входять до числа найменш п'ють у світі. Більш того, результати більшості міжнародних досліджень з виміру щастя та задоволеності життям виводять шведів до найбільш щасливих і задоволених.

Чим же можна пояснити цей парадокс самотніх та щасливих? По-перше, кількість справжніх «синглів» у Швеції менша, ніж про це говорить статистика. Справа в тому, що до одиноких належать і ті, хто вважає за краще підтримувати тісні стосунки один з одним, живучи порізно. Таких тут називають сербу. Адже є ще й дельсбу - ті шведи, які живуть то разом, то окремо, роблячи завдання статистиків і зовсім нездійсненним.

Крім того, попри усталену думку, що у Швеції нудно, більшість шведів, причому у всіх вікових групах, ведуть активне соціальне життя. Непосвячені не завжди це помічають, оскільки в цій країні не лише робота та навчання, а й відпочинок та спілкування проходять за розкладом. А вже відвідування різних гуртків та клубів за інтересами взагалі можна вважати національним видом спорту - у цьому сенсі Швеція є зразком сучасного мережевого суспільства. Додайте сюди регулярні багатогодинні вилазки на природу, так звані народні школи, де можна навчитися будь-чого в будь-якому віці, і ви зрозумієте, що у шведів на зведення рахунків з життям просто немає часу.

І все-таки. Численні листи «синглів» у пресу, де вони діляться наболілим, свідчать, що проблема самотності реально існує. Симптоматично, що в сучасній шведській мові слово «один», обтяжене неприємною конотацією, все частіше замінялося позитивним «сам». Наприклад, звучать такі варіанти: "я сам вирушив у відпустку" або "я сам живу у своїй квартирі". З'явилося навіть поняття «шельвбу» - «який живе сам собою». Однак суті справи це не змінює.

Якщо подивитися, про що пишуть самотні або, якщо хочете, самостійні шведи, то можна побачити, що практично кожен із них говорить про почуття невпевненості і навіть страху - страху зробити неправильний вибір, позбутися частини своєї свободи та інше. Список причин, що викликають глибокі переживання та занепокоєння, довгий.

З подібними настроями стикаються сьогодні всі секуляризовані суспільства, де майже безмежна віра у знання, технології та можливості людини повністю контролювати своє життя призвела до виникнення очевидної суперечності між прагненням до абсолютної безпеки (у Швеції психологи вже порівнюють гіпертрофовану потребу у захищеності з наркозалежністю) та неможливістю забезпечити її практично. На тлі зростаючого інформаційного потоку це породжує нові форми фобій. У шведському суспільстві проблема, можливо, посилюється особливостями національної системи, яка, як тут кажуть, опікується людиною від колиски до могили. Система допомагає уникнути багатьох неприємностей у житті, але водночас робить людей менш впевненими - у тому числі у формуванні та розвитку особистих відносин.

Ольга, 27 років, розповіла сайт, як вона жила у квартирі з двома чоловіками, кожен із яких був її коханцем.

Коли мені було 22, у мене з'явився новий бойфренд. Назвемо його Т. Він приїхав у наше місто з іншої країни вступати до медичного, але не пройшов за конкурсом через погане знання російської та залишився на рік на підготовчих курсах.

З самого знайомства Т. поводився дуже скромно і помітно соромився. Навіть червонів, коли випадково до мене торкався. Виглядало все це дуже кумедно. Думаю, він сам не особливо розумів, наскільки гарний: блакитні очі, довгі чорні вії, трохи смаглява шкіра. Я казала йому, що він більше схожий на актора, ніж на студента-медика, але він, мабуть, думав, що це я так жартую. Побачення у нас були найцнотливіші. На мою думку, поцілував він мене тільки на третій зустрічі, і то з моєї ініціативи. Мені ж, безперечно, хотілося більшого. Десь через місяць наших платонічних стосунків я не витримала і сама напросилася до нього додому.

Справа була взимку, я стала і прямо запропонувала поїхати до нього. Він відмовлявся, казав, що живе не один, але я наполягла, і ми взяли таксі. Він винаймав красиву трикімнатну квартиру в новобудові. Знімав не один, а зі знайомим із його рідного міста – О. Знайомому було за 30, і в Росії він жив уже кілька років. Т. представив нас один одному, і О. мені відразу дуже сподобався. Він був дуже відкритий і товариський, на відміну від сором'язливого Т. По телевізору якраз йшов футбол, показували якийсь матч, який вони хотіли подивитися, і мені довелося скласти їм компанію.

Ми пили пиво і про щось говорили. Якоїсь миті я відчула долоню О. у себе на стегні. Він ніби випадково торкнувся мене, але не відсмикнув руку, а почав легенько мене погладжувати. Якби ми в цей момент були одні, я б із задоволенням з ним поцілувалася, але я прийшла з Т. і поцілувати вирішила його. Він сторопів, але відповів на мої ласки. Я цілувала його знову і знову, а О. продовжував погладжувати мене непомітно від Т. На цьому "вечірка" закінчилася. На моє розчарування, Т. не запропонував мені залишитися в них, а викликав таксі додому. Не знаю, чого саме я очікувала, але не такої розв'язки.

Наступного разу, коли я знову опинилася у них удома, ми з Т. нарешті порушили нашу «обітницю цнотливості» і зайнялися сексом. Це було не те щоб погано, але явно не супер. Поки Т. зізнавався, що я в нього чи не перша, я уявляла у своїх фантазіях, як вийду на кухню в одній футболці та зустріч там О. Не зустріла. Хоча він знав, що я лишилась у них.

Я ночувала в цій квартирі все частіше і частіше, і мені вже стало здаватися, що історію з футболом і таємними пестощами я сама собі придумала, тому що О. зі мною просто вітався і максимум запитував, чи нам не потрібно чого купити до вечері.

Якось на вихідних у них удома була вечірка. Я випила зайвого і, коли вкотре зіткнулася з О., затягла його у ванну кімнату. Він зачинив двері та поцілував мене. Ми цілувалися досить довго, і я досі пам'ятаю, як це було класно. Я так сильно хотіла його, що погодилася на пропозицію прийти до них, коли Т. буде на навчанні. Загалом так ми з О. переспали і почали зустрічатися у Т. за спиною.

О. був супер у всьому, але романтики від нього чекати не доводилося. Жодних ніжних слів, зізнань, компліментів. Просто секс, хоч і дуже класний. Т., навпаки, завалював мене повідомленнями з віршами англійською, постійно говорив, яка я красива, як він мене любить. Думаю, він ні про що не здогадувався, поки одного разу не застав нас з О. цілуються на кухні. Він плакав, просив мене зізнатися, було у нас із його приятелем щось чи ні, і я майже все йому розповіла. Оголосила, що О. мені подобається, і я не можу вибрати одного з них.

Я чекала, що він розлютиться і пошле мене кудись подалі, але Т. просив не кидати його, казав, що любить і хоче бути зі мною. Я жартома сказала: давай спробуємо жити все разом, щоб мені було простіше вирішити. І він погодився! Так я оселилася у них у вітальні.

Вся ця ситуація мене в хорошому сенсіхвилювала. я почувала себе фатальною жінкоюмені хотілося спробувати щось нове, і я була готова до експериментів. Зараз я думаю, що О. від мого переїзду був не в захваті, але тоді ця думка не спадала мені на думку.

У нас не було жодних правил чи графіка зустрічей. Все відбувалося природно та без конфліктів. Секс з Т. навіть став кращим, можливо, через те, що він продовжував мене ревнувати. А ось О. зовсім не ревнував, поводився все трохи відсторонено, чим приваблював мене все більше.

Побутових проблем у нас не виникало. Вони купували їжу, я готувала, чистоту підтримувала прибиральниця. Бувало смішно розвішувати наш одяг після прання, наче у мене двоє чоловіків.

Ми прожили разом майже півроку, навіть Т. встиг звикнути до нашого тріо, хоч і продовжував нервувати. Думаю, він був трохи схильний до душевного мазохізму, тож і не покинув мене. Частково я його розумію, адже сама страждала, коли О. приводив додому інших дівчат. Це бувало нечасто, але боляче било за моєю самооцінкою.

Загалом, мучилися в нашому тріо ми з Т., а ось О. просто тішився життям. Розбірок я йому не влаштовувала, тільки жартувала з його смаків у тому, що стосувалося жіночої краси.

Все закінчилося, коли я зрозуміла, що з одним із них у нього серйозно. Наскільки це взагалі могло бути серйозно у випадку О. Дівчина стала залишатися у нас на ніч кілька разів на тиждень і навіть намагалася зі мною подружитися, будучи впевненою, що я зустрічаюся тільки з Т. Я це терпіла, але одного разу О. відмовив мені у сексі , Сказав, що він не в настрої. І це стало кінцем нашого і так не дуже веселого роману. Ситуація почала здаватися мені фарсом: Т. бігає за мною, я бігаю за О., а О. не бігає ні за ким. Йому байдуже. Я втекла від них без пояснень, просто сказала, що мені більше нецікаво продовжувати. О. спокійно зі мною попрощався, Т. запропонував винайняти квартиру і жити вдвох. Я не погодилася, і ми розлучилися, хоч він ще довго намагався мене повернути.

Пікантним підтекстом словосполучення «шведська родина» наповнилося лише за якийсь десяток років. Шлюбом утрьох прогресивна шведська молодь 60-х років минулого століття вирішила демонстративно заявити світові, що традиційні стосунки, як і всі консервативні, морально застаріли.

Мода на «любовні трикутники» протрималася лише десятиліття, сучасна шведська родина виглядає цілком традиційно, і зовсім не прагне підтримувати імідж, введений у моду хіпі. Офіційний шведський шлюб може похвалитися хіба що молодятами однієї статі.

Трохи історії

Тим часом, перше публічне «амур де труа» сталося зовсім не в Швеції, а в консервативній Іспанії, де король Карл, королева Марія-Луїза та її улюблений прем'єр-міністр дон Мануель довгі роки мирно співіснували під дахом одного палацу. Затятий мисливець Карл люб'язно заплющував очі на багаторічне захоплення королеви, а королева – на численні пригоди коханця.

Була своя відома «шведська сім'я» і в Росії – чутки про подружжя Брік і Маяковського розбурхали свого часу всю Москву. Мабуть, це чи не єдиний випадок публічного визнання спільних відносин у нашій країні, здебільшого шведські сім'ї не поспішають із розголосом свого статусу. І хоча вони, безумовно, існують, відомо про них дуже мало.

Що таке шведська сім'я?

Поняття шведської сім'ї - це, по суті, сім'я із трьох осіб. Найчастіше – це любовний трикутник, але іноді трапляються й інші геометричні фігури, і один із найвідоміших прикладів – знову-таки був у Швеції, де популярна група АВВА не лише славилася міцною дружбою, а й зміною партнерів.

Не важливо, хто дублюється: чоловік чи дружина. Важливо розуміти, що сім'я утрьох - це зовсім не звичайна сім'я з лавою запасних, кожен член шведської сім'ї має рівні права.

Як виходять шведські сім'ї?

Звісно, ​​шведська сім'я у Росії - це офіційна сім'я. Найчастіше вона починається з сексу втрьох, який згодом перетворюється на сімейний. Подруги або друзі сім'ї, що починають як «приходять для сексу», залишають у квартирі зубну щітку, паспорт і себе. Але секс утрьох – необов'язковий атрибут шведської родини.

Іноді сім'я із 3 осіб складається через «квартирне питання». Наприклад, якщо юнак приводить даму серця в будинок, який, з метою економії, знімає з другом, то шанси те що, що сусід піде чи приєднається до сім'ї - досить високі.

Шведська сім'я: за та проти

Шведська сім'я викликає здивування у багатьох – як можна жити втрьох, поділяючи кохання однієї людини на двох, звільнившись від ревнощів? Безперечно, якщо парі вдалося звільнитися від почуття власності, то у шведській сім'ї є і свої плюси:

Здобувши владу, Ради почали перекроювати життя радянської людини. Зміни зачіпали всі сторони життя людини, зокрема лінче життя. Євген Замятін в антиутопії «Ми» описував інтимні стосунки як єдиний бік життя людини, яка ховалася. У 20-х роках СРСР навпаки, це було найбільш обговорюване і відкрите питання.

«Бунт чуттєвості»

Прийнято вважати, що сексуальна революція відбулася в 60-х роках минулого століття, і це пов'язано з рухом хіпі і головним гаслом (sex, drugs and rock-n-roll). Насправді справжня революція міжстатевих відносин відбулася в 20-х роках, на державному рівні. Ленін визнавав, що «бунт чуттєвості» – необхідна складова для образу нової, радянської людини. Питання інтимного характеру виносили обговорення партії РСДРП ще до 1917 року. На третьому з'їзді Ленін доручив Троцькому вивчити та розробити теорію відносин між чоловіком і жінкою. Причому ще 1904 року Ленін писав, що «розкріпачення духу чуттєвості… допоможе виплеснути потік енергії для перемоги соціалізму». Радянський вождь не збирався пригнічувати людські потреби у ласці, але в їх основі побудувати здорове соціалістичне суспільство.
Австрійський психолог Вільгельм Райх у своїй роботі навів витримку листування з цього питання Троцького та Леніна у 1911 році. Троцький як ідеолог нових інтимних відносин пише: «любовне придушення – головний засіб поневолення людини. Поки пригнічують, мови про свободу не може бути. Сім'я, як інститут, себе зжила "Ленін вторить" ... не тільки сім'я. Усі заборони щодо питань інтимного характеру треба зняти. Варто застосувати досвід суфражисток, і дозволити одностатеве кохання в тому числі».

Декрет про особисте життя

Декрети більшовиків на інтимну тематику пропонували більшу свободу, ніж можна уявити. У групі декретів «про цивільному шлюбі, про дітей та про внесення до актів громадянського стану», «про скасування шлюбу» був декрет «про відміну покарання за відносини чоловіка з чоловіком». Ці декрети давали жінці можливість «матеріального та інтимного самовизначення». Згідно з декретами, інтимний (шлюбний) союз легко укладали і легко розривали.
З'явився Інститут соціальної гігієни на чолі із Григорієм Баткісом. У 1919 році Баткіс доповідав, що «шлюб, любовні стосунки стали особистою справою. Кількість інтимних збочень через розкріпачення звичаїв поменшало». Саме в цей час з'явилася теорія про просте отримання бажаного, «як про склянку води».
Ситуація з розкріпаченням була дивовижною для багатьох. Герберт Уеллс зазначав, що «надто просто» в СРСР ставляться до питань інтимного характеру.

Країна з вирішеним статевим питанням

У грудні 1918 року у Петрограді відбулася демонстрація на честь декрету «Про скасування шлюбу». На честь цього центральними вулицями міста з ходою пройшлися лесбіянки з плакатами «Геть сором». Ленін був позитивно налаштований: так тримати, товариші!». У цьому ж 1918 році, пройшов ще один парад з плакатами «Геть сором!», коли і чоловіки, і жінки пройшлися вулицями міста без одягу та спідньої білизни.
У Москві в 1924-1925 існував рух радикальних нудистів «Геть сором!» Основною ідеєю учасників руху була рівноправність за ознакою наготи, адже поки є одяг, буде негласний поділ людей за рівнем статку та можливостей. Учасники руху ходили по Москві голяка, на них була тільки стрічка «Геть сором!».
Історики пов'язують появу цього руху як логічне продовження морального розкладання радянських людей. Після свободою інтимних відносин, дозволом абортів, комун це був наступний крок інтимної свободи особистості.
У грудні 1925 на 14-му з'їзді ВКП(б) Бухарін обрушився критикою на рух нудистів. Після цього міліція стала припиняти перебування москвичів у голому вигляді.

Статеве просвітництво

Відносини змінилися не лише між чоловіком та жінкою. Тепер шлюб також став особистою справою кожного. Одружувалися і розлучалися вільно. Якщо шлюб розпадався, то аліменти виплачували лише півроку.
Олександра Коллонтай багато працювала над Кодексом про шлюб. Вона писала, що необхідно приділяти увагу інтимній просвіті школярів, починати варто у 12-13 років, на початку статевого дозрівання. Якщо цього не зробити, що рання вагітність, розчарування в інтимних відносинах забезпечене
Більшовики прислухалися до Коллонтай і запустили масштабну акцію з викорінення невігластва у статевому питанні у школярів. Але якщо великих містах обговорення на інтимні теми зустрічали більш-менш вільно, то російській глибинці з відсталістю мислення було важко боротися. До того ж мало викладачів інтимних відносин. Тому з 1919 по 1925 роки до СРСР привезли близько 300 фахівців із країн Європи. Викладачі були в захваті: стільки роботи, який простір! Як багато свободи! До речі, СРСР була однією з перших країн, яка офіційно визнала праці Зигмунда Фрейда.
Проводилося багато семінарів на інтимні теми, люди вільно обговорювали питання «наскільки природна інтимність дитини?»
Очікувано було високе зростання народження дітей поза шлюбом. У 1923 року більше половини дітей були позашлюбними, оскільки вони народжувалися у тих «громадянського шлюбу».
Тема абортів також обговорювалася вільно, адже вони визволяли жінку. Виросло виробництво презервативів, створювалися нові контрацептиви, таблетки для запліднення жінки, підвищення інтимної сили в чоловіків.
Звісно, ​​перекоси в інтимному вихованні іноді траплялися. Наприклад, у Вологді існувало таке становище: «Кожна комсомолка, рабфаковка або інша учня, якій надійшла пропозиція від комсомольця чи рабфаковця вступити у статеві відносини, має його виконати. Інакше вона не заслуговує на звання пролетарської студентки».

У нашому розумінні шведська сім'я – це група осіб і чоловічої та жіночої статі, яка в велику кількістьмешкає на одній території. Виявляється, це радянське «винахід».
Вважалося, що шлюб – це пережиток минулого, а комсомольська родина – образ сім'ї майбутнього. Добровільно у такій радянській «шведській сім'ї» проживало по 10, по 12 осіб, чоловіків і жінок. Спільно господарювали, їли, прали, готували, прибирали і вдавалися до інтимних втіх. На відміну від шведської родини, у радянських комунах діти – небажаний елемент, адже виховання потребували часу, а радянські люди будували комунізм. Якщо ж «казус» траплявся, то дитину відвалили в інтернат на виховання. Поступово ідея статевої комуни поширилася у всьому союзі.
Зразком комуни вважалося поселення Болшеве. Його створили за розпорядженням Дзержинського в 1924 році. У поселенні мешкало приблизно тисяча злочинців від 12 до 18 років, співвідношення дівчаток та хлопчиків було нерівномірним. Дівчатка та хлопчики жили у загальних казармах, заохочувалися «спільні сексуальні досліди». Комуна у Болшево досі залишається найбільшим взірцем «шведської» сім'ї в історії.

Завершення революції

З приходом Сталіна до влади все змінилося, зокрема ставлення до інтимного питання. Індустріалізація вимагала повної концентрації, без витрати на любовні пригоди і дітей. Тому «чуттєвість» почала ганитися на рівні влади, сім'я знову стала основою суспільства, а моногамні почуття перестали відкидатися.
Так як за особисте життя радянської людини знову взялася держава, то «посипалися» нові укази замість старої. Спочатку скасували декрет «про скасування шлюбу», потім на законодавчому рівні заборонили аборти 1934 року. Пізніше Калінін підписав указ про заборону інтимних стосунків між чоловіками. І, звісно, ​​не обійшлося без арештів меншин у СРСР.
Програми з інтимного виховання припинялися, довгі роки «поверталося на сцену» осуд вільних звичаїв.