Dekle je skalpiral. "Opombe o zdravljenju skalpirane glave." Zakaj je to potrebno?

Med številnimi liberalnimi miti o sovjetski državi je eden posebej zahtevan, zlasti v ozadju splošne klerikalizacije družbe.

To je mit o sovjetski oblasti in veri. Obstaja veliko možnosti, vendar so glavne točke naslednje:

1) boljševiki so "fizično" uničili duhovščino;

2) boljševiki so uničevali cerkve;

3) boljševiki so prepovedali vero v vseh oblikah in preganjali njene pripadnike;

4) in končno so boljševiki spodkopali duhovne temelje države.

Privrženci tega mita v zgodovini očitno niso posebej močni.

Prvi udarec »duhovnim vezem« je zadal g Začasna vlada, ki je 20. marca 1917 sprejel »Rezolucijo o odpravi verskih in narodnih omejitev«, nato pa 14. julija 1917 »Rezolucijo o svobodi vesti«.

Osupljiv primer visoke duhovnosti »Rusije, ki smo jo izgubili« je bilo dejstvo, da so ljudje po ukinitvi obvezne službe v ruski vojski na nemški fronti začeli prostovoljno obiskovati bogoslužje od 6 do 15 odstotkov osebje!

Poleg tega je bilo pravoslavje prej uradna vera in celotno rusko govoreče prebivalstvo Rusije je bilo krščeno, torej po definiciji verniki. Pozneje je Ruski pravoslavni cerkvi celo prišlo do zaplembe zemljišč, zgradb in celo samostanov.

In pozor, vse to se je zgodilo pod začasno vlado, boljševiki še niso prišli na oblast. Vendar te novosti niso posebej vplivale na položaj cerkve, zato je duhovščina pela hvalnice meščanski začasni vladi.

Po veliki oktobrski socialistični revoluciji je cerkev dokončno obstala ločeno od države in šole. Kaj to pomeni? In dejstvo, da duhovščina ni več privilegiran sloj, oproščen davkov in prejema polovico dohodka iz državne blagajne.

Na tej poti je cerkev izgubila tudi donosen posel, saj v »bogaboječi in duhovni« Rusiji vsi verski obredi nikakor niso bili prostovoljni in ne zastonj. Prav tako ni mogla vzgojiti bodočih "potrošnikov" cerkvenih storitev v izobraževalnih ustanovah.

Že drugi dan po revoluciji je bil na drugem vseruskem kongresu sovjetov sprejet »odlok o zemlji«. V skladu s tem odlokom so sprejeli v javno lastnino, skupaj z vsemi zgradbami in opremo, posestnikov, samostanov in cerkvenih zemljišč.

Ruska pravoslavna cerkev s tem stanjem seveda ni bila zadovoljna. 28. oktobra je bila na lokalnem zboru v Moskvi napovedana obnovitev patriarhata v Ruski pravoslavni cerkvi. V praksi je to pomenilo razglasitev upravne neodvisnosti Ruske pravoslavne cerkve od države. Odločeno je bilo tudi izobčiti iz cerkve vse tiste, ki so posegli v njeno »sveto lastnino«.

Resolucija »O pravnem statusu pravoslavne cerkve«, sprejeta 18. novembra 1917 na lokalnem svetu, ni postavila le zahtev po ohranitvi vseh privilegijev Ruske pravoslavne cerkve, ampak celo za njihovo razširitev.

Istočasno je Ruska pravoslavna cerkev začela s protisovjetskimi dejavnostmi. Dovolj je reči, da sta samo lokalni svet in patriarh Tihon v letih 1917-1918. Objavljenih je bilo 16 protisovjetskih sporočil!

18. in 19. decembra 1917 sta Vseruski centralni izvršni odbor in Svet ljudskih komisarjev RSFSR izdala odloka »O civilni poroki, otrocih in uvedbi knjig osebnega stanja« in »O ločitvi«, ki sta izključevala cerkev od sodelovanja v civilnih dejavnostih in s tem iz vira dohodka.

23. januarja 1918 sprejeta Uredba »O ločitvi cerkve od države in šole od cerkve« je dokončno odpravila vpliv cerkve v družbi.

Od prvih dni je cerkev odkrito nasprotovala sovjetski oblasti. Duhovščina je z veseljem pozdravila začetek državljanske vojne, nastopila na strani interventnih belogardistov in jih blagoslavljala za boj. Naivno je verjeti, da so jih vodili neki visoko duhovni cilji.

Njihov interes za strmoglavljenje sovjetske oblasti je bil precej materialen - vrnitev izgubljenega položaja, vpliva, lastnine, zemlje in seveda dohodka. Sodelovanje cerkve v boju proti boljševizmu ni bilo omejeno le na pozive.

Dovolj je spomniti se belogardističnih verskih vojaških enot, ki so bile ustanovljene v Sibiriji, kot so "Jezusov polk", "polk Matere božje", "polk preroka Ilije" in druge.

V bližini Tsaritsyna je sodeloval v sovražnostih »Regimenta Kristusa Odrešenika«, ki je bil sestavljen izključno iz oseb iz duhovniškega ranga. Rektor rostovske katedrale Verkhovski, duhovnik Kuznetsov iz Ust-Pristana in mnogi drugi so vodili prave tolpe, ki so jih sestavljali nemrtvi kulaki. Samostani so pogosto služili kot zatočišče različnim vrstam belogardistov in razbojnikov.

Vodja belogardističnega upora v Muromu, polkovnik Saharov, se je zatekel v Spaski samostan. Duhovniki so sovjetske simpatizerje izročali okupatorjem, pri čemer so pogosto kršili spovedno skrivnost, kar je bil hud greh. Toda očitno vprašanja vere in morale duhovnikov nikoli niso posebej skrbela. Obstaja veliko dejstev o protisovjetski dejavnosti cerkve v državljanski vojni.

Hkrati je imela sovjetska vlada zelo liberalen odnos do duhovščine. Zabajkalski škof Efim, aretiran zaradi protisovjetskih dejavnosti in odpeljan v Petrograd, je bil tam takoj izpuščen, potem ko je obljubil, da se v prihodnje ne bo ukvarjal s protisovjetskimi dejavnostmi.

Pogojno izpuščen ki ga je takoj prekršil. Moskovski škof Nikandr in številni moskovski duhovniki, aretirani zaradi protirevolucionarnih dejavnosti, so bili spomladi 1918 izpuščeni. Po krajši aretaciji je bil izpuščen tudi patriarh Tihon, ki je vse pravoslavce pozval k boju proti sovjetski oblasti.

Nazoren primer je rop patriarhalne zakristije v Moskvi januarja 1918. Takrat so bili ukradeni smaragdi, safirji, redki diamanti, evangelij iz leta 1648 v zlatem okovju z diamanti, evangelij iz 12. stoletja in številne druge dragocenosti. Skupna vrednost ukradenega blaga je bila 30 milijonov rubljev.

Moskovski škof Nikandr je skupaj z drugimi moskovskimi duhovniki začel razdeljevati govorice da so za ugrabitev krivi boljševiki in sovjetska vlada. Zaradi česar so bili aretirani.

Potem ko so bili zločinci najdeni, se je seveda izkazalo, da so navadni kriminalci, vse ukradeno je bilo vrnjeno Ruski pravoslavni cerkvi. Na zahtevo cerkve so Nikandra in njegove sostorilce izpustili.

Kako se je odzvala cerkev? do takega odnosa njeni sovjetski oblasti?

Ko je v zgodnjih dvajsetih letih v državi, ki jo je opustošila državljanska vojna, izbruhnila lakota, se je sovjetska vlada obrnila na Rusko pravoslavno cerkev s prošnjo, da ji posodi predmete iz zlata, srebra in dragih kamnov, katerih umik ni mogel bistveno vplivati interese samega kulta. Nakit je bil potreben za nakup hrane v tujini.

Patriarh Tihon, ki je bil pred tem aretiran zaradi protisovjetskih dejavnosti, je pozval, naj se "ateistom" ne da nič, in je takšno zahtevo označil za svetoskrunstvo. Toda naša vlada je iz ljudstva in interesi ljudstva so nad vsem.

Patriarh Tikhon je bil aretiran in obsojen, nakit pa je bil zdaj prisilno zaplenjen. 16. junija 1923 je obsojeni patriarh Tihon vložil naslednjo prošnjo.

Besedilo izjave:

»Ko naslovim to prošnjo na Vrhovno sodišče RSFSR, menim, da je treba iz dolžnosti svoje pastoralne vesti izjaviti naslednje:

Ker sem bil vzgojen v monarhični družbi in sem bil do aretacije pod vplivom protisovjetsko nastrojenih posameznikov, sem bil do sovjetske oblasti res sovražen in sovražnost iz pasivnega stanja je včasih prešla v aktivno delovanje.

Takole: pritožba glede brestaniškega miru leta 1918, anatemizacija oblasti istega leta in končno pritožba zoper odlok o zaplembi cerkvenih dragocenosti leta 1922.

Vsa moja protisovjetska dejanja so z nekaj netočnostmi navedena v obtožnici vrhovnega sodišča.

Priznavam pravilnost odločitve sodišča, da me razglasi za odgovornost po členih kazenskega zakonika, navedenih v obtožnici, za protisovjetsko dejavnost, se kesam teh kaznivih dejanj zoper politični sistem in prosim Vrhovno sodišče, da spremeni moj priporni ukrep, tako da je, da me izpustijo iz pripora.

Hkrati izjavljam vrhovnemu sodišču, da od zdaj naprej nisem sovražnik sovjetske oblasti. Dokončno in odločno se distanciram tako od tuje kot domače monarhistično-belogardistične protirevolucije.”

V sovjetski državi niti en duhovnik ni bil ustreljen, aretiran ali obsojen, ker je bil duhovnik. Takega članka ni bilo. Sovjetska vlada ni nikoli preganjala ljudi, povezanih s cerkvijo. Sovjetska vlada se je neusmiljeno borila samo s svojimi sovražniki in ni pomembno, kaj so imeli oblečeno- v duhovniški obleki, vojaški uniformi ali civilni obleki.

Verski služabniki so uživali pravice navadnih državljanov in jih oblasti niso preganjale.

Sodobni obsodilci sovjetske oblasti jemljejo kot aksiom, da je vsak duhovnik po definiciji nedolžen, sovjetska oblast pa zločinska po definiciji.

Brez privilegijev in zajamčenega dohodka je cerkev pridobila potrebo po preživljanju in plačevanju davkov kot vsak drug gospodarski subjekt. Oblast delovnega ljudstva in kmetov ni bila potrebna.

Posledično, če je imela cerkev malo župljanov in prihodki niso pokrili stroškov, so bile dejavnosti okrnjene in župnija zaprta. Ljudje so, kot pravijo, s grošem svojega dela volili župnijo. Cerkve so pogosto zapirali tudi po aretaciji kakega duhovnika, ki se je ukvarjal s protisovjetskimi dejavnostmi.

Pogosto so bili primeri, ko je lokalno prebivalstvo samo zahtevalo zaprtje cerkva in prenos njihovih zgradb v šole, društva itd.

In dejstvo, da je bilo zaprtih na stotine cerkva, nikakor ne govori v prid veri kot temelju države. Zapuščena cerkev je sčasoma postala last lokalnih oblasti. Povedati je treba, da sovjetska vlada ni imela nobene posebne politike glede takih zgradb in vsekakor ni imela namena uničiti cerkva.

O tem, kaj storiti z zapuščeno cerkvijo, je vedno odločalo lokalno oblastno telo. Dogajalo se je, da so cerkev razstavili na opeko ali pa jo enostavno porušili, če je motila recimo gradnjo. Toda to so bili precej osamljeni primeri. Stavba je bila najpogosteje uporabljena. Preuredili so ga v klub, skladišče, delavnice itd.

Rušenje katedrale Kristusa Odrešenika leta 1931 je predstavljeno kot apoteoza »destruktivne« politike sovjetske oblasti. Vendar nobeden od obtožnikov ne omenja, da pred tem, skoraj pet let je bil tempelj zapuščen. Tudi tega ne povedo na okupiranem ozemlju, Po različnih ocenah so nacisti uničili od tisoč do tisoč in pol cerkva.

V sovjetski državi vera ni bila prepovedana. Prepovedano je bilo le delovanje nekaterih verskih ločin, ki, mimogrede, še vedno niso v čast uradni cerkvi. Trditev, da je bil v sovjetski Rusiji ateizem, ni argument.

Da, ateizem je obstajal, tako kot obstaja zdaj. Je bil ateizem uradna državna ideologija? Ne, nisem bil. In o kakšni državni ateistični ideologiji lahko govorimo, če je država zagotavljala svobodo vere (vesti)?

Vsa dejanja sovjetske vlade v zvezi s cerkvijo so bila izvedena v skladu s komunistično teorijo in interesi ljudstva.

Kot »grozen« argument v prid domnevnemu preganjanju vernikov navajajo dejstvo, da je bilo članstvo v komunistični partiji dostopno le ateistom. Ja, to je res. Toda komunistična partija je javna organizacija, članstvo v kateri je bilo prostovoljno. In kot vsaka stranka lahko svojim članom postavi vse zahteve, ki se jim zdijo potrebne.

4. septembra 1943 je potekalo srečanje med vodstvom ZSSR, ki ga je vodil J. V. Stalin, in hierarhi Ruske pravoslavne cerkve. Ruski pravoslavni cerkvi je bilo dovoljeno izdajati lastno revijo, odpirati cerkve in kupovati prevoz od države za patriarhat. Rešena so bila tudi vprašanja verske prakse, povezana z legalizacijo cerkvenega šolstva, racionalizacijo obdavčitve duhovščine, sklicevanje škofovskih zborov in volitev patriarha.

Ob tem je cerkev prvič prispevala v obrambni sklad, čeprav je delovala že od poletja 1941. Septembra 1946 je bila ustanovljena Leningrajska teološka akademija, kjer je, mimogrede, svojo "kariero" začel sedanji glavni duhovnik Gundjajev. Strinjajte se, da se to nekako ne ujema z miti o »zatiranju in uničevanju cerkve s strani komunistov«.

Sovjetska oblast se je aktivno borila proti veri kot škodljivi relikti, vendar metode tega boja nikoli niso bile represivne. Odprava nepismenosti, brezposelnost, rast ljudskega blagostanja, odprava zatiralskega razreda, zaupanje v prihodnost, prosvetno delo – to so dejavniki, ki so pripomogli k temu, da se je ljudstvo odvrnilo od cerkve.

Evo, kaj je Lenin rekel o boju proti veri:

»Proti verskim predsodkom se je treba boriti skrajno previdno; Veliko škode naredijo tisti, ki v ta boj vnašajo žalitve verskih čustev. Boriti se moramo s propagando, z izobraževanjem.

Z dodajanjem nujnosti boju lahko zagrenimo množice; Takšen boj krepi delitev množic na verski osnovi, a naša moč je v enotnosti. Najgloblji vir verskih predsodkov sta revščina in tema; S tem zlom se moramo boriti."

- V.I. Lenin , PSS, letnik 38, stran 118.

Obstaja veliko dejstev, ki ovržejo liberalni mit o zatiranju/uničenju cerkve s strani boljševikov. Toda tudi če ni želje po iskanju, bo preprosta logika priskočila na pomoč.

Če boljševiki po trditvah obtožnikov niso storili nič drugega kot streljati duhovnike in rušiti cerkve ter zapirati vse vernike, potem Zakaj je v ruskih mestih toliko starodavnih cerkva?

In ali ni samo dejstvo obstoja duhovščine zmedeno? Ali pa so nam jih prinesli v obliki humanitarne pomoči v drznih 90. letih?

Protisovjetska propaganda uporablja različne metode, od preprostega prirejanja dejstev do odkritih laži. Naloga je le ena - diskreditirati prvo socialistično državo na svetu, izkrivljati resnico, in vse zato, da bi opravičili svoje zločine pred ljudmi. Za njih cilj vedno opravičuje sredstva.

Brez imena

Mimogrede

Ko govorimo o Ruski pravoslavni cerkvi, se je treba spomniti, da:

Rusi so bili na stotine let sistematično prikrajšani za svojo pravo zgodovino. Domnevajo, da se je prava zgodovina Rusov pojavila šele po krstu in prisilnem pokristjanjevanju Rusije.

V resnici pa vse ni bilo tako. Postopni razvoj naše strani in naših prednikov (Rus, Rusi) se je začel veliko prej, vsaj 2600-2500 let pred našim štetjem, torej vsaj 4,5 tisoč let pred današnjim dnem.

1. Pravoslavje ni identično krščanstvu. Izraz "pravoslavje" zmotno povezujemo le z Rusko pravoslavno cerkvijo in krščansko vero. Pravoslavje je obstajalo že dolgo pred krstom Rusije. Slovani in Rusi so bili več sto let pred spreobrnitvijo v judovsko-krščansko vero pravoslavci. Že od antičnih časov so naše prednike imenovali pravoslavni, saj so poveličevali pravilo.

2. Dejansko pravo pravoslavje ni verski kult. Šlo je za učenje o tem, kako deluje svet okoli nas in kako z njim pravilno komunicirati. To ni bil »predsodek«, kot so imenovali nekatere obrede in duhovne nauke v času Sovjetske zveze, ko je bila cerkev resnično ločena od države.

To ni bil nazadnjaški in primitivni kult »malikovalcev«, kot nas poskuša prepričati sodobna ruska pravoslavna cerkev. Pravoslavje v Rusiji je resnično, zanesljivo znanje o svetu okoli nas.

3. Ali so na sedmih koncilih krščanske cerkve sodelovali pravoslavni sveti očetje in ne pravoslavni? Zamenjava pojmov je potekala postopoma in na pobudo očetov judovsko-krščanske cerkve.

4. Cerkev v Rusiji se je začela imenovati »Ruska pravoslavna cerkev« (ROC) šele leta 1943, po ustreznem odloku Stalina.

Pred tem se je Cerkev imenovala - Greco- katoliška pravoslavna (resnicoljubna) cerkev. Do zdaj se ruska cerkev v tujini ne imenuje pravoslavna cerkev, ampak ruska pravoslavna cerkev.

Kaj je lasišče? Najpogosteje to vprašanje zanima tiste, ki berejo knjige o Indijancih. To ni presenetljivo. Navsezadnje pogosto govorijo o tem, kako med bitko vzamejo lasišče osebe kot dokaz lastne hrabrosti.

Zakaj je to potrebno?

Izkazalo se je, da so te trofeje zelo cenili stari Galci in Skiti. Torej, kaj je lasišče, odrezano od lobanje skupaj z lasmi. Severna Amerika tega ni storila samo zato, da bi ponižala sovražnika. Lasišče je bil čaroben atribut. Krasil je vojni ščit in bil nujen atribut vojaškega praznovanja.

To lahko storiš za denar

V 18. stoletju se Američani niso spraševali, kaj je lasišče. Dobro so vedeli, kako so si ga Indijanci odstranili iz glave in ga celo uspeli uporabiti za svoje namene. Določili so nagrado za vsak skalp, odvzet članom sosednjih plemen. Zato so Indijanci v iskanju dobička pomagali kolonistom uničiti svojo vrsto. In to so storili z lastnimi rokami. Prizaneseno ni bilo niti ženskam in otrokom.

Opis postopka

Ko sem izvedel, kaj je lasišče, želim razumeti, kako ga je mogoče odstraniti s človeka. Seveda je bilo to največkrat storjeno s pokojnikom. Včasih pa so skalpirali tudi žive ljudi. Indijanec je vzel lase svoje žrtve v roke, nato pa je z nožem zarezal kožo v krogu od čela do zatilja. Potem, ko se je naslonil na ramena nesrečneža, je kožo skupaj z lasmi kot nogavico potegnil s hrbtne strani glave. Živ človek je zaradi tega doživljal neznosne bolečine, zaradi katerih je lahko izgubil zavest ali celo umrl, včasih pa so taki ljudje preživeli. Po takšni usmrtitvi so na glavi ostale brazgotine in lasje niso več rasli.

Kaj sledi

Kaj so naredili s to kožo, ki je bila verjetno prekrita s svežo krvjo? Indijanski bojevnik, če ga ne bi zasledovali, bi se ustavil, da bi obdelal svojo trofejo. Z nožem je z lasišča postrgal preostalo meso. Nato ga je opral in potegnil na posebno konstrukcijo iz vej, da se posuši. Nato ga je obesil na svoj ščit in odšel v vas. Na poti proti domu je tolikokrat glasno zavpil, kolikor skalpov je viselo na njegovem ščitu. Več ko je bilo trofej, več sreče je imel bojevnik.

Vsi nimajo sreče

Žrtve Indijancev niso postali le belci, ampak tudi pripadniki sosednjih plemen. Če so takšne žrtve preživele, so med nekaterimi plemeni veljale za izobčence in do smrti živele kot puščavniki. Tisti, ki so bili skalpirani, se niso osramotili le zaradi svojega videza. Po indijanskih verovanjih niso veljali za žive ljudi, ampak za oživljene mrtve ljudi. Zato so se jim izogibali. Živeli so v jamah in prihajali ven le ponoči. Indijanci niso skalpirali temnopoltih ali tistih, ki so naredili samomor.

Še dobro, da je ta barbarska tradicija preteklost. Bolje je izvedeti, kaj je lasišče v informativne namene, kot pa videti v resnici.

Neprivlačni ritual skalpiranja poraženega sovražnika je dolgo veljal za dejavnost, značilno za staroselsko prebivalstvo Amerike. Mnogi so pisali o indijskem izvoru tega običaja, še posebej slavni Fenimore Cooper. V eni od svojih knjig pravi: »Beli človek je civiliziran, rdeči človek pa je prilagojen življenju v puščavi. Tako na primer belec skalpiranje mrtveca šteje za zločin, za Indijca pa je to podvig.«

Ne strinjamo se z avtorjem »Šentjanževke« in »Zadnjega Mohikanca«. Sam se je zmotil in zavedel številne svoje oboževalce. Pred prihodom Evropejcev v Severno in Južno Ameriko se je skalpiranje izvajalo le v izjemnih primerih in le iz verskih razlogov. Poleg tega tega rituala niso izvajala vsa plemena.

Obenem je navada odiranja glave sovražnika kot trofeje prisotna v belem človeku že od nekdaj. Herodot je tudi poročal, da so Skiti rezali kožo z glav mrtvih. Stari Perzijci in ljudstva Zahodne Sibirije so se pogosto zatekali k podobnemu postopku.

Kar zadeva "rdečekožce", so jih v to dejavnost uvedli bledolični. Proces so v 16. stoletju začeli nizozemski kolonisti, v 18. pa so ga nadaljevali Britanci, ki so svoje indijanske zaveznike hujskali k napadom na francoske koloniste, pa tudi k medplemenskim vojnam. Mimogrede, ameriški domorodci so imeli v tej zadevi najširšo izbiro. Tako je na primer Španec, ki je ubil sovražnika, vzel levo uho za spomin, Francoz desno roko, Anglež in Nizozemec pa skalp. Indijci so imeli raje skalpiranje. Ne nazadnje je lasišče zavzelo malo prostora in ob upoštevanju določenih pravil dolgo časa ni propadlo ...

Skalpiranje so sprva poznali Indijanci le na vzhodu Severne Amerike in v Gran Chacu v Južni Ameriki, od tam pa se je ta pojav razširil v Srednjo in Severozahodno Ameriko.

Za vsak skalp so beli zavezniki Indijancem plačali fiksno ceno. Najpogosteje so plačevali z »ognjeno vodo«, kar je med drugim prispevalo k razvoju kroničnega alkoholizma med Indijci.

Že dolgo je znano, da v telesu številnih ljudstev, med katere sodijo tudi severnoameriški Indijanci, ni encimov, ki razgrajujejo alkohol, kar vodi v njihovo šibkost pred »zeleno kačo«. Spajkanje Indijancev je genocid, ki so ga izvedli beli osvajalci Amerike.

V nasprotju z umetno oblikovanim mnenjem najbolj kruti in pohlepni zbiralci lasišča niso bili »divji« Indijanci, temveč beli naseljenci, ki so veljali za civilizirane. Posebno znane v tem pogledu so bile roparske tolpe majorja Quantrilla med vojno med severom in jugom, ki so pobijale ne samo moške, ampak tudi ženske in otroke. V literaturi se omenja eden od razbojniških vodij, Bloody Bill, ki se je hvalil, da je v enem dnevu lahko dobil šestdeset skalpov, ki pa niso pripadali Indijancem, temveč belcem.

Naj še omenimo, da je bilo v kanadski provinci Nova Škotska tudi leta 2000 še vedno mogoče prejeti nagrado za skalp Indijanca. Po enem od dekretov oblasti iz leta 1756 so bili beli naseljenci upravičeni do nagrade za vsakega ubitega rdečega človeka. Statistika molči o tem, koliko denarja je bilo plačanega v 244 letih.

Zahvaljujoč igranim filmom in pustolovskim knjigam je lasišče v glavah sodobnih ljudi trdno povezano z Indijci. Skalpiranje pa niso uporabljali le severnoameriški staroselci. Še več, pred prihodom Evropejcev številna plemena niso poznala takšnega običaja. Skalpiranjem so se ukvarjali Muskogi in Irokezi, pa še to le majhen del njih.

Kdaj točno se je pojavil, je težko reči skalpiranje- pred ali po pojavu kolonistov, saj je bila navada odiranja glave človeka kot trofeja in simbol zmage nad njim v starih časih široko uporabljena na evrazijski celini. Množično širjenje skalpiranja v Ameriki je posledica dejstva, da so kolonisti ponujali velikodušne nagrade za skalpi sovražnikov- tako Indijanci kot njihovi soplemeniki. Pomembno je tudi, da so prinesli "priročno" orožje - jeklene nože (pred tem so kožo in lase odstranili z glave s poganjki trsta).

V nekaterih obdobjih so bile oblasti ene ali druge države pripravljene plačati več kot 100 dolarjev za trofejo! Seveda je bil skalp bojevnika dražji od lasišča ženske, otroka ali starejše osebe, vendar je to le redkim lovcem preprečilo, da bi lovili tak plen. Na ceno je vplivala tudi velikost lasišča. Še opozorilo: s skalpiranjem v Severni Ameriki se niso ukvarjali samo Indijci, ampak tudi Evropejci! Poleg tega so se Indijanci včasih zgražali nad krutostjo osvajalcev.

Če govorimo posebej o Indijancih predkolonialnega obdobja, danes obstaja več različic o tem, kako zakaj so skalpirali svoje sovražnike?.

1. Skalp kot dokaz sovražnikove smrti. Poleg tega so lahko deli rok, nog ali celotna glava dragocen dokaz njihovih vojaških podvigov.

2. Skalp kot posedovanje moči ubitega sovražnika. Univerzalna magična življenjska sila se je po legendi nahajala ravno v laseh. Ta različica najde najmanj potrditev.

3. Lasišče je kot trofeja, kot priznanje in spoštovanje plemena. Najpogosteje so krasili oblačila.

4. Skalp kot obredno-mitološki element: veljalo je, da ob posebnem obredu in plesu duša skalpiranega postane služabnica zmagovalca.

Pravzaprav je večina indijanskih plemen menila, da je "ku" - dotikanje sovražnika - veliko bolj časten kot skalpiranje. Posebej častno je bilo dotakniti se živega sovražnika v boju. Ko so videli, kako so Indijanci hiteli k padlemu bojevniku, so Evropejci domnevali, da je to posledica njihove želje po odstranitvi lasišča, čeprav je v resnici šlo za zbiranje "ku". Raziskovalci v tem vidijo razlog za širjenje napačnih predstav o pomenu skalpiranja za Indijce.

lasišče
Muzej Karla Friedricha Maya, Radebeul, Nemčija

Skalpiranje poznajo tudi stepska ljudstva, zlasti Skiti, Sarmati, Alani in Huni.

Rimski zgodovinar iz 4. stoletja našega štetja. e. Ammianus Marcellinus piše o Alanih:

Skoraj vse so visoke in lepe, lasje imajo rjave; so grozeči s hudim pogledom svojih oči in hitri, zahvaljujoč lahkotnosti orožja... Alani so nomadsko ljudstvo, živijo v vozovih, pokritih z lubjem. Kmetijstva ne poznajo, redijo veliko živine in predvsem veliko konj. Potreba po stalnih pašnikih povzroča, da tavajo iz kraja v kraj. Od zgodnjega otroštva se navajajo na jahanje konj, vsi so poskočni jezdeci in hoja med njimi velja za sramoto ... Njihov poklic je ropanje in lov. Ljubijo vojno in nevarnost. Ubitim sovražnikom vzamejo skalpe in z njimi okrasijo uzde svojih konj ...

V sodobnem času

Za Dajake, domorodce indonezijskega otoka Borneo, je posušena glava sovražnika glavna trofeja. Ko so dobili glavo, so jo pokadili, potem ko so odstranili možgane in z njih odrezali lase, s katerimi so okrasili ročaje svojih mečev in ščitov parang.

V Evropi

Skalpiranje je bilo široko uporabljeno med evropskimi plemeni predkrščanske dobe.

V Severni Ameriki

Pri Indijancih skalpiranje niso izvajala vsa plemena. Na primer, Indijanci kanadskega severozahoda in celotne pacifiške obale nikoli niso jemali skalpov. Ta običaj so prakticirali predvsem plemena vzhodnih gozdov Severne Amerike, kjer je bil lasišče predvsem simbol vojaške hrabrosti. Po indijanskih verovanjih naj bi skalpiranje poraženega sovražnika imelo magični pomen, skalper pa je bil prepričan, da mu s skalpiranjem sovražnika odvzame »univerzalno magično življenjsko silo«, ki se nahaja prav v lase. In več sovražnih skalpov kot je prinesel indijanski bojevnik, bolj spoštovan je bil v svojem plemenu. Vendar ni bilo povsod tako. Na primer, med plemeni Velikih ravnic skalpiranje sovražnika ni veljalo za tako izjemen podvig kot dotikanje živega ali mrtvega sovražnika v bitki - to je izvajanje rituala "ku".

Evropejci so skalpiranje naredili za način komercialnega spodbujanja Indijancev in belcev, da služijo eni ali drugi vojskujoči se strani. Lasišče je bilo mogoče spremeniti v denar, zamenjati za orožje in potrebno blago. Hitro je izgubila svoj sveti pomen in se spremenila v »pogajalski žeton«. V tem času je skalpiranje postalo zelo razširjeno in doseglo skoraj industrijske razsežnosti. Nizozemska in nato angleška vlada sta začeli podeljevati nagrade za skalpe, torej za pobite Indijance. Leta 1641 je guverner britanske kolonije Nova Holandija prvič ustanovil nagrado za indijanske skalpe. 26. julija 1722 je bila v Bostonu izdana izjava o napovedi vojne Indijancem, ena od njenih klavzul pa je bila določba, ki je predpisovala izplačilo nagrad za skalpe. Leta 1725 so beli naseljenci kolonije New Hampshire prvič skalpirali deset Indijancev, za kar so od oblasti prejeli nagrado 100 funtov na skalp Indijancev iz sovražnih plemen. Nihče se ni ukvarjal s poreklom lasišča, zato so ga pogosto jemali ne le od Indijancev, ampak tudi od sovražnikov med svojimi plemeni. Ženski, starčev ali otroški skalp je bil vreden manj, a to je ustavilo le redke lovce na skalpe. Na ceno je vplivala tudi velikost lasišča. Leta 1724 je kolonija Massachusetts ponudila 500 dolarjev za lasišče rdečega moškega, leta 1755 pa je ista kolonija ponudila 200 dolarjev za lasišče rdečega moškega, starejšega od 12 let, in 100 dolarjev za skalp rdeče ženske ali otroka.