otroci

Psalm 9 v ruščini. Tretji pogovor. Kako ločiti slabo od dobrega? Ob tvoji navzočnosti bodo omedleli in poginili.

Napis "po smrti Labena"še vedno ostaja nejasno. Lahko domnevamo, da kaže na metodo, na motiv za petje psalma po vzoru pesmi, ki se je začela s temi besedami in se je ohranila šele v kasnejšem času. Psalm je abecedni, vsak verz se začne s črko hebrejske abecede, vendar ne vedno v strogem zaporedju in v skladu z današnjim vrstnim redom. V evrih V Svetem pismu je ta psalm razdeljen na dvoje: deveti psalm ruske Biblije se konča v hebrejščini 21 s., od 22 pa je že 10 psalmov, tudi abecednih. Latinska Biblija sledi hebrejskemu vrstnemu redu razdelitve psalma in grškemu. in Slovani, združijo judovske 9 in 10 psalm v enega, devetega. Odsotnost napisa nad 10. psalmom v hebrejščini. Sveto pismo, isti abecedni vrstni red in podobnost obeh psalmov v izražanju misli dajejo pravico sklepati o enotnosti njihovega avtorja Davida.

Psalm je bil napisan o zmagi Davida nad Sirci (prvi del psalma 1-21 v.) in takratnem napadu na Judejo v južnem delu Edomcev, ki je povzročil ogromno opustošenje med nemočnim prebivalstvom , saj so bili vojaki tedaj na severu pod Davidovim poveljstvom v boju proti Sircem (glej tudi »o izvoru Psalterja« duhovnika N. Višnjakova, str. 206–210).

Prvi del psalma je del zahvale in hvalnice. David obljublja, da bo hvalil Boga (2–4), ker ga je zaščitil pred njegovimi sovražniki in mu dal moč, da uniči njihova mesta (4–7). Ta zmaga je razodela Božjo sodbo nad poganskim ljudstvom v obrambo pravičnih. Ker je Bog večen, bodo pravični, ki so vedno zatirani, pri njem našli zaščito (8–11). Za zagotovljeno pomoč je treba večno hvaliti Njega, ki živi na Sionu (12–13). Naj vam Gospod pomaga pri prava vojna zagotovljen Davidu, ga bo zanj podaljšal v prihodnosti; naj poginejo vsa poganska ljudstva, ki pozabijo na Boga, naj spoznajo v Njegovi strašni sodbi nad njimi, da »so ljudje« (14-21). Druga polovica psalma je prosilne vsebine. Zakaj, Gospod, grešniku daješ uspeh, ko pa ne verjame v Tvojo previdnost na zemlji, je samozavesten v svojo moč in si v svojih dejanjih prizadeva z raznimi zvijačami povzročiti čim več škode ubogemu pravičniku. akcije in zasede (22-32). Vstani, Gospod, da braniš zatirane in kaznuješ nevero hudobnih vate (33-34) Ti vidiš, kako veliko je trpljenje pravičnih; kaznovaj hudobne in s tem naj se ljudje ne bojijo človeka, ampak tvoje pravične sodbe (35-39).

. Hvalil [te] bom, Gospod, z vsem srcem in oznanjal vse tvoje čudeže.

. V Tebi se bom veselil in zmagoval, Tvojemu imenu bom pel, o Najvišji.

»Oznanjati vse tvoje čudeže«- opevajo zmage, ki jih je David z Božjo pomočjo dosegel nad Sirci. – "Zmagati v tebi"- prirediti slovesne praznike v božjem imenu.

. kajti Ti si izvršil mojo sodbo in mojo pravdo; Sediš na prestolu, pravični sodnik.

. Ogorčen si bil nad narodi, pokončal si hudobneže, izbrisal si njihovo ime na vekomaj.

Davidova zmaga je izraz in izpolnitev Božje sodbe nad poganskimi Sirci. Kot hudobne ljudi, ki niso častili pravega Boga, jih je zavrnil in oslabil do te mere, da niso imeli ne mest ne orožja (6. člen), njihova politična in vojaška moč pa je bila za dolgo časa strmoglavljena ( "Izbrisal sem njihovo ime za vekomaj"(6 žlic)).

. Toda Gospod ostaja vekomaj; Pripravil je svoj prestol za sodbo,

. in On bo sodil svet po pravičnosti, On bo izvršil sodbo nad narodi po pravičnosti.

. In Gospod bo zatočišče zatiranim, zatočišče v času stiske;

Dejstvo, da je Davidov Bog pravi Bog in Večni sodnik vseh narodov, je osnova vere vseh zatiranih pravičnih, da bodo pri njem vedno našli zaščito. Verjetno je David z zatiranim pravičnim človekom mislil na judovsko ljudstvo, ki mu je želel vcepiti vero v Boga kot svojega stalnega pokrovitelja in edinega zaščitnika.

. in tisti, ki poznajo tvoje ime, bodo zaupali vate, ker ne zapustiš tistih, ki te iščejo, o Gospod.

"Tisti, ki poznajo Božje ime." Poznati Božje ime pomeni priznati ga kot edinega pravega Boga in mu služiti.

. Pojte Gospodu, ki prebiva na Sionu, oznanjajte med narodi dela njegova,

Bog se imenuje živi na Sionu, ker je bila tam skrinja zaveze, kjer je vedno bival.

. kajti On zahteva kri; spominja se jih, ne pozabi krika zatiranih.

Bog "povpraševanje po krvi". Davidove vojne so bile obrambne, vodil jih je pod prisilo, ko so sosednja poganska ljudstva napadala meje njegove države in prelivala kri njegovih podložnikov, v obrambo katerih se je uprl. Tako je bilo med napadom Sircev, opisanim v psalmu, boj proti kateremu so povzročili napadi z njihove strani.

. da lahko oznanjam vse tvoje hvale pred vrati hčere sionske: Veselil se bom tvojega odrešenja.

"Pred vrati sionske hčere"- na vratih mesta Jeruzalem. Običajno so bila vrata najbolj obiskan kraj za njene prebivalce, zato so pri mestnih vratih skandirali – glasno skandirali.

. Vstani, o Gospod, naj človek ne zmaga in naj se narodom sodi pred tvojo navzočnostjo.

. Spodbudi strah, o Gospod, nadnje; naj narodi vedo, da so ljudje.

"Vstani, Gospod, naj človek ne premaga"- naj bo Gospod edini razsodnik usode ljudstev, naj bo njihova sreča ali nesreča odvisna samo od njega, kot pravega sodnika, ne pa od človeške umetnosti in vojaških uspehov, ki morda pripadajo hudobnim. Prevlada slednjega bi pomenila krepitev in širjenje hudobije na zemlji. Zato David moli Boga, da bi s posebnimi dejanji vsemu svetu pokazal, da ima oblast nad njim samo Njega, in da bi vsi narodi spoznali, da so »ljudje«, iz Heb. enosh – šibek, nemočen.

. Zakaj, Gospod, stojiš od daleč in se skrivaš v žalosti?

Vsebina psalma je prosilne narave. Ker so južne meje Judeje takrat opustošili Edomci, prebivalci teh območij niso imeli moči, da bi se z njimi spopadli, saj so se vsi, ki so bili sposobni nositi orožje, na severu borili proti Sircem, bili so brez obrambe. David opisuje to nemoč, ko pravi, da Gospod »stoji« stran od njih in skriva »svojo pomoč«.

. V svoji ošabnosti hudobni zaničuje Gospoda: »ne bo iskal«; v vseh njegovih mislih: "Boga ni!"

Tako v prejšnjih verzih kot v naslednjih David prikazuje samozavest svojih sovražnikov v njihovi zmagi in v nekaznovanosti opustošenja, ki ga povzročajo; hudobni pravi o Bogu: "ne bo zahteval," judovski bog jim zdaj ne more storiti ničesar.

. V svojem srcu pravi: »Ne dam se premakniti; nikoli več se ne bo ponovilo meni zlo";

Uspehi Edomcev nad Judi so jim dali zaupanje, da zdaj ne bodo omajani, in " nikoli več se ne bo ponovilo zlo zanje,« to pomeni, da si izčrpani Judje še nekaj generacij ne bodo mogli opomoči od zla, ki jim je bilo zadano, v tem času pa bodo Edomci ostali v vojaški in politični premoči.

. sedi v zasedi zunaj dvorišča, ubija nedolžne na skritih mestih; njegove oči vohunijo za reveži;

. čaka na skritem kraju, kakor lev v brlogu; čaka, da ujame revne; zgrabi reveža in ga vleče v svojo mrežo;

Poleg arogantnosti, ki doseže točko prezira do Jehova, o katerem je David govoril prej (glej), se sovražniki odlikujejo po moralno neurejenih metodah svojih dejanj: so zahrbtni, goljufivi in maščevalni.

. pravi v svojem srcu: "Bog je pozabil, skril je svoje obličje, nikoli ne bo videl."

Sovražnik razlaga svoj uspeh s tem, da je Bog »pozabil« na Jude in "nikoli ne bom videl" da se je odvrnil od judovskega ljudstva in ne bo več izlival svojega usmiljenja nanje.

. Vstani, Gospod, [moj] Bog, dvigni svojo roko, ne pozabi na zatirane [Tvoje do konca].

. Zakaj hudobni zaničuje Boga in v svojem srcu pravi: »Ne boš potreboval tega«?

. Vidiš, kajti gledaš na žalitve in zatiranje, da bi povrnil s svojo roko. Revež se ti izda; siroti si pomočnik.

David moli k Bogu, naj se dvigne v obrambo zatiranih Judov, da bi kaznoval predrznost sovražnika, ki je prepričan, da »ne boste zahtevali«, zdaj ne boste mogli zaščititi svojih zatiranih in osamljenih ljudi, ki so predani Tebi.

. Zlomi roko hudobnega in hudobnega, da boš iskal in ne našel njegove hudobije.

"Zdrobi mišico" - prevrni silo; "da bi iskali in ne našli njegove hudobije"– da o njem ne ostane nobene sledi, da se on kot božji nasprotnik popolnoma uniči.

. Gospod je kralj vekomaj, vekomaj; Pogani bodo izginili iz njegove dežele.

. Bog! Ti slišiš želje ponižnih; okrepi njihovo srce; odpri uho,

. dati pravico sirotam in zatiranim, da se človek ne bo več bal na zemlji.

Ker oblast nad vsem svetom pripada Bogu in je zavetnik pobožnih, je David prepričan, da bo Gospod uničil vse pogane na zemlji in za delno izpolnitev te prihodnosti David že zdaj moli Boga: naj Gospod usliši molitev ponižnih Judov in jih zaščiti, in ta obramba bo jasno pokazala vsem ljudem, da se bojijo samo Boga in ne ljudi ( "Naj človek ne bo več groza na zemlji").

Zadnji članek o devetem psalmu smo zaključili z dejstvom, da je Gospod storil vse, kar je bilo mogoče za odrešenje vsakega od nas. In samo od nas je odvisno, ali bomo izkoristili priložnost Odrešenja, ki nam jo je odprl, ali ne bomo izkoristili. O tem govori tudi deveti psalm. Kdor se želi seznaniti z besedilom tega psalma, bo videl, da veliko pove o ljudeh, ki jezijo Boga. Zločini takih ljudi so barvito in podrobno opisani. Tukaj je le eden od teh odlomkov: »Njegova usta so polna priseg in žalosti in laskanja, pod njegovim jezikom je trud in bolezen. Skrivaj sedi loviti z bogatimi, tudi če ubije nedolžnega; Ujame na skrivaj, kakor lev, v svojo ograjo, ujame ježa, ujame berača, ujame berača in včasih ga pritegne v svojo mrežo. Ponižal ga bo, se sklonil in padel, nikoli ne bo imel moči ubogih« (Ps 9,28-31).

Ali v ruskem prevodu Yungerova:

»Njegova usta so polna priseg, grenkobe in laskanja, na njegovem jeziku je muka in zloba. Sedi v zasedi, v skrivališčih, z bogatimi, da bi ubil nedolžnega, njegove oči vohunijo za beračem. Na skritem mestu čaka, kakor lev v svojem brlogu, čaka, da berača zgrabi, da berača zgrabi, s svojo mrežo ga pritegne. Ponižal ga bo, upognil in padel, ko bo imel uboge.«

Te besede seveda lahko pripišemo sovražniku človeške rase – hudiču, ki »kakor rjoveč lev hodi okrog in išče, koga bi požrl« (1 Pt 5,8) in za to postavlja svoje mreže.

Lahko pa jih pripišemo tudi preprosto osebi, ki meni, da je mogoče živeti na račun drugega, ropati drugega.

Morda se motim, vendar se mi zdi, da jih bo bolj koristno upoštevati v zvezi s človekom. Navsezadnje nismo demoni, ampak ljudje. In bolj pomembno je, da poznamo razloge napačno življenje ljudje, ne demoni.

Psalmist ne slika samo slikovite slike o tem, kako nepravično živi hudoben človek. David poudarja glavno stvar - razlog tako življenje.

»Zakaj jeziš hudobnega Boga? Kajti pravi v svojem srcu: »Ne bo iskal« (Ps 9,34).

Ali v prevodu Yungerova: »Zakaj so hudobni razjezili Boga? Ker je rekel v svojem srcu: "Ne bo ga potreboval."

Mimogrede, se kdo od tistih nad trideset še spomni tega imena - Karl Marx? V moji mladosti je bil zelo spoštovan človek! Nekatera njegova dela so preučevali v šoli, njegove besede so se učili na pamet in si jih zapomnili do konca življenja. Eden od teh izrekov je "Obstoj določa zavest." Ali natančneje, »ni zavest ljudi tista, ki določa njihov obstoj, temveč, nasprotno, njihov družbeni obstoj določa njihovo zavest«.

Zakaj se vsega tega spominjam? Nato, da bi bralca opozorili na dejstvo, da po Svetem pismu - je popolnoma nasprotno!

Ni bitje tisto, ki določa zavest, namreč zavest določa bivanje! Najprej pride misel, nato pa dejanja. Če je misel pravilna, bo tudi dejanje pravilno. Kako misliš, kako verjameš, tako boš živel! Naš padec se ne začne s slabimi dejanji! Začne se s slabimi mislimi, ki so pred slabo izbiro!

Zakaj je človek, omenjen v tem odlomku 9. psalma, razjezil Boga? Ker mu je pred svojim dejanjem položil v srce napačno, lažno misel!

Ker se je odločil - "Bog ne bo kaznoval, ne bo kaznoval"!

Človeška misel je velika - iz nje se začnejo tako največji podvigi kot najstrašnejša grozodejstva. Zato je v krščanski asketski literaturi nasvet, da se proti grešnim grehom borimo po svojih najboljših močeh. misli! Tisti, ki hočejo živeti krščansko, naj se spomnijo, da je treba zle misli ubiti v kali, preden se ukoreninijo v umu, očarajo srce, oslabijo voljo in vodijo v grešna dejanja.

Toda kako ločiti slabo od dobrega? Navsezadnje živimo v sodobni svet, v svetu, v katerem je navada dvomiti o vsem. Kar je bilo pred sto ali dvesto leti samoumevno, je zdaj postavljeno pod vprašaj.

Družina, navadna tradicionalna družina, v kateri so oče, mati in otroci dobri? Ali pa bi morda morala obstajati »svobodna zveza svobodnih ljudi«? Hotela sta - zbrala sta se, se naveličala drug drugega - in pobegnila? Nastali so novi »svobodni pari«, kaj pa otroci? Kaj pa otroci? Bodo zrasli in razumeli?

Ali pa sta spoštovanje staršev in skrb zanje dobra? Ali pa obratno - stari »upočasnjujejo napredek« in je njihovo mesto v domovih za starejše? Da mladim ne bo onemogočen napredek?

Kako ločiti dobro od slabega?

Apostol Pavel je pred mnogimi stoletji odgovoril na to vprašanje v pismu Timoteju. »Poglobite se vase in v nauk; delaj to neprestano: kajti s tem boš rešil sebe in tiste, ki te poslušajo« (1 Tim 4,16).

Seveda je imel apostol Pavel v mislih krščanski nauk. Zakaj se poglabljati v to učenje? Da bi ugotovili Kaj meni, da je dobro in kaj meni slab Tisti, ki nam je dal krščanstvo, je Stvarnik vesolja, Bog sam!

Včasih si ljudje zastavljajo to vprašanje: ali lahko pravi pravičnik obstaja brez vere v Boga? Ali lahko človek ne veruje v Boga, a hkrati živi čisto, čisto življenje?

Kar se mene tiče, je malo verjetno, zelo malo verjetno!

Seveda pa ne smemo pozabiti na besede apostola Pavla: »Kajti ko pogani, ki nimajo postave, po naravi delajo, kar je dovoljeno, tedaj so brez postave sami sebi postava. Kažejo, da je delo postave zapisano v njihovih srcih, kar dokazuje njihova vest in njihove misli, včasih drug drugega obtožujejo, včasih opravičujejo« (Rim 2,14-15).

To pomeni, da je vest dana vsakemu človeku in bi lahko kot kompas vernikom in nevernikom kazala, katera dejanja so dobra in katera ne.

Toda padec nas je zlomil! Vse v nas je polomljeno, zmešano, ne na svojem mestu ... In tudi naša vest.

Človeka tako zlahka zanesejo lastne strasti, da bo vedno zadušil glas vesti v sebi!

No, saj je človek pameten, bo vedno našel opravičilo za svoja dejanja. Kot pravi deveti psalm: »Hvalimo ga, ker je grešen v poželenju svoje duše«(Ps. 9:24).

Takšni smo, ja. Lahko se pohvalimo za vse na svetu!

Zato, da bi pravilno živeli, potrebujemo določen standard, s katerim bi lahko primerjali svoja dejanja, misli, občutke, želje.

In verniki imajo tak standard.

Kar ima Bog za dobro, je dobro. Kar ima za slabo, je slabo.

To pomeni, da se je moški prepiral z ženo in se odločil za ločitev. Po sodobnih predstavah je ločitev nekaj povsem običajnega! Toda moški se je najprej odločil primerjati svojo željo z Gospodovim mnenjem. Odprla sem »Matejev evangelij«, našla 19. poglavje in v njem prebrala, da Gospod ne odobrava ločitev ...

In – pomiril se je z ženo! Se pravi, naredil sem prav Za božjo voljo!

Toda nevernik ne bo ugodil Bogu preprosto zato, ker ne bo vedel, kako to storiti! Ne bo »iskal nauka« (1 Tim. 4:16), da bi vedel, kakšna dejanja Bog šteje za dobra.

In ne bo "pogledal vase" (1 Tim. 4:16), da bi natančno razumel, katere misli in želje v njem niso od Boga in kaj je treba popraviti v sebi.

In na njem se bodo uresničile besede apostola Pavla - "brez vere je nemogoče ugoditi Bogu" (Heb. 11:6).

Brez vere je nemogoče ugajati Bogu! Povsem tako, kot je nemogoče pluti iz Odese v Kalkuto z ladjo brez zemljevida. Z zemljevidom (v katerega bi se morali nenehno poglabljati!) - lahko poskusite. Brez zemljevida ne gre!

Sveti Nikolaj Srbski ima prav, prav:

»Potnik na cesti mora upoštevati navodila vodnika. V nasprotnem primeru bodo zašli in izginili. Posebej moramo upoštevati vsa navodila, do najmanjšega, Vodnika po ozki poti, ki vodi v večno življenje v nebeškem kraljestvu ... Kajti pot je ozka in nevarna in na obeh straneh je polna skušnjav. in zanke Antikrista.«

Tu je hudobni, o katerem govori verz zadevnega psalma (Ps 9,34) – kaj je bila njegova napaka? Dejstvo je, da ni poslušal besed Svetega Duha (po besedah Nikolaja Srbskega »ni poslušal Vodnika po poti, ki vodi v nebeško kraljestvo«).

Ta revež je bil eden tistih, ki vse vedo sami in ne dovolijo, da bi jih drugi učili. On ni poskušal razumeti učenja! Ker če bi se poglobil v to, bi zagotovo vedel, da ga bo Gospod zahteval, zagotovo ga bo zahteval! Sveto pismo o tem večkrat govori in tudi v devetem psalmu!

»Kajti sodil bo svet po pravičnosti ... Izterjal bo kri« (Ps 9,9-13).

Ne zavajajte se: »ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne homoseksualci, ne tatovi, ne lakomneži, ne pijanci, ne zamerljivci, ne roparji ne bodo podedovali Božjega kraljestva« (1 Kor 6,9-10) .

In v raj prihodnosti, ki ga je Janez Teolog imenoval nebeško mesto Jeruzalem, »ne bo vstopilo nič nečistega in nihče, ki je vdan gnusu in laži« (Raz 21,27).

Ne smemo biti leni, ampak poglobiti se v pouk. Tako z branjem kot z življenjem, z učenjem zapovedi z njihovim izpolnjevanjem. Potem bo za nas manj nerazumljivih krajev in skrivnosti (vključno s Sinovimi skrivnostmi, o katerih govori napis devetega psalma).

Seveda, to je vse kar je človeku načeloma znano, bodo vedeli tisti, ki bodo podedovali nebeško kraljestvo. In to bodo spoznali prav tam, v nebeškem mestu Jeruzalemu, ko bo Bog vse v vsem (1 Kor 15,28).

Toda začetek tega spoznanja je tukaj, v našem začasnem življenju!

Bodimo pozorni na še eno pomembno vrstico devetega psalma.

Včasih se človeku, ki površno pozna Sveto pismo, zdi, da je Bog v Stari zavezi skrbel samo za Abrahamove potomce. Pravzaprav to ni res. Samo Sveto pismo je knjiga o Kristusu in ker se je moral Kristus po svoji človeškosti roditi med Abrahamovimi potomci, je povsem naravno, da je tem potomcem posvečenih toliko strani Svetega pisma.

Vendar pa tudi poganski narodi hodijo pod Bogom! In Gospod jih vidi in bi jim rad najboljše! Kaj naj rečem - obstaja cela knjiga Stare zaveze, v kateri Bog s pomočjo preroka opominja pogansko ljudstvo in reši (s kesanjem) ogromno mesto. To je »Knjiga preroka Jona«, opominjeno ljudstvo so Asirci, mesto, ki se je izognilo uničenju zaradi dejstva, da so se ljudje pokesali, pa je glavno mesto Asirije Ninive.

»Pred teboj naj se sodijo narodi. Postavi jim, Gospod, zakonodajalca, da spoznajo pogani, da so ljudje« (Ps 9,20-21).

Ali v ruskem prevodu: »Pred teboj naj se sodijo narodi. Postavi jim, Gospod, zakonodajalca, da spoznajo narodi, da so ljudje.«

Kaj prerok prosi Boga za pogane? Boga prosi zakonodajalec, poziva, naj tem ljudem da Zakon, da imajo pravilno zgrajen odnos z Bogom! Da bi ta ljudstva vedela, katera naša dejanja so dobra in katera slaba v Gospodovih očeh. Kajti če tega ne vemo, nismo ljudje ali ne čisto ljudje, skoraj živali.

In kaj? Ali je Bog uslišal prošnjo kralja in preroka Davida? Ja seveda! Bil je, dan je bil zakonodajalec narodom!

Zakonodajalec je bil Tisti, ki je vsem ljudem, vsem narodom dal Novo zavezo. On, ki je na videz postal človek (Fil 2,7), a v njem je telesno prebivala vsa polnost božanstva (Kol 2,9).

Tisti, ki ga poznamo kot Jezusa Kristusa.

Moramo ga ubogati (Matej 17:5).

Na splošno je treba pogovore o devetem psalmu končati. Veselimo se dejstva, da živimo v času Nove zaveze in nam je lažje spoznati Gospoda kot poganom iz časov Stare zaveze, za katerih usmiljenje je David tako prosil Gospoda (Ps 9,20-21). )!

Pravzaprav primer stotnika Kornelija (Apostolska dela, 10. poglavje) dokazuje, da tudi za stare pogane poskus iskanja Gospoda ni bil brezploden. Ampak za nas, današnje ljudi, je vsekakor lažje.

Mimogrede, lažje nam je, tudi v primerjavi z našimi najbližjimi sorodniki! Moja prababica Martha doma ni imela Svetega pisma. Bili so sovjetski časi in Sveto pismo je bilo zelo težko dobiti. Toda človek je iznajdljivo bitje. Prababica Martha je kupovala ateistične, protibiblične knjige. Za kaj? In tam, med gorami ateističnih smeti, so bili citati iz knjig Stare in Nove zaveze! Svetopisemska kritika ni mogla omajati njene vere, zato je zapisala in preučevala dragocene citate iz Svetega pisma!

Tako se sperejo dragocena zrna zlata, ki presejejo gore peska in drugih ostankov.

Danes nam je zagotovo lažje. Vse je dostopno – templji so odprti, pravoslavne knjigarne so odprte. In na internetu je na splošno lepota. Janez Zlatousti, Gregor Teolog, Bazilij Veliki, Avguštin Blaženi, Maksim Spovednik, Abba Dorotej, Efraim Sirec, Izak Sirec – berite, berite!

Veselimo se svobode veroizpovedi, ki nam jo daje sedanji čas! In ne pozabimo, da je ta svoboda dragocena. Možno je, da bomo mi, sedanji, dočakali nov val strašnega preganjanja.

In potem bo težko odkrito preučevati Sveto pismo. Ampak zaenkrat - to je mogoče! To pomeni, da nas je preprosto sram, da se ne odzovemo na klic preroka Ozeja – spoznajmo, trudimo se spoznati Gospoda! (Ozej 6:3).

Reference:

Janez Zlatousti. Pogovor o psalmu 9.

Atanazij Veliki. Razlaga psalmov.

Nikolaja Serbskega. Steklene oči Indije.

Končno, o skrivni sin, Psalm Davidu, 9.

Naj se ti izpovedujemo, o Gospod, z vsem srcem in pripovedujemo o vseh tvojih čudesih. V Tebi se bom veselil in veselil, Tvojemu imenu bom pel, o Najvišji. Kadarkoli se moj sovražnik vrne, bodo omedleli in izginili pred Tvojo prisotnostjo. Ker si ustvaril mojo sodbo in mojo sodbo, si sedel na prestol in sodil resnico. Prepovedal si to s svojim jezikom, in hudobneži so poginili njegovo ime na veke. Sovražniku je zmanjkalo orožja do konca, ti pa si razdejal mesta, njegov spomin pa uničuje s hrupom. In Gospod ostane večno, pripravljen za svoj prestol, da sodi in da sodi vesolje v resnici, da sodi ljudem v pravičnosti. In Gospod je bil zatočišče ubogim, pomočnik v stiski in v žalosti. In tisti, ki poznajo tvoje ime, naj zaupajo vate, kajti tistih, ki te iščejo, nisi zapustil, o Gospod. Pojte Gospodu, ki živi na Sionu, oznanjajte narodom njegove začetke. Kakor da iščem njihovo kri, se jih bom spominjal, ne pozabil na naziv bednih. Usmili se me, Gospod, glej mojo ponižnost pred mojimi sovražniki, dvigni me od vrat smrti. Kajti oznanjal bom vse tvoje hvale pred vrati hčere sionske, naj se veselimo tvojega odrešenja. Premogovniški pogani v uničenju, ki so ustvarili jug, v tej mreži, ki skriva streho, se jim je zataknila noga. Vemo, da Gospod ustvarja usodo; grešnik je ujet v Njegovo roko. Naj se grešniki vrnejo v pekel, vsi pogani, ki pozabijo na Boga. Kajti berač ne bo popolnoma pozabljen, potrpežljivost revnih ne bo popolnoma izgubljena. Vstani, Gospod, da človek ne bo močan in da bodo narodi sojeni pred teboj. Postavi jim, Gospod, zakonodajalca, da bodo pogani spoznali, da so ljudje. Kaj, o Gospod, stojiš od daleč in preziraš v dobrih časih in v žalosti? Kadar so hudobneži ponosni, reveži razjarjeni, zabredejo v iste misli, kot mislijo. Kajti grešnik je v poželenju svoje duše, da bi hvalil in blagoslavljal tistega, ki žali. Če grešnik draži Gospoda, ne bo iskal njegove jeze zaradi množice svoje jeze: ni Boga pred njim. Njegove poti so ves čas oskrunjene, vaše usode so odvzete od njegove navzočnosti: on ima vse svoje sovražnike. V svojem srcu pravim: Ne prehajam iz roda v rod brez zla. Njegova usta so polna priseg, žalosti in laskanja, pod njegovim jezikom je trud in bolezen. Na skrivaj je čepel z bogatimi, ubijal nedolžne in vrgel oči na revne. Ujame naskrivaj, kakor lev v svojo ograjo, ujame ježa, ujame berača, ujame berača in kadarkoli ga privabi v svojo mrežo. Ponižal ga bo, se sklonil in padel, nikoli ne bo imel moči ubogih. Rekel je v svojem srcu: pozabi Boga, odvrni njegov obraz, da ne vidi do konca. Vstani, Gospod, moj Bog, naj bo tvoja roka dvignjena, ne pozabi svojih ubogih do konca. Česo zaradi jeze hudobnega Boga? Govori v svojem srcu: Ne bo zahteval. Glej, kako gledaš proč od bolezni in jeze, da se bo izdal v tvoji roki, Berač bo ostal Tebi za jesti, Ti boš pomočnik očetu. Zlomi mišico grešnika in hudobnega, njegov greh bo izterjan in ne bo najden. Gospod je kralj na veke vekov; narodi bodo izginili iz njegove dežele. Slišal si željo ubogih, o Gospod, tvoje uho je slišalo pripravljenost njihovih src. Sodi gospoda in ponižnega, da ne bo nihče poveličan na zemlji.

v ruščini:

Razlaga Atanazija Velikega:

Ps.9:1. Končno, o skrivni sin, psalm Davidu.

Ta psalm prikazuje skrivna Odrešenikova dejanja, saj je veliko delal na skrivnem. To so: njegovo rojstvo po mesu iz Device po Svetem Duhu, izjemne in čudežne moči, sama smrt, sestop v pekel in vstajenje od mrtvih. Kajti vse to je storil na skrivaj. Skril jo je pred knezi tega sveta. Prerok v imenu človeštva vstopi z zahvalo za vsa ta skrivna dejanja in reče: "Priznajmo ti, Gospod." Zadnji pečat Odrešenikovih skrivnih del je bila: njegova smrt, vse, kar je dosegel v peklu, njegovo vstajenje in vnebohod.

Ps.9:2. Naj se ti izpovem, Gospod, z vsem srcem ...
Ps.9:4. Moj sovražnik se ne bo nikoli vrnil.

Pojasnjuje, kaj je njegovo priznanje. »Sovražnik« se nanaša na smrt, ki je bila obrnjena, to je na neobstoj.

Ob tvoji navzočnosti bodo omedleli in poginili.

Ko se smrt obrne, se bo vsa sila upora zmanjšala na nedejavnost. Kajti če je »zadnji sovražnik smrt« uničen (1 Kor 15,26), potem je jasno, da so bile nasprotne sile že pred tem uničene.

Ps.9:5. Kajti Ti si ustvaril mojo sodbo in mojo sodbo.

Predstavlja razlog za zahvalo.

Sedel si na prestolu

- pojasnjuje božje obiskanje na sodišču.

Očitno razume duševne sovražnike.

Njegovo ime si zaužil za vedno.

Govori o mentalni kači ali hudiču. Kajti prepoved pomeni tudi popravek; potem lahko rečemo, da so po tem, ko so apostoli popravili pogane, »hudobni poginili«, ko je kadilo maščobe zamrlo in prenehalo na njegovem oltarju. Kajti po tem, ko je »preprečil s svojim jezikom« in so se obrnili h Gospodu, ki je deloval v njih, ko so bili »sinovi nepokorščine« (Efež. 2:2), je hudič poginil s templji malikov, ki so, tako kot mesta, so v sebi vsebovali veliko ljudi, ki so bili povezani s hudobijo, in so tako poginili, da o njih ni ostala nobena sled. To je mogoče razlagati tudi o poslednji sodbi. Kajti takrat bo Gospod prepovedal grešnike in hudič, ki je v pravem pomenu »hudoben«, bo popolnoma poginil. In mesta bodo po uničenju hudobije, ki je v njih prebivala od davnih časov, prejela gradivo pobožnosti.

Ps.9:7. Sovražniku bo do konca zmanjkalo orožja.

Hudičevo orožje imenuje uporne sile, ki so mu dale moč. »Mesta« so odporne sile, ki so kot trdna mesta z obzidjem držale pod svojo oblastjo tiste, ki jih je ujel njihov šarm. In o katerih mestih naj govori, poleg tistih, o katerih je rečeno na drugem mestu: "Mesta si položil v prah, trdna mesta, katerih temelji so padli v usta" (Iz 25,2)? Jasno je, da so to, kot je pojasnjeno zgoraj, uporovne sile.

Uniči njihov spomin s hrupom

– njihova smrt je postala javna. Pomeni ali dokončno uničenje, ali prekomernost katastrof, ali pa očitnost uničenja.

Ps.9:10. In Gospod je zatočišče za uboge,

To pomeni, da so ljudje duhovno ubogi. David se pogosto imenuje reven in reven, čeprav je bil na kraljevem prestolu. Kajti vedel je, da je vse človeško nemočnejše od sence.

Pomočnik v dobrih časih, v žalosti,

Kot na drugem mestu je rečeno: "Lepo je, da te poslušam" (Iz 49,8).

»Čas težav« se nanaša na čas žalosti. Kajti čeprav vedno, tudi v blaginji, potrebujemo pomoč, je pomoč v žalosti za nas veliko bolj otipljiva.

Ps.9:12. Pojte Gospodu, ki prebiva na Sionu,

Se pravi v nebeškem Jeruzalemu.

Oznanjajte njegove začetke med narodi.

To govori tako rekoč apostolom in oznanjevalcem evangelija. Kakšna podjetja so to, je prikazano spodaj.

Ps.9:13. Kajti če bom iskal njihovo kri, se jih bom spomnil,

To pomeni, da bo zahteval kri, prelito zanj, da bi zahteval zadoščenje zanje.

Ne pozabite na naziv revež.

Ponovno imenujete uboge tiste, ki so postali ubogi zaradi njega, ki se nenehno obračajo k njemu z molitvami in prosijo za maščevanje demonom za žalitve, ki so jih povzročili.

Ps.9:14. Dvigni me pred vrati smrtnikov.

Zato me dvigaš iz dežele ponižnosti, da se veselim na nebeškem Sionu.

Ps.9:15. Pri vratih hčere Sioni"

- v nebeškem Jeruzalemu.

bom razglasil

- namesto: dolgo bom skandirala.

Ps.9:17. Spoznanje je gospodar usode.

Resnično pravična je namreč sodba, po kateri objamejo tiste, ki so človeku pripravili smrt. Kajti ob času sodbe bodo tudi oni spoznali sodnika, ki bo sojen.

Ps.9:20. Vstani, Gospod, da človek ne bo močan.

Moli, da bi Edinorojenci zasijali kot bitja na zemlji in da tisti visoko prefinjeni hudič, ki ga David v tem psalmu imenuje »človek«, ne bi več dvigoval obrvi.

Naj bodo narodi sojeni pred teboj.

Moli za hiter klic poganov k odrešenju.

Ps.9:21. Postavi jim, Gospod, zakonodajalca.

Kdo je dajalec postave razen tistega, ki je med nas uvedel postavo Nove zaveze?

Naj pogani razumejo, saj so ljudje.

Zaradi pretirane demonske prevare so se spremenili v podobo živine, zato je o njih rečeno: »Bodi kakor nespametna živina in postani kakor ona« (Ps 49,13).

Ps.9:22. Vskaya, Gospod, stoji daleč ...

Moli, da bi se pospešilo klicanje poganov, ki se bo zgodilo po dolgem času. To je storila hudičeva aroganca.

Ps.9:23. Kadar je hudoben ponosen, berač gori.

Aroganca hudobnega služi kot ogenj Tvojim ubogim ljudem.

Zataknejo se (namesto "zasedejo") v nasvetu, ki si ga sploh mislijo.

Kajti rečeno je: »Modre spravljaš v spotiko v njihovi zvijači« (1 Kor 3,19; prim. Job 5,13).

Ps.9:24. Kajti hvaliti je grešnik v poželenju svoje duše.

Potrpežljivost je tako velika, da nekateri neumni že odobravajo njihovo življenje, ker hudobni ostanejo nekaznovani.

Ps.9:25. Jezi Gospoda, grešnik

Razjezil me je, ko se je norčeval iz tega, kar je v Svetem pismu rečeno o Previdnosti in Njegovi sodbi. Mnogi se, ko slišijo kaj takega, takoj prepustijo smehu. In v zvezi s tem je rečeno:

po množini njegove jeze,

Tako bo imela celota ta pomen: grešnik je razdražil Gospoda in si nakopal veliko jeze; ker je govor "svojega" treba razumeti o dražilnem. In kar je bilo dodano pozneje: »ne bo zahteval«, je treba prebrati za ločilom, tako da se izkaže naslednji pomen: ali je mogoče, da grešnik, čeprav razdraži Boga in se vname z veliko jeze, vendar Bog ne bo zahteval? Kar se prebere za ločilom, ima lahko tudi naslednji pomen: ali ga ne bo Bog terjal in nagradil po jezi, ki si jo je nabral na dan svoje jeze?

Pred njim ni Boga.

Ker je v svoji duši izgubil strah pred Bogom, nenehno živi v grehu. Začetek vsakega hudobnega dejanja je ne misliti na Boga sodnika.

Ps.9:26. Vaše usode so odvzete njegovi prisotnosti.

Noče vedeti, da si Ti pravična Sodba. Kajti kdor ne ve, da obstaja Bog, ne ve, da obstaja sodnik.

Imel bo vse svoje sovražnike.

To je podobno temu, kar je bilo rečeno: »Ves svet sem objel v svojo roko kakor gnezdo« (Iz 10,14). Od skušnjav se nekatere nanašajo na dušo, druge na telo in tretje na okoliško telo. In skušnjave, ki vplivajo na dušo, se imenujejo nečiste misli, ki povzročajo grehe in lažne nauke. Skušnjave, povezane s telesom, so vzrok za udarce, muke, preganjanja, ječe in smrt. In skušnjave, ki obkrožajo telo, so sestavljene iz škode za denar in lastnino, izgube otrok, izgube žena. Iz tega je jasno, da je satan zagotovo zmagal nad vsakim pravičnim skozi eno od naštetih skušnjav. Samo za Kristusa »ne greši, da se ne najde zvijača v njegovih ustih« (1 Pt 2,22).

Ps.9:27. V svojem srcu pravim: Ne galim se,

Se pravi, ne bom padla v zmoto, ne bom zavila s poti do poroda, ker ne bom tolerirala nič slabega.

Ps.9:28. Njegova usta so polna priseg.

Računal je, da bo njegova blaginja stalna; zakaj, njegova usta so polna »žalosti in laskanja« in lovi berače, da bi jih pobil v svoje mreže. V tem, kar je rečeno: »z bogatimi«, je mišljeno kaj drugega kot tisti, ki obogatejo v zlu? Kajti sodelujejo s svojim očetom hudičem v njegovih načrtih proti revnim.

Ps.9:29. Z bogatimi bo počepnil v ribolovu.

Sedeč v zborih in gostiteljih, pripravlja zanke in spletke za nedolžne.

Ps.9:31. Priklonil se bo in padel.

Ko bo hudič rekel: Zmagal sem, takrat bo padel in bo osramočen.

Ps.9:32. Govor v srcu: pozabi Boga.

Hudič tega ne govori, ker je res tako, ampak z namenom, da bi nas preslepil, da bi se spotaknili, misleč, da Bogu ni mar za človeške zadeve.

Ps.9:33. Vstani, Gospod moj Bog.

Želi vzbuditi Božji dotik in Božjo dobroto; kajti dokler se božja roka ne dvigne nad norostjo hudobnih, so bolj predani predrznosti.

Naj bo Tvoja roka dvignjena.

Dvignite roko in jih naučite, da skrbite za užaljene, in, kot da bi vstali iz spanja, pokažite, da je kazen, ki jim jo pošljete, višja od njihovih načrtov. In jih kaznujte, vendar prizanesite užaljenim, užaljenim zaradi njihove predrznosti in bogokletja.

Ps.9:34. Pravi, da bi razjezil hudobnega Boga? Govori v svojem srcu: Ne bo zahteval.

To je razlog, zakaj je povzdignjen in padel.

Ps.9:35. Poglejte, kako vidite bolezen in bes.

Ti veš vse, o Gospod, ne samo tisto, kar se dela v praksi, ti ni skrito, ampak tudi tisto, kar pride na misel in misel. Natančno poznate njihove bolezni, bes prestopnikov in razdraženost ljudi. Kajti prodiraš v misli vsakogar, »preiskuješ srca in črevesja« (Ps 7,10). In ob pogledu na vse to prenašaš dolgo potrpežljivost, saj veš, da je vse pod tvojo roko in človek nima kam zbežati.

Berač ti je ostal za hrano, bodi ti pomočnik,

- to pomeni, da pričakuje pomoč od vas.

Ps.9:36. Zlomi mišico grešniku in hudobnemu,

- to je, zdrobiti oblast sovražnika.

Njegov greh bo izterjan in ne bo najden,

- zaradi greha samega. V celoti ima ta govor naslednji pomen: če iščete greh hudobnega, ga ne boste našli; kajti hudobni bo poginil zaradi greha. Tisti, ki jih je rešil Bog, so najdeni, kot na primer: »Moj služabnik David je našel« (Ps. 89,21) in »izgubljeni denar« je bil najden (Lk 15,9); ker bi poginilo, če se ne bi našlo, a tisti, ki poginejo, se ne najdejo za vedno; ker sodnik vztraja.

Ps.9:37. Gospod je kralj na veke,

V prihodnosti in novem veku.

O pogani, izginili boste iz njegove dežele,

Ker bodo med Njegovo vladavino vrženi v večni ogenj. Nepravične ljudi imenuje "pogani", ker ne živijo po zakonu, ampak v sebi ohranjajo pogansko in barbarsko krutost. Prosi, naj jih uniči, rekoč: »Izginili boste« in jim grozi s končnim uničenjem, da bodo tisti, ki trpijo zaradi njihove krivice, našli počitek zase, sami pa bodo postali modri.

Ps.9:38. Uslišal si željo ubogih, o Gospod.

Kajti takšna je bila njihova želja, takšna je bila njihova gorečnost, da bi bili vredni prihodnjih blagoslovov.

Tvoje uho je pozorno na pripravljenost njih src.

Ker so bili na to pripravljeni, so v srcu pripravljeni prestati vse. In priprava srca je določena obljuba – strinjati se z duhovnimi gibi Božje volje.

Ps.9:39. Sodite gospodu in ponižnemu, da se kdo ne prijavi...

Ko, pravi, se maščuješ revežem, torej nihče se ne bo pretvarjal, da je velik.

Napis »ob smrti Labena« še vedno ostaja nejasen. Lahko domnevamo, da kaže na metodo, na motiv za petje psalma po vzoru pesmi, ki se je začela s temi besedami in se je ohranila šele v kasnejšem času. Psalm je abecedni, vsak verz se začne s črko hebrejske abecede, vendar ne vedno v strogem zaporedju in v skladu z današnjim vrstnim redom. V evrih V Svetem pismu je ta psalm razdeljen na dvoje: deveti psalm ruske Biblije se konča v hebrejščini 21 s., od 22 pa je že 10 psalmov, tudi abecednih. Latinska Biblija sledi hebrejskemu vrstnemu redu razdelitve psalma in grškemu. in Slovani, združijo judovske 9 in 10 psalm v enega, devetega. Odsotnost napisa nad 10. psalmom v hebrejščini. Sveto pismo, isti abecedni vrstni red in podobnost obeh psalmov v izražanju misli dajejo pravico sklepati o enotnosti njihovega avtorja Davida.

Prvi del psalma je del zahvale in hvalnice. David obljublja, da bo hvalil Boga (2–4), ker ga je zaščitil pred njegovimi sovražniki in mu dal moč, da uniči njihova mesta (4–7). Ta zmaga je razodela Božjo sodbo nad poganskim ljudstvom v obrambo pravičnih. Ker je Bog večen, bodo pravični, ki so vedno zatirani, pri njem našli zaščito (8–11). Za zagotovljeno pomoč je treba večno hvaliti Njega, ki živi na Sionu (12–13). Naj Gospod razširi pomoč, ki jo je zagotovil Davidu v sedanji vojni, v prihodnost; naj poginejo vsa poganska ljudstva, ki pozabijo na Boga, naj spoznajo v Njegovi strašni sodbi nad njimi, da »so ljudje« (14-21). Druga polovica psalma je prosilne vsebine. Zakaj, Gospod, grešniku daješ uspeh, ko pa ne verjame v Tvojo previdnost na zemlji, je samozavesten v svojo moč in si v svojih dejanjih prizadeva z raznimi zvijačami povzročiti čim več škode ubogemu pravičniku. akcije in zasede (22-32). Vstani, Gospod, da braniš zatirane in kaznuješ nevero hudobnih vate (33-34) Ti vidiš, kako veliko je trpljenje pravičnih; kaznovaj hudobne in s tem naj se ljudje ne bojijo človeka, ampak tvoje pravične sodbe (35-39).

Ps.9:2. Hvalil [te], Gospod, z vsem srcem in oznanjal vse tvoje čudeže.

Ps.9:3. V Tebi se bom veselil in zmagoval, Tvojemu imenu bom pel, o Najvišji.

»Oznanjati vse tvoje čudeže« - opevati zmage, ki jih je David osvojil nad Sirci z Božjo pomočjo. - "Zmagati v tebi" - organizirati slovesne praznike v imenu Boga.

Ps.9:5. kajti Ti si izvršil mojo sodbo in mojo pravdo; Sedel si na prestolu, pravični sodnik.

Ps.9:6. Ogorčen si bil nad narodi, pokončal si hudobneže, izbrisal si njihovo ime na vekomaj.

Davidova zmaga je izraz in izpolnitev Božje sodbe nad poganskimi Sirci. Kot hudobneže, ki niso spoštovali pravega Boga, jih je zavrgel in oslabil do te mere, da niso imeli ne mest ne orožja (čl. 6), njihova politična in vojaška moč pa je bila za dolgo časa strmoglavljena (»njihovo ime je bil za vedno izbrisan in veke" (6. stoletje)).

Ps.9:8. Toda Gospod ostaja vekomaj; Pripravil je svoj prestol za sodbo,

Ps.9:9. in On bo sodil svet po pravičnosti, On bo izvršil sodbo nad narodi po pravičnosti.

Ps.9:10. In Gospod bo zatočišče zatiranim, zatočišče v času stiske;

Ps.9:11. in tisti, ki poznajo tvoje ime, bodo zaupali vate, ker ne zapustiš tistih, ki te iščejo, o Gospod.

"Tisti, ki poznajo Božje ime." Poznati Božje ime pomeni priznati ga kot edinega pravega Boga in mu služiti.

Ps.9:12. Pojte Gospodu, ki prebiva na Sionu, oznanjajte med narodi dela njegova,

Bog se imenuje živi na Sionu, ker je bila tam skrinja zaveze, kjer je vedno bival.

Ps.9:13. kajti On zahteva kri; spominja se jih, ne pozabi joka zatiranih.

Bog »zahteva kri«. Davidove vojne so bile obrambne, vodil jih je pod prisilo, ko so sosednja poganska ljudstva napadala meje njegove države in prelivala kri njegovih podložnikov, v obrambo katerih se je uprl. Tako je bilo med napadom Sircev, opisanim v psalmu, boj proti kateremu so povzročili napadi z njihove strani.

Ps.9:15. da lahko oznanjam vse tvoje hvale pred vrati hčere sionske: Veselil se bom tvojega odrešenja.

"Pri vratih sionske hčere" - pri vratih mesta Jeruzalem. Običajno so bila vrata najbolj obiskan kraj za njene prebivalce, zato so pri mestnih vratih skandirali – glasno skandirali.

Ps.9:20. Vstani, o Gospod, naj človek ne zmaga in naj se narodom sodi pred tvojo navzočnostjo.

Ps.9:21. Spodbudi strah, o Gospod, nadnje; naj narodi vedo, da so ljudje.

»Vstani, Gospod, naj človek ne zmaga« - naj bo Gospod edini razsodnik usode narodov, njihova sreča ali nesreča naj bo odvisna samo od njega, kot pravega sodnika, ne pa od človeške umetnosti in vojaških uspehov, ki lahko spadajo med hudobne. Prevlada slednjega bi pomenila krepitev in širjenje hudobije na zemlji. Zato David moli Boga, da bi s posebnimi dejanji vsemu svetu pokazal, da ima oblast nad njim samo Njega, in da bi vsi narodi spoznali, da so »ljudje«, iz Heb. enosh – šibek, nemočen.

Ps.9:22. Zakaj, Gospod, stojiš od daleč in se skrivaš v žalosti?

Ps.9:25. V svoji ošabnosti hudobni zaničuje Gospoda: »ne bo iskal«; v vseh njegovih mislih: "Boga ni!"

Ps.9:27. V svojem srcu pravi: »Ne dam se premakniti; nikoli več se ne bo ponovilo meni zlo";

Uspehi Edomcev nad Judi so jim vlili zaupanje, da zdaj ne bodo omajani in »se jim ne bo pripetila nobena škoda iz roda v rod«, tj. da si oslabljeni Judje ne bodo mogli opomoči od zla, ki ga je povzročilo jih več generacij in v tem času so Edomci ohranili vojaško in politično premoč.

Ps.9:29. sedi v zasedi zunaj dvorišča, ubija nedolžne na skritih mestih; njegove oči vohunijo za reveži;

Ps.9:30. čaka na skritem kraju, kakor lev v brlogu; čaka, da ujame revne; zgrabi reveža in ga vleče v svojo mrežo;

Poleg arogantnosti, ki doseže točko prezira do Jehova, o katerem je David govoril prej (glej Ps. 9:25), se sovražniki odlikujejo po moralno neurejenih metodah svojih dejanj: so zahrbtni, prevarantski in maščevalni.

Ps.9:32. pravi v svojem srcu: "Bog je pozabil, zakril svoje obličje, nikoli ne bo videl."

Sovražnik pojasnjuje svoj uspeh s tem, da je Bog »pozabil« na Jude in »jih ne bo nikoli več videl«, da se je odvrnil od judovskega ljudstva in mu ne bo več izlival svojega usmiljenja.

Ps.9:33. Vstani, Gospod, [moj] Bog, dvigni svojo roko, ne pozabi zatiranih [Tvojih do konca].

Ps.9:34. Zakaj hudobni zaničuje Boga in v svojem srcu pravi: »Ne boš potreboval tega«?

Ps.9:35. Vidiš, kajti gledaš na žalitve in zatiranje, da bi povrnil s svojo roko. Revež se ti izda; siroti si pomočnik.

David moli Boga, naj se dvigne v obrambo zatiranih Judov, da bi kaznoval arogantnost sovražnika, ki je prepričan, da »ne boste zahtevali«, ne boste mogli zaščititi svojih zatiranih in osamljenih ljudi, ki so predani tebi.

Ps.9:36. Zlomi roko hudobnega in hudobnega, da boš iskal in ne našel njegove hudobije.

"Zdrobi mišico" - prevrni silo; »da iščemo in ne najdemo njegove hudobije« - da o njem ne ostane nobene sledi, da bo kot božji nasprotnik popolnoma uničen.

Ps.9:37. Gospod je kralj vekomaj, vekomaj; Pogani bodo izginili iz njegove dežele.

Ps.9:38. Bog! Ti slišiš želje ponižnih; okrepi njihovo srce; odpri uho,

Ps.9:39. dati pravico sirotam in zatiranim, da se človek ne bo več bal na zemlji.

9:1 Vodji zbora. Po smrti Laben. Davidov psalm.
smrt Labena
B.s. Vikhlyantseva: Laben (Ps 9,1) - v izvirniku piše: »o mat labenu«, kar lahko prevedemo kot »o smrti sina«.

9:2-7 Hvalil [te] bom, Gospod, z vsem srcem in oznanjal vse tvoje čudeže.
3 Veselil se bom in radoval v tebi, pel bom tvojemu imenu, o Najvišji.
4 Ko se bodo moji sovražniki vrnili nazaj, se bodo spotaknili in poginili pred teboj,
5 Kajti izvršil si mojo sodbo in mojo pravdo; Sedel si na prestolu, pravični sodnik.
6 Razjezil si se nad narodi, pokončal si hudobneže, izbrisal si njihovo ime za vekomaj.
7 Sovražnik sploh nima orožja, vi pa ste uničili mesta; njihov spomin je umrl z njimi.
Ali je bil Laben Davidov sovražnik? Toda psalm hvali Boga za pravično maščevanje Davidovih sovražnikov. Verjame, da je smrt hudobnih posledica Božjega odgovora na Davidovo molitev za pošteno obravnavo njegove tožbe. Tukaj so tudi prerokbe o usodi hudobnih (6), na koncu bodo umrli za vedno in njihova imena bodo odstranjena iz Božje knjige življenja (Malahija 3:16).

VendarVečinoma je ta psalm prerokba o Jezusu Kristusu, ker hudobni še niso bili izbrisani iz spominske knjige tistih, ki se bojijo Boga, in njihovo ime še ni izbrisano. Se pravi, govorimo o dejstvu, da bo Jezus Kristus tisti, ki bo pel hvalnice Vsemogočnega, ko bo izvršeno maščevanje za vse, ki so zavrnili Božji način življenja.

9:8,9 Toda Gospod ostaja vekomaj; Pripravil je svoj prestol za sodbo,
9 In sodil bo svet po pravičnosti, izvršil bo sodbo nad narodi po pravičnosti.
Razlaga bodoče slike stvari o božji sodbi, ki ji nihče ne more ubežati – v človeškem razumevanju: s sodno dvorano, sodnim prestolom, sodnikom in vsemi narodi zemlje – kot toženci.

9:10,11 In Gospod bo zatočišče zatiranim, zatočišče v času stiske;
David sporoča vsem, ki jih stiska krivica v tem sistemu Božjega zagovorništva pri sodbi in v času težav za vso zemljo.
Vendar vsi zatirani ne bodo mogli najti takega varstva, saj zatiranje samo še ni naredilo nikogar od zatiranih v bogaboječega človeka ali človeka, ki bi vsaj želel najti Boga in se mu približati.
Božja zaščita v preizkušnji za vso zemljo je zagotovljena le tistim zatiranim, ki so v njih iskali smisel svojega življenja in Boga:

11 In tisti, ki poznajo tvoje ime, bodo zaupali vate, ker ne zapustiš tistih, ki te iščejo, o Gospod.
Zato pravijo, da je upanje v Boga namenjeno tistim zatiranim, ki so poznali ime Boga, Stvarnika vesolja, in so se za časa svojega življenja zanašali na pomoč tega določenega Boga (vsi drugi »bogovi« ne bodo mogli podpirajo svoje zatirane)

Veliko ljudi danes ve, da je ime biblijskega Boga Jehova. Toda koliko se jih ZANAŠA nanj? Koliko jih GA IŠČE?
Zanesti se pomeni uleči se na primer na val ladje in ji zaupati brez upiranja. Kamorkoli jo odnese, tam se bo privezala.

Kdor se lahko zanese na Božji »val« z imenom Jehova, ga bo »nosil« v pravo smer in ko bo čas, ga bo pripeljal na pravo mesto. Samo morski val včasih potegne ladjo na grebene. In »val« in Jehovov duh se VEDNO usmerjata proti nebeškim prostranstvom, bodisi v nebesih bodisi na zemlji.
In ISKANJE Boga ne pomeni le poskušanja odkriti njegove lokacije: On je neviden, tudi če ga iščete na nebu.
To pomeni ISKATI, KDO je in KAKO naj bi živeli z NJEGOVEGA zornega kota.
In nihče razen njega samega ne bo povedal ljudem o tem. Mi je povedal. In besede njegove moči in njegovih zahtev so zapisane v njegovih delih in v Svetem pismu.
Le leni Ga ne bodo opazili, razen če so slepi od rojstva. In samo hudobni ga ne bodo hoteli iskati.
In Bog ne bo nikoli zapustil tistih, ki ga iščejo v nevednosti in bo zagotovo pustil, da se najde, kot je zapisano:

Gospod je s tabo, ko si ti z njim; in ČE ga iščete, ga boste našli; če ga zapustite, bo On zapustil vas . (2. kronike 15:2)
Iskati ga moramo. Ni daleč od vsakega od nas.

9:12 Pojte Gospodu, ki prebiva na Sionu, oznanjajte med narodi dela njegova,
David ve, da Bog v prenesenem pomenu živi na gori Sion (v jeruzalemskem templju), ki simbolizira nebesa.

9:13,14 kajti On zahteva kri; spominja se jih, ne pozabi krika zatiranih.
14 Usmili se me, o Gospod; poglej moje trpljenje od tistih, ki me sovražijo, - Ti, ki me dvigaš pred smrtnimi vrati,
Božji spomin ni kratek, spominja se vsega, solz zatiranih, krivice, zatiranja in prelite krvi zatiralcev. Prošnje Bogu, naj bo pozoren na krivično trpljenje zatiralcev in naj ne pozabi nanje, so primerne za vse zatirane.
Med njimi je bil občasno tudi David.

9:15 da lahko oznanjam vse tvoje hvale pred vrati hčere sionske: Veselil se bom tvojega odrešenja.
David govori o vratih sionske hčere, kar pomeni Juda, a seveda ne sama država, ampak Judovo ljudstvo, potomci Jakoba-Izraela.
David skrbi za oznanjevanje del Izraelovega Boga - »pri vratih« Jude. To pomeni, da ima vsak, ki »vstopi« v Judejo, možnost vedeti, kako in zakaj je treba častiti Izraelovega Boga.

9:16,17 Narodi so se zrušili v luknjo, ki so jo izkopali; v mrežo, ki so jo skrili, se je zapletla njihova noga.
17 Gospod je bil znan po sodbi, ki jo je izvršil; hudobnež je ujet v dela svojih rok.
Najbolj zanimivo pa je, da bo situacija tega stoletja, v katerem nam je Bog dovolil svobodno izbiro življenjske poti, zelo zlahka pokazala, kdo je kdo. Hudobni bodo sami podpisali sodbo in s svojimi dejanji pokazali, da so hudobni. Vsi POZNAJO Božjo sodbo po tem, KAKO ravna z njimi na sojenju.

9:18 Naj gredo hudobni v pekel – vsi narodi, ki Boga pozabijo.
David želi, da vsi hudobni končajo v peklu zaradi Božje pravične sodbe. David je malo kasneje pojasnil, da pekel pomeni grob ali kraj pokvarjenosti (Ps 15,10)
Zanimivo je, da David v kategorijo hudobnih ni uvrstil tistih, ki Boga ne poznajo in ga nikoli niso poznali. In tisti, ki so poznali Boga, a so nanj čez čas POZABILI, niso hoteli po njegovi življenjski poti.

9:19 Kajti ubogi ne bodo večno pozabljeni in upanje ubogih ne bo popolnoma izgubljeno.
Samo za to dobo se lahko zdi, da je Bog pozabil na svoje pravične in na tiste, ki hočejo živeti pravično, po Božjih načelih – kajti za to dobo je značilno preganjanje tistih, ki hočejo živeti pobožno, in blagostanje tistih, ki živijo. v zlu (2 Tim 3,12.13). Toda Bog tega stanja ne dopušča za vedno: ne smemo izgubiti upanja, da bo pravica nekega dne zmagala in bo za pravične v božjem svetu pravičnosti nastopilo obdobje blaginje.

9:20,21 Vstani, o Gospod, naj človek ne zmaga in naj se narodom sodi pred tvojo navzočnostjo.
21 O Gospod, spravi strah nadnje; naj narodi vedo, da so ljudje.
David ne želi dobrega zase, ampak ga skrbi ugled Boga v očeh ljudi. Želi, da človek neha biti predrznež, da se neha imeti za kralja narave, središče vesolja in popek zemlje, da spozna skromnost svojega mesta pod božjim soncem in razume veličino Boga v primerjavi s svojo ambiciozno nepomembnostjo.

9:22,23 Zakaj, Gospod, stojiš od daleč in se skrivaš med žalostjo?
23 Hudobni v svojem ponosu preganja uboge: naj se ujamejo v zvijače, ki jih sami snujejo.
David je pogosto zmeden, da Bog vseh narcisoidnih ponosnih ljudi ne postavi za tako dolgo na njihovo skromno mesto in jim s tem da priložnost, da prevzamejo reveže zemlje, ki se prebujajo od ponosa in lastne pomembnosti.
Toda David je prepričan, da se bodo vse zvijače hudobnih na koncu obrnile na njihove lastne glave.

9:24,25 Kajti hudobnež se hvali v poželenju svoje duše; sebičen človek ugaja sam sebi.
25 V svoji ošabnosti hudobni zaničuje Gospoda: »ne bo iskal«; v vseh njegovih mislih: "Boga ni!"
Ker se Bog v bistvu v tej dobi ne vmešava v zemeljske zadeve (razen v primerih, ko mora uresničiti svoje namene) – hudobni so postali drznejši, na vse gledajo s prezirom, brez strahu delajo zlo, v prepričanju, da jim ni nič, za to ni grožnje. Davida to stanje jezi; ne želi, da bi hudobni tako brez sramu teptali avtoriteto Vsemogočnega.

9:26-32 Vselej so njegove poti pogubne; Vaše sodbe so daleč od njega; na vse svoje sovražnike gleda s prezirom;
27 V svojem srcu pravi: »Ne bom se omahnil; iz roda v rod me ne bo zadelo zlo.«
28 Njegova usta so polna kletev, prevar in laži; pod jezikom je njegova muka in uničenje;
29 Zunaj dvorišča sedi v zasedi in na skrivnih krajih ubija nedolžne; njegove oči vohunijo za reveži;
30 Na skrivnem kraju čaka, kakor lev v svojem brlogu; čaka, da ujame revne; zgrabi reveža in ga vleče v svojo mrežo;
31 Upogiba se, upogiba se in ubogi padejo v njegove močne kremplje;
32 V svojem srcu pravi: »Bog je pozabil, skril je svoj obraz, nikoli ga ne bo videl.«

David je naštel vse zvijače hudobnih, h katerim se zatekajo, da bi dosegli svoje cilje v tej dobi, medtem ko je Bog tiho.
Zanimivo se je seznaniti z njihovimi značilnostmi.
Eno lahko postanemo, če:
- živeli bomo samo sebi v prid;
- domnevali bomo, da ni nikogar, ki bi nam odgovarjal za naše grozote - ni Boga;
- vse bomo začeli obravnavati zaničevalno;
- samozadovoljno upajmo v osebni uspeh, ki je menda odvisen samo od nas;
- začeli bomo tkati zahrbtne načrte, nekoga izkoristiti za lastno bogatenje in osebno korist ipd.

9:33-36 Vstani, Gospod, moj Bog, dvigni svojo roko, ne pozabi zatiranih.
34 Zakaj hudobni zaničuje Boga in v svojem srcu pravi: »Ne boš zahteval«?
35 Vidiš, kajti gledaš na žalitve in zatiranje, da povrneš s svojo roko. Revež se ti izda; siroti si pomočnik.
36 Zlomi roko hudobnega in hudobnega, da se njegova hudobija išče in ne najde.
Prositi Boga za pravičnost, za red na zemlji in maščevanje za vse, ki imajo radi kaos, je tudi dobro. Predstavljajmo si situacijo, da NIHČE ne prosi Boga za osvoboditev od takšnih nesreč tega veka, da bi potem Bog mislil na nas?

9:37- 39 Gospod je kralj vekomaj, vekomaj; Pogani bodo izginili iz njegove dežele.
38 Gospod! Ti slišiš želje ponižnih; okrepi njihovo srce; odpri uho,
39 da bi dal pravico sirotam in zatiranim, da človek ne bo več groza na zemlji.
Davidovo ogorčenje nad trenutnim stanjem na zemlji je upravičeno. Toda David razume, da je Bog kralj zemlje in vse to vidi. In vendar želi, da bi se Božji poseg in maščevanje za hudobne zgodili hitreje; David je utrujen od opazovanja takega življenja.

Zagotovo ve: hudobni najemniki se bodo zagotovo nekoč soglasno »izselili« iz božjega nebeškega stanovanja, tako je bilo v Edenu in tako bo v novem »Edenu«, po tisočletju. Samo pobožni in ugledni prebivalci bodo ostali v božjem večnem vesolju za vedno.