Velika švedska družina - značilnosti ljudi na Švedskem. "Švedska družina": kaj je to v sodobnem svetu in zakaj je izraz postal simbol razuzdanosti

"Švedska družina" - ta izraz, ki buri domišljijo sovjetskih ljudi, je nastal na ozemlju Sovjetske zveze v 70. letih prejšnjega stoletja. Nato so na valu seksualne revolucije v ZSSR z Zahoda prišle govorice o tem, da predstavniki levičarske švedske mladine živijo skupaj v tako imenovanih komunah, v švedskih kolektivih. Verjetno je k nastanku legende pripomogla tudi simpatična skupina ABBA, ki jo sestavljata dva para in prepevata sladke pesmi o ljubezni.

Koncept "švedske družine" je bil fiksiran le v prostorih nekdanje ZSSR in ni znan nikjer drugje po svetu. (Še en izraz je vstopil v leksikon angleško govorečih držav v petdesetih letih prejšnjega stoletja: swedish sin - "švedski greh", katerega izvor je povezan z dosežki Švedske na področju spolne vzgoje za šolarje in drznimi poskusi švedskih filmskih ustvarjalcev. ) Sami Švedi še vedno ostajajo popolnoma neozaveščeni o obstoječih predstavah o švedski družini v Rusiji, kar pa seveda ne pomeni, da tovrstnega sobivanja na Švedskem ne poznajo. »Poly« (iz grščine poly - veliko) je po definiciji Švedske zveze za spolno vzgojo, ustanovljene leta 1933, »spolna in/ali romantična razmerja, ki vključujejo več kot dve osebi«. Vendar pa so v sodobni švedski družbi »poly« precej slabo zastopani. V 21. stoletju so se na Švedskem veliko bolj razširile oblike družinskega življenja, kot so »sambu« in »delsbu«, »serbu« in »shelvbu«, pa tudi »velike« in »bonus« družine.

Potrebujemo drugačne matere. In očetje tudi

Kljub obstoječi raznolikosti je velika večina švedskih družin še vedno videti zelo tradicionalno: mama, oče in nekaj otrok. Hkrati približno tretjina staršev raje ne formalizira svojega odnosa. Tukaj jih imenujejo "samba" - dobesedno "živeti skupaj". Značilna (za emancipirano švedsko družbo) se zdi tudi porazdelitev gospodinjskih opravil in obveznosti skrbi za otroke. Očetje poskušajo aktivno pomagati mamam, vendar levji delež gospodinjskih opravil še vedno pade na ženska ramena. Kar zadeva porodniški dopust (480 dni), se po švedski zakonodaji lahko starši sami odločijo, v kakšnem deležu ga bodo razdelili med seboj, z izjemo 60 dni, ki jih mora izrabiti eden od staršev, dejanski oče. V povprečju švedski moški s svojimi otroki preživijo celo več kot rezerviranega časa, približno 20 % porodniškega dopusta. Po tem kazalniku so Švedi na drugem mestu za Islandci. V prihodnje si bodo, kot upajo tako desni kot levi, očetje in matere enakomerno delili starševski dopust. Sodeč po nedavni raziskavi javnega mnenja, ki jo je izvedla švedska televizija, je 7 od 10 odraslih državljanov nagnjenih k temu stališču.

Posebna značilnost sodobne švedske družbe je obstoj, vzporedno s tradicionalnimi družinami, različnih nestandardnih oblik sobivanja. Ta postmoderna različica se odraža v švedskem jeziku. Med uveljavljenimi novimi izrazi so na primer »bonus starši« - tako se imenujejo matere in očetje, ki vzgajajo otroke iz prejšnjega zakona (teh je vse več, pa tudi »bonus otrok«).

Hkrati obstajajo tudi bolj zapletene možnosti, za katere še ni splošno sprejetih imen. Tako je nedavno Švedinja (recimo ji Anna) stopila v stik z enim od osrednjih časopisov s predlogom, da bi skupaj poiskali definicijo vrste družine, del katere se je znašla. Dejstvo je, da je oče Anninega otroka že imel sina od druge ženske, preden jo je srečal. Čez nekaj časa, ko je spoznal novo ljubezen, se je razšel z Anno. Očitno nova ljubezen ni trajala predolgo, saj je kmalu, ko je dami dal še enega čednega fanta, "plemeniti vitez" spet odšel iskat avanturo. Zanimivo je, da je vsaka zapuščena ženska pomagala svoji prijateljici v nesreči, posledično pa so vse tri matere in njihovi otroci postali dobri prijatelji. Hkrati pa oče, ki je bil pravi Šved, ni pozabil na svoje potomce in jih je pogosto obiskoval in s tem tudi svoja nekdanja dekleta.

Anna je bila najbolj zaskrbljena zaradi vprašanja, kako naj pokliče matere bratov svojega otroka. Ker v švedskem slovarju ni našla odgovora, je ženska ponudila svojo različico za opis tovrstnih odnosov - "velika družina".

Povedati je treba, da takšne spontano nastajajoče »velike družine« res niso nekaj nenavadnega za švedsko družbo, v kateri se težnja po posameznikovi svobodi in neodvisnosti povezuje z medsebojno odgovornostjo in tradicionalno sposobnostjo premagovanja in celo preprečevanja konfliktov, ki jih vodi načelo "daj živeti zase in za druge." V tem smislu je pestrost oblik švedskega skupnostnega življenja, ki je za zunanjega opazovalca tako presenetljiva, morda le odraz enako raznolikih možnosti za reševanje praktičnih problemov in organiziranje življenja.

Ena takih možnosti so skupinske hiše, ki so na sodobnem Švedskem vse bolj priljubljene. Za razliko od svojih predhodnikov v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja današnji kolektivisti raje živijo v ločenih stanovanjih, družijo pa se le z nekaj gospodinjskimi opravili. Obstajajo različne vrste kolektivnega bivanja: za starejše od 55 let, za odrasle brez otrok, za skupine starostno mešane sestave. Glavni cilj je medsebojna pomoč pri reševanju vsakdanjih težav, zmanjševanje stroškov in hkrati iskanje novih prijateljev in znancev. Za Švedsko, ki je vodilna v svetu po številu družin oziroma, kot pravi statistika, enočlanskih gospodinjstev (več kot 45 %), je to vprašanje zelo aktualno.

Sam, čisto sam?

Tuji mediji pogosto pišejo o zelo razširjeni osamljenosti med Švedi, ki vodi v alkoholizem in samomor. Statistika pa to različico ovrže. Po podatkih Organizacije za gospodarsko sodelovanje in razvoj dejanska stopnja samomorov v državi ni višja od evropskega povprečja, Švedi pa so med najmanj pijanimi na svetu, ko gre za uživanje alkohola. Še več, rezultati večine mednarodnih raziskav, ki merijo srečo in zadovoljstvo z življenjem, Švede uvrščajo med najsrečnejše in najbolj zadovoljne.

Kako naj razložimo ta paradoks osamljenih in srečnih? Prvič, število pravih "samskih" na Švedskem je manjše, kot kažejo statistike. Dejstvo je, da so med osamljenimi tudi tisti, ki med ločenim življenjem raje ohranjajo tesne medsebojne odnose. Te ljudi tukaj imenujejo "Serbu". Obstajajo pa tudi delsbuji - tisti Švedi, ki živijo včasih skupaj, včasih ločeno, zaradi česar je naloga statistikov povsem nemogoča.

Poleg tega v nasprotju s splošnim prepričanjem, da je Švedska dolgočasna, večina Švedov v vseh starostnih skupinah živi aktivno družabno življenje. Nepoznavalci tega ne opazijo vedno, saj v tej državi ne le delo in študij, ampak tudi prosti čas in komunikacija potekata po urniku. In obiskovanje različnih hobi skupin in klubov se na splošno lahko šteje za nacionalni šport - v tem smislu je Švedska primer sodobne mrežne družbe. Če k temu dodamo še redne večurne izlete v naravo, tako imenovane ljudske šole, kjer se lahko naučiš česar koli v kateri koli starosti, boš razumel, da Švedi enostavno nimajo časa obračunavati z življenjem.

Ampak še vedno. Da problem osamljenosti res obstaja, kažejo številna pisma »samskih« novinarjem, v katerih delijo boleče stvari. Simptomatično je, da v sodobni švedščini besedo »eden«, obremenjeno z neprijetnimi konotacijami, vedno bolj nadomešča pozitivna »jaz«. Na primer, sliši se naslednje možnosti: "Sam sem šel na dopust" ali "Živim v svojem stanovanju." Pojavil se je celo koncept "shelvbu" - "živeti sam." Vendar to ne spremeni bistva zadeve.

Če pogledate, o čem pišejo samski ali, če hočete, neodvisni Švedi, lahko vidite, da skoraj vsak izmed njih govori o občutku negotovosti in celo strahu – strahu pred napačno izbiro, izgubo dela svobode in tako naprej Seznam razlogov, ki povzročajo globoka čustva in tesnobo, je dolg.

Vse sekularizirane družbe se danes soočajo s podobnimi čustvi, kjer je skoraj brezmejna vera v znanje, tehnologijo in človekovo zmožnost popolnega nadzora nad svojim življenjem privedla do očitnega protislovja med željo po absolutni varnosti (na Švedskem psihologi že primerjajo pretirano potrebo po varnosti). z odvisnostjo od drog) in nezmožnostjo zagotavljanja tega v praksi. V ozadju naraščajočega pretoka informacij to poraja vedno nove oblike fobij. V švedski družbi težavo morda še povečujejo posebnosti nacionalnega sistema, ki, kot pravijo, skrbi za človeka od zibelke do groba. Sistem pomaga preprečiti marsikatero težavo v življenju, hkrati pa ljudi naredi manj samozavestne – tudi pri oblikovanju in razvoju osebnih odnosov.

27-letna Olga je za spletno stran povedala, kako je živela v stanovanju z dvema moškima, od katerih je bil vsak njen ljubimec.

Ko sem bila stara 22 let, sem dobila novega fanta. Recimo mu T. V naše mesto je prišel iz druge države, da bi se vpisal na medicinsko fakulteto, vendar zaradi slabega znanja ruščine ni opravil tekmovanja in je ostal eno leto na pripravljalnih tečajih.

Od trenutka, ko sta se spoznala, se je T. obnašal zelo skromno in je bil opazno sramežljiv. Celo zardel je, ko se me je slučajno dotaknil. Vse skupaj je bilo videti zelo smešno. Mislim, da sam ni razumel, kako čeden je: modre oči, dolge črne trepalnice, rahlo temna koža. Rekel sem mu, da je bolj podoben igralcu kot študentu medicine, a verjetno je mislil, da se šalim. Najini zmenki so bili najbolj čedni. Po moje me je poljubil šele ob tretjem srečanju, pa še to na mojo pobudo. Vsekakor sem želel več. Približno mesec dni po začetku najine platonske zveze nisem zdržala in sem prosila, da grem k njemu domov.

Bila je zima, zmrzoval sem in se neposredno ponudil, da grem k njemu. Zavrnil je, češ da ne živi sam, a sem vztrajala in vzela sva taksi. Najel je lepo trisobno stanovanje v novogradnji. Snemal ni sam, ampak z znancem iz domačega kraja - O. Znanec je bil star več kot 30 let in je nekaj let živel v Rusiji. T. naju je predstavil drug drugemu in O mi je bil takoj zelo všeč. Bil je zelo odprt in družaben, za razliko od sramežljivega T. Na televiziji je bil nogomet, predvajali so neko tekmo, ki sta si jo oba želela ogledati, jaz pa sem jima delal družbo.

Pili smo pivo in o nečem klepetali. V nekem trenutku sem začutila O.-jevo dlan na svojem stegnu. Zdelo se je, da se me je nenamerno dotaknil, vendar ni umaknil roke, ampak me je začel rahlo božati. Če bi bila v tistem trenutku sama, bi ga z veseljem poljubila, vendar sem prišla s T. in se odločila, da ga poljubim. Bil je presenečen, vendar se je odzval na moje božanje. Vedno znova sem ga poljubljala, O. pa me je še naprej božal, ne da bi opazil T. Na tej točki se je “zabava” končala. Na moje razočaranje me T. ni povabil k njim, ampak je domov poklical taksi. Ne vem, kaj točno sem pričakoval, a očitno ne takšnega zaključka.

Naslednjič, ko sem se vrnil v njihovo hišo, sva s T. končno prelomila najino »zaobljubo čistosti« in se seksala. Ni bilo tako slabo, vsekakor pa ni bilo super. Medtem ko je T. priznal, da sem mu skoraj prva, sem si v svojih fantazijah predstavljala, kako bom šla samo v majici v kuhinjo in tam srečala O. Nisem. Čeprav je vedel, da sem ostal z njimi.

Vse pogosteje sem prenočevala v tem stanovanju in začelo se mi je dozdevati, da sem si zgodbo z nogometom in skrivnim božanjem izmislila, saj me je O. preprosto pozdravil in kvečjemu vprašal, ali morava kaj kupiti za večerja.

Nekega vikenda so imeli zabavo v njihovi hiši. Preveč sem pil in ko sem spet naletel na O., sem ga odvlekel v kopalnico. Zaprl je vrata in me poljubil. Poljubljala sva se kar dolgo in še vedno se spomnim, kako super je bilo. Tako sem si ga želela, da sem pristala na njegovo ponudbo, da pridem k njim, ko bo T. v šoli. V glavnem, tako sva z O. spala skupaj in začela hoditi za T.-jevim hrbtom.

O. je bil super v vsem, a romantike od njega nisi mogel pričakovati. Brez nežnih besed, priznanj, komplimentov. Samo seks, čeprav zelo kul. T. me je, nasprotno, zasipal s sporočili s pesmimi v angleščini in mi nenehno govoril, kako lepa sem, kako zelo me ima rad. Mislim, da ni imel pojma o ničemer, dokler ni nekega dne našel O. in naju med poljubljanjem v kuhinji. Jokal je, me prosil, naj priznam, ali imava s prijateljem kaj ali ne, in povedala sem mu skoraj vse. Sporočila je, da mi je všeč O. in nisem mogel izbrati enega od njih.

Pričakovala sem, da se bo razjezil in me poslal k vragu, a me je T. prosil, naj ga ne zapustim, rekel je, da me ima rad in želi biti z mano. V šali sem rekel: dajmo poskusiti živeti skupaj, da se bom lažje odločil. In se je strinjal! Tako sem se nastanil v njihovi dnevni sobi.

Celotna situacija me je v dobrem smislu skrbela. Počutila sem se kot usodna ženska, želela sem poskusiti nekaj novega in bila sem pripravljena eksperimentirati. Zdaj mislim, da O. ni bil zadovoljen z mojo potezo, takrat pa mi ta misel ni padla na pamet.

Nismo imeli nobenih pravil ali urnikov srečanj. Vse se je zgodilo naravno in brez konfliktov. Seks s T. se je celo izboljšal, morda zato, ker je bil še naprej ljubosumen name. A O. ni bil prav nič ljubosumen, deloval je nekoliko distancirano, kar me je vedno bolj privlačilo.

Domačih težav nismo imeli. Oni so kupovali hrano, jaz sem kuhala, čistilka pa je skrbela za čistočo. Včasih je bilo smešno obešati oblačila po pranju, kot da bi imela dva moža.

Skoraj pol leta sva živela skupaj, tudi T. se je uspel navaditi na naš trio, čeprav je bil še naprej živčen. Mislim, da je bil malo nagnjen k mentalnemu mazohizmu, zato me ni zapustil. Delno ga razumem, saj sem tudi sama trpela, ko je O. domov pripeljal še druga dekleta. To se je dogajalo redko, vendar je prizadelo mojo samozavest.

Na splošno sva s T. v triu trpela, O. pa je enostavno užival življenje. Nisem mu dal obračuna, le norčeval sem se iz njegovega okusa, ko je šlo za žensko lepoto.

Vse se je končalo, ko sem ugotovila, da z eno od njih misli resno. Kako resno bi to sploh lahko bilo v primeru O. Deklica je začela prenočevati pri nas večkrat na teden in se celo poskušala spoprijateljiti z mano, saj je bila prepričana, da hodim samo s T. To sem toleriral, a nekega dne je O .mi je zavrnil seks, rekel, da ni razpoložen. In to je bil konec naše že tako ne preveč vesele romance. Situacija se mi je začela dozdevati kot farsa: T. teče za menoj, jaz tečem za O., O. pa ne teče za nikomer. Njemu je vseeno. Zapustil sem jih brez pojasnila, preprosto rekel sem, da me ne zanima več nadaljevanje. O. se je mirno poslovil od mene, T. je ponudil najem stanovanja in skupno življenje. Nisem se strinjal in razšla sva se, čeprav me je dolgo poskušal pridobiti nazaj.

Besedna zveza "švedska družina" se je v samo ducatu let napolnila s pikantnimi konotacijami. Progresivna švedska mladina 60. let prejšnjega stoletja se je s poroko v trojčku odločila svetu demonstrativno povedati, da so tradicionalna razmerja, tako kot vse konservativno, moralno zastarela.

Moda za "ljubezenske trikotnike" je trajala le desetletje, sodobna švedska družina je videti precej tradicionalna in si sploh ne prizadeva ohraniti podobe, ki so jo v modo prinesli hipiji. Uradna švedska poroka se lahko pohvali samo z mladoporočenci istega spola.

Malo zgodovine

Medtem pa se prvi javni "Amour de Trois" sploh ni zgodil na Švedskem, ampak v konservativni Španiji, kjer so kralj Charles, kraljica Marie-Louise in njen ljubljeni predsednik vlade Don Manuel dolga leta mirno sobivali pod streho iste palače. . Karl, navdušen lovec, je prijazno zamižal na kraljičino dolgoletno strast, kraljica pa je zamižala na številne dogodivščine svojega ljubimca.

Rusija je imela tudi svojo znano "švedsko družino" - govorice o paru Brik in Majakovskem so nekoč vznemirile vso Moskvo. Morda je to skoraj edini primer javnega priznanja skupnih odnosov v naši državi, v večini primerov se švedskim družinam ne mudi objaviti svojega statusa. In čeprav zagotovo obstajajo, je o njih zelo malo znanega.

Kaj je švedska družina?

Koncept švedske družine je v bistvu družina treh ljudi. Največkrat gre za ljubezenski trikotnik, včasih pa se zgodijo tudi drugi geometrijski liki, eden najbolj znanih primerov pa je bil spet na Švedskem, kjer priljubljena skupina ABBA ni slovela le po močnem prijateljstvu, temveč tudi po menjavanju partnerjev.

Ni pomembno, kdo se podvaja: mož ali žena. Pomembno je razumeti, da tričlanska družina sploh ni navadna družina s klopjo, vsak član švedske družine ima enake pravice.

Kako nastanejo švedske družine?

Seveda švedska družina v Rusiji ni uradna družina. Pogosto se začne s trojčkom, ki se sčasoma spremeni v družinski seks. Prijateljice ali prijatelji ustaljene družine, ki na začetku »pridejo zaradi seksa«, pustijo v stanovanju zobno ščetko, potni list in sebe. Toda trojčki so neobvezen atribut švedske družine.

Včasih se družina treh ljudi razvije zaradi "stanovanjskega vprašanja". Na primer, če mladenič pripelje damo svojega srca v hišo, ki jo zaradi varčevanja najame s prijateljem, potem je verjetnost, da bo sosed odšel ali se pridružil družini, precej velika.

Švedska družina: prednosti in slabosti

Švedska družina povzroča začudenje mnogih - kako lahko trije živimo, delimo ljubezen ene osebe med dvema, brez ljubosumja? Seveda, če se je paru uspelo osvoboditi občutka lastništva, ima švedska družina tudi svoje prednosti:

Ko so Sovjeti prevzeli oblast, so začeli preoblikovati življenje sovjetskih ljudi. Spremembe so vplivale na vse vidike človeškega življenja, vključno z življenjem linča. Jevgenij Zamjatin je v distopiji "Mi" opisal intimne odnose kot edino stran človekovega življenja, ki je bila skrita. Nasprotno, v dvajsetih letih ZSSR je bilo to najbolj razpravljano in odprto vprašanje.

"Upor čutnosti"

Splošno sprejeto je, da se je seksualna revolucija zgodila v 60. letih prejšnjega stoletja, kar je povezano s hipijevskim gibanjem in glavnim sloganom (seks, droge in rock-n-roll). Pravzaprav se je prava revolucija medspolnih odnosov zgodila v dvajsetih letih prejšnjega stoletja na državni ravni. Lenin je spoznal, da je »upor čutnosti« nujna sestavina podobe novega, sovjetskega človeka. Vprašanja intimne narave je stranka RSDLP začela razpravljati že pred letom 1917. Na tretjem kongresu je Lenin Trockemu naročil, naj preuči in razvije teorijo o odnosu med moškimi in ženskami. Še več, Lenin je že leta 1904 zapisal, da bo »osvoboditev duha čutnosti ... pomagala vrči ven sveženj energije za zmago socializma«. Sovjetski voditelj ni nameraval zatreti človeških potreb po naklonjenosti, temveč je na njihovi podlagi zgradil zdravo socialistično družbo.
Avstrijski psiholog Wilhelm Reich je v svojem delu navedel odlomek iz korespondence med Trockim in Leninom o tem vprašanju leta 1911. Trocki kot ideolog novih intimnih odnosov piše: »ljubezensko zatiranje je glavno sredstvo zasužnjevanja človeka. Dokler so ljudje zatirani, ne more biti govora o svobodi. Družina kot institucija je preživela svojo uporabnost,« odmeva Lenin, »... ne samo družina. Odpraviti je treba vse prepovedi glede intimnih zadev. Vredno je uporabiti izkušnje sufražetk in dopustiti tudi istospolno ljubezen.«

Odlok o osebnem življenju

Boljševiški dekreti o intimnih temah so ponujali večjo svobodo, kot bi si lahko predstavljali. V skupini odlokov "o civilni poroki, o otrocih in o sklepanju aktov o civilnem stanju", "o odpravi zakonske zveze", je bil odlok "o odpravi kaznovanja za razmerja med moškimi." Ti odloki so ženskam dali možnost »materialne in intimne samoodločbe«. Po odlokih se je intimna (zakonska) zveza zlahka sklepala in zlahka razvezovala.
Pojavil se je Inštitut za socialno higieno, ki ga je vodil Grigorij Batkis. Leta 1919 je Batkis poročal, da so »poroka, ljubezenska razmerja postala zasebna stvar. Število intimnih perverzij se je zaradi emancipacije morale zmanjšalo.” Ravno v tem času se je pojavila teorija o tem, da preprosto dobiš, kar želiš, »kot kozarec vode«.
Situacija z emancipacijo je bila za mnoge presenetljiva. H. G. Wells je opozoril, da je ZSSR obravnavala intimna vprašanja »preveč preprosto«.

Država z rešenim vprašanjem spola

Decembra 1918 so v Petrogradu potekale demonstracije v čast dekreta "O odpravi zakonske zveze". V čast tega so lezbijke korakale po osrednjih ulicah mesta s plakati »Dol s sramoto«. Lenin je bil pozitivno razpoložen: kar tako naprej, tovariši!« Istega leta 1918 je potekala še ena parada s plakati "Dol s sramoto!", Ko so moški in ženske hodili po ulicah mesta brez oblačil in spodnjega perila.
V Moskvi v letih 1924-1925 je bilo gibanje radikalnih nudistov "Dol s sramoto!" Glavna ideja udeležencev gibanja je bila enakost, ki temelji na goloti, kajti dokler bodo obstajala oblačila, bo obstajala neizgovorjena delitev ljudi glede na njihovo stopnjo bogastva in zmožnosti. Udeleženci gibanja so po Moskvi hodili goli, nosili so le trak "Dol s sramoto!".
Zgodovinarji nastanek tega gibanja povezujejo kot logično nadaljevanje moralnega razpada sovjetskih ljudi. Po svobodi intimnih odnosov, dovoljenju splava in komunah je bil to naslednji korak v intimni osebni svobodi.
Decembra 1925 je Buharin na 14. kongresu Vsezvezne komunistične partije boljševikov kritiziral nudistično gibanje. Po tem je policija Moskovčanom začela preprečiti, da bi bili goli.

Spolna vzgoja

Odnosi se niso spremenili le med moškimi in ženskami. Zdaj je poroka postala tudi osebna stvar vseh. Poročila in ločila sta se svobodno. Če je zakonska zveza razpadla, se je preživnina plačevala le šest mesecev.
Alexandra Kollontai je veliko delala na "Zakonu zakonske zveze". Zapisala je, da je treba pozornost nameniti intimni vzgoji šolarjev, začeti naj bi se pri 12-13 letih, na začetku pubertete. Če tega ne storite med zgodnjo nosečnostjo, je zagotovljeno razočaranje v intimnih odnosih.
Boljševiki so poslušali Kollontaija in sprožili obsežno kampanjo za izkoreninjenje nevednosti o spolnosti med šolarji. Toda če so v velikih mestih razprave o intimnih temah potekale bolj ali manj svobodno, potem se je bilo v ruski divjini težko upreti vztrajnosti razmišljanja. Poleg tega je bilo malo učiteljev intimnih odnosov. Zato je bilo od leta 1919 do 1925 v ZSSR pripeljanih okoli 300 strokovnjakov iz evropskih držav. Učitelji so bili navdušeni: toliko dela, kakšen prostor! Toliko svobode! Mimogrede, ZSSR je bila ena prvih držav, ki je uradno priznala dela Sigmunda Freuda.
Potekali so številni seminarji o intimnih temah, ljudje so prosto razpravljali o vprašanjih "kako naravna je otrokova intimnost?"
Po pričakovanjih se je visoko povečalo rojstvo zunajzakonskih otrok. Leta 1923 je bilo več kot polovica otrok rojenih zunaj zakonske zveze, saj so bili rojeni v okviru »izvenzakonske zveze«.
Prosto se je razpravljalo tudi o temi splava, saj je žensko osvobodil. Povečala se je proizvodnja kondomov, nastala so nova kontracepcijska sredstva in tablete za oploditev žensk in povečanje intimne moči pri moških.
Seveda je včasih prišlo do izkrivljanj v intimni vzgoji. Na primer, v Vologdi je veljala naslednja določba: »Vsak komsomolec, delavski fakultetni član ali drug študent, ki je prejel ponudbo komsomolskega člana ali delavskega fakultetnega člana za spolne odnose, jo mora izpolniti. Sicer pa si ne zasluži naziva proletarska študentka.”

Po našem razumevanju je švedska družina skupina posameznikov, moških in žensk, ki živijo v velikem številu na istem ozemlju. Izkazalo se je, da je to sovjetski "izum".
Veljalo je, da je poroka ostanek preteklosti, komsomolska družina pa podoba družine prihodnosti. V taki sovjetski »švedski družini« je prostovoljno živelo 10 ali 12 ljudi, moških in žensk. Skupaj sta gospodarila, jedla, prala, kuhala, čistila in se predajala intimnim užitkom. Za razliko od švedske družine so v sovjetskih komunah otroci nezaželen element, saj je izobraževanje zahtevalo čas, sovjetski ljudje pa so gradili komunizem. Če se je zgodil "incident", je bil otrok poslan v internat za izobraževanje. Postopoma se je ideja o spolni komuni razširila po vsej uniji.
Naselje Bolševo je veljalo za primer komune. Ustvarjen je bil po naročilu Dzeržinskega leta 1924. V naselju je živelo približno tisoč kriminalcev, starih od 12 do 18 let, razmerje med dekleti in fanti je bilo neenakomerno. Dekleta in fantje so živeli v skupnih barakah, spodbujale pa so se »skupne spolne izkušnje«. Komuna v Bolševu še vedno ostaja največji primer »švedske« družine v zgodovini.

Dokončanje revolucije

S prihodom Stalina na oblast se je vse spremenilo, tudi odnos do intimnih vprašanj. Industrializacija je zahtevala popolno koncentracijo, brez zapravljanja energije za ljubezenske zadeve in vzgojo otrok. Zato se je »čutnost« začela obsojati na ravni oblasti, družina je spet postala temelj družbe, monogamna čustva niso bila več zavračana.
Ker je država spet prevzela osebno življenje sovjetske osebe, so začeli prihajati novi dekreti, ki so nadomestili stare. Najprej je bil razveljavljen odlok "o odpravi zakonske zveze", nato pa je bil leta 1934 na zakonodajni ravni prepovedan splav. Kasneje je Kalinin podpisal odlok o prepovedi intimnih odnosov med moškimi. In seveda so bile v ZSSR aretacije manjšin.
Programi intimne vzgoje so bili ustavljeni in za dolga leta se je obsodba svobodne morale »vrnila na sceno«.