مُكَمِّلات

خصائص الشخصية الفردية. الخصائص الفردية

مقدمة

1. الجسدية والعقلية

2. سمات الشخصية الفردية

3. العالم الروحي

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

إن أهمية علم النفس باعتباره أحد أهم العلوم الإنسانية أصبحت معروفة الآن في كل مكان. يكتسب علم النفس الحديث، في تطوره كعلم مستقل، أساسًا علميًا طبيعيًا متينًا.

إن مشكلة الإنسان وجوهره ووجوده لها جوانب عديدة ومختلفة، لكن أهمها هو العلاقة بين الاجتماعي والبيولوجي والروحي والطبيعي. وعلى النقيض من الكائنات الحية الأخرى، فإن الإنسان، باعتباره مجموعة من الصفات الاجتماعية المختلفة، هو في نهاية المطاف نتاج نشاطه المادي والروحي. فالإنسان ليس نتاجا للوجود الاجتماعي فحسب، بل إن الوجود الاجتماعي نفسه هو نتيجة للنشاط الإنساني، فمن ناحية فإن الإنسان هو أعلى مراحل تطور التطور البيولوجي، وهو عنصر من عناصر الطبيعة الحية (المبدأ البيولوجي في الإنسان يتمثل في في شكل ميول، الهيكل المادي للجسم، مما يعكس ديناميات العمليات العقلية). ومن ناحية أخرى، فهو مشارك نشط في تطوير الإنتاج المادي والروحي، ومبدع للقيم الروحية، وأحد أفراد الحياة الاجتماعية الذي يقوم بأعماله وفقا للأعراف والقيم المقبولة الموجودة في المجتمع.

1. الجسدية والعقلية

في دراسة جدلية المبادئ الروحية والجسدية، يمكن تتبع نهجين: 1) الكشف عن تأثير الروحانية على الطبيعة البيولوجية للإنسان؛ 2) دراسة تأثير بيولوجيا الإنسان على أنشطته الاجتماعية والمادية والروحية وعلاقاته ووظائفه الاجتماعية المتنوعة.

هناك عدة اتجاهات في الفلسفة وعلم الاجتماع نحو فهم هذه المشكلة. غير أننا الأقرب إلى فكرة العلماء الذين يزعمون أن الإنسان نظام بيولوجي اجتماعي ثقافي، تتحدد تفرده من خلال القدرات الفطرية للفرد، والتي بدورها تتطور أثناء تكوين القيم الثقافية، في ظل تأثير البيئة الاجتماعية.

في رأينا، لا يمكن لطبيعة التنشئة الاجتماعية أن تعتمد على المعطيات الطبيعية للفرد، وتفرد تنظيمه الجسدي والعقلي، ومزاجه، وإمكاناته الفكرية، واحتياجاته، وميوله، ومواهبه. وفي هذا الصدد، لا يمكن تقديم الإنسان على أنه "نتيجة المجتمع"، ولا يمكن فصل العوامل الاجتماعية والبيولوجية التي تؤثر على تكوينه وتطوره عن بعضها البعض. " وفي الوقت نفسه، يدرك نفسه كإنسان، وبذلك يقدم مساهمة صغيرة ولكنها حقيقية،- يجادل ر.ل. ليفشيتس, - في تطوير الجوهر العام للإنسان" كل هذه المشاكل ذات أهمية خاصة اليوم، خاصة منذ أن زاد تأثير المجتمع الحديث والعلوم والتكنولوجيا على جسم الإنسان والنفسية، وتزايد دور الفرد في تطوير العمليات الاجتماعية والثقافية.

ومع ذلك، فمن الصعب اعتبار المبدأ البيولوجي أولوية لدى الشخص. إنها المادة والأساس الطبيعي لتكوين الإنسان وتكوين صفاته وخصائصه وقدراته الاجتماعية والجسدية. ضد. طور سولوفيوف، بالنظر إلى مسألة سلامة الفرد، فكرة أن الروحانية تكمن في القدرة على السيطرة على دوافع الحياة.

التحليل الاجتماعي والفلسفي للثقافة الجسدية موجود في أعمال ف. ستولياروفا، إل.في. زاروفا وفقًا لـ L. V. Zharov، التطوير المحدد للأسس العلمية لتحليل النشاط البشري هو على الطريق لفهم القضية الرئيسية للفلسفة. في الوقت نفسه، يظهر الوعي الإنساني كمنظمة معقدة تشمل الهياكل الروحية والجسدية (الأعضاء الداخلية والخارجية لهذه البدنية ليست تعريفا مكانيا لأعضاء جسم الإنسان، ولكن تعريفها الدلالي). هذا الفهم للجسدية يجعل من الممكن تقريبها من مفهوم "الطبيعة البشرية"، لإعطاء فهم شامل للإنسان، وبالتالي، كما قال ل. زاروف، يفسر الجسد البشري في جانب فهم الجوهر البشري.

نتيجة هذه الوساطة هي تغيير الإنسان في طبيعته، وفي هذا الصدد، نعتقد أن الجسد البشري كجسدية بشرية هو ركيزة لنظام فوق بيولوجي؛ لم يعد يظهر ككائن حي، بل كجسدية بشرية، كتكوين حسي، كظاهرة ثقافية. " الروحانية الشخصية (وكذلك الافتقار إلى الروحانية)- يكتب ر.ل. ليفشيتس, - ليس شيئًا بسيطًا تمامًا، أو أساسيًا. "الشخص، الذي يحدد موقعه الهادف في الحياة في العالم، يقرر نفسه فيما يتعلق بالمجتمع (الروابط الاجتماعية وعالم الثقافة)، فيما يتعلق بالأشخاص الآخرين، وكذلك فيما يتعلق بجسده.".

النظام نفسه لتحسين الإمكانات الروحية والجسدية للشخص فريد من نوعه. أساسها ليس قوانين علاقات القيمة، على سبيل المثال، كما هو معتاد، على سبيل المثال، لعلاقات الإنتاج السلعي أو الرياضات الاحترافية، ولكن قوانين تشكيل أشكال الاتصال فيما يتعلق بتحسين الأعضاء الخارجية والداخلية للإنسان. الجسدية ، الوحدة الروحية والجسدية للإنسان. أصبح هذا النهج مفهوما بشكل متزايد فيما يتعلق بالثقافة البدنية، مما يجعل من الممكن تحقيق وحدة الصفات الروحية والعقلية والجسدية الممتازة.

وبالطبع فإن جسم الإنسان، باعتباره في ذاته وبالقدر الذي يحدده بيولوجيا، موهوب له بطبيعته، أي. لا ينطبق على العالم الروحي. لكن الجسم البشري لا يكون خارج المجال الاجتماعي إلا إلى حد معين. في مرحلة معينة، يتم تضمينه في نظام العلاقات الاجتماعية، في الحياة الاجتماعية للناس، بمثابة منتج لهذا النشاط.

يتم تضمين اللياقة البدنية للشخص ونشاطه الحركي في نظام العوامل الاجتماعية التي تعمل بشكل عفوي والتي تؤدي بشكل موضوعي إلى تقوية أو على العكس من ذلك تدمير بعض الخصائص والصفات البشرية (كل هذا يتوقف على خصائص نمط الحياة).

« تحدث التنشئة الاجتماعية للجسم العضوي وصفاته وقدراته البدنية، أولاً وقبل كل شيء،"، يكتب ف. ستولياروف، - بسبب حقيقة أن النشاط الاجتماعي الخاص ينشأ بهدف تعديلهم الاجتماعي". وفقًا لـ V.I. ستولياروف، يفترض هذا النشاط موقفًا معينًا للشخص والفئات الاجتماعية والمجتمع ككل تجاه الجسم والصفات والقدرات الجسدية، واستخدام بعض المعرفة ووسائل التأثير على هذه الصفات في الاتجاه الصحيح. وبعبارة أخرى، ترتبط مشكلة البدنية بمشكلة تكوين بعض الاحتياجات والاهتمامات وتوجهات القيمة وقواعد وقواعد السلوك. " إن أشكال تلبية حتى الاحتياجات الحيوية الأساسية للشخص لا تتوافق فقط مع الاحتياجات الفسيولوجية للجسميقول ف.ب. ساديكوف، - ولكن أيضًا الأعراف الأخلاقية والجمالية وغيرها من المعايير الاجتماعية المقبولة عمومًا، والتي يحددها تطور الثقافة، تعتمد على ظروف الناس وأسلوب حياتهم."في رأيه، العلاقة الموضوعية بين الشخص والظروف المادية لإعادة إنتاج حياته، ووجوده الجسدي يحدد محتوى احتياجاته الأساسية والحيوية. يتم تأكيد هذا الاستنتاج أيضًا من خلال حقيقة أن فئة "الحاجة" تعمل كخاصية أساسية للثقافة البدنية. ويرجع هذا النهج إلى وحدة وترابط الفئات الاجتماعية والبيولوجية؛ إنه يقوم على "ارتقاء" الإنسان من خلال الجمع المتناغم بين المبادئ الجسدية والروحية، و"إضفاء الروحانية" على الجسد، ودمجه في سلسلة القيمة الروحية، وأخيرًا، أولوية الروحانية في عملية الإتقان. الأفعال الحركية: هنا يجد الاتجاه المرتبط بالأولوية المتزايدة للثقافة الروحية على الثقافة المادية تعبيره الخاص، إذا أخذنا في الاعتبار بالطبع دورها الإنساني في المرحلة الحالية من التطور الاجتماعي. إن وحدة الجوانب الروحية والحركية في النشاط البدني ستشكل، في رأينا، انسجام القوى الأساسية (الروحية والجسدية) للشخص، والتي يمكن أن تكون اللحظة التكاملية لها هي الطبيعة الإبداعية للنشاط نفسه. يرتبط المجال الروحي للثقافة، كما نرى، ارتباطا وثيقا بالوجود المادي للناس، وحالتهم البدنية وهي قيمة ثقافية. لذا، يمكننا أن نستنتج أن جسم الإنسان مدرج في عالم الثقافة ليس فقط لأنه يخضع للتعديل الاجتماعي نتيجة لبعض الأنشطة البشرية، ولكن أيضًا بسبب أداء بعض الوظائف الاجتماعية المتحققة في أنواع مختلفة من الأنشطة. إن الكشف عن الوظائف الاجتماعية للثقافة البدنية يوفر أيضا الأساس لتمثيل أكثر اكتمالا لجانب قيمتها، ودراستها مخصصة لعدد صغير إلى حد ما من المنشورات. وفي الوقت نفسه، من الضروري التأكيد على أنه في الوقت الحاضر مشكلة القيم هي الانتقال إلى أحد الأماكن الرائدة، مما يساهم في فهم الثقافة كما لو كان من الداخل. بالإضافة إلى ذلك، فإن القيم ليس لها معنى معرفي فحسب، بل لها أيضًا معنى تنظيمي وهادف بالنسبة للشخص، فهي مرتبطة طوعية اختياره، وانتشار الجانب الروحي في عملية انعكاس المادة.

وصف الحياة الروحية الحديثة أ.ك. يجادل أوليدوف بما يلي: "يمثل الجو الروحي حالة معينة من وعي المجتمع في فترة معينة من وجوده، وفي الوقت نفسه، يجب أن يؤخذ في الاعتبار الجو الروحي - "روح العصر"". عند حل المشكلات ذات الأهمية الاجتماعية، لأنها من أهم الشروط والعوامل الضامنة لحلها "

انطلاقًا من فكرة وحدة المبادئ الجسدية والروحية، وكذلك من البحث الأساسي في أنماط التطور التطوري للمهارات الحركية في تكوين الإنسان، ينبغي اعتبار نشاط التربية البدنية، في رأينا، أحد الأنشطة الأنواع الأساسية من النشاط طوال حياة الإنسان، تلعب دورًا مختلفًا ولكنه مهم جدًا في مراحل مختلفة من تطورها.

بحسب س.ل. فرانك، إن الوجود الروحي لا ينضب بمحتواه الموضوعي، بل له بعد آخر في العمق، يتجاوز حدود كل شيء مفهوم. وفي هذا الصدد، نتوصل إلى استنتاج مفاده أن أي إصلاح اجتماعي معقول وسريع لا يمكن أن يكون مثمرا إلا بالتزامن مع التنمية الداخلية والأخلاقية والروحية للناس.

"من وجهة نظر التكوين الأخلاقي للفرد، يجب أن يبدأ التعليم والتدريب الأخلاقي المنهجي والمتطور بشكل منهجي بالفعل في المؤسسات التعليمية للأطفال،- يقول س.ف. أنيسيموف، - في مدرسة ثانوية"وبحسب مفهومه فإنه من الضروري إحداث تغيير جذري في بنية التدريب والتعليم، وتعزيز العمل الروحي والتربوي وتخصيص المزيد من الوقت له بشكل ملحوظ. س.ف. يدعو أنيسيموف إلى إضفاء الطابع الإنساني على العملية التعليمية، والهدف منها تكوين شخصية غنية روحيا. يتطلب تكوين الاحتياجات الروحية جهودًا خاصة من جانب الفرد والفريق والمجتمع، وجهودًا تهدف إلى التربية الأخلاقية والتحسين وتحسين الذات. واستمر في تطوير هذه الفكرة، وكتب ما يلي: "المستوى العالي من النضج الأخلاقي لجميع الناس هو أحد العلامات الرئيسية للصحة الروحية للمجتمع".

في رأيه، يلعب التعليم الأخلاقي والتعليم لجميع السكان في أي عمر دورا مهما في هذا. الغرض من التربية الروحية هو إعطاء الإنسان فكرة صحيحة عن أعلى نوع من الوعي في ظروف تاريخية محددة، وتنمية حاجة ثابتة فيه وفقًا لهذه الفكرة. إن أفكاره حول استخدام وسائل التربية البدنية لتنمية الصحة الروحية تستحق الاهتمام أيضًا: "يجب أن يقال إن الكثيرين اليوم الذين يشاركون في التربية البدنية والروحية لا يفهمون فقط الحاجة إلى الاستخدام الواعي لأنواع مختلفة من التقوية. الصحة الجسدية والعقلية (الجمباز، الرياضات الصيفية والشتوية، التمارين الرياضية، أنظمة التغذية الغذائية المختلفة، وما إلى ذلك)، ولكن أيضًا استخدامها بدرجة أو بأخرى. ومع ذلك، لا يفهم الجميع الدور المهم الذي تلعبه التمارين الرياضية بانتظام في إتقان القيم الروحية من أجل التحسين الروحي وتحسين الذات. الصحة، من ناحية أخرى، لا تستبعد فحسب، بل تكمل بعضها البعض أيضًا.

2. خصائص الشخصية الفردية

في جوهر الشخصية يكمن بناء- الارتباط والتفاعل بين المكونات (الجوانب) المستقرة نسبيًا للشخصية: القدرات والمزاج والشخصية والصفات الإرادية والعواطف والدوافع.

تحدد قدرات الشخص مدى نجاحه في مختلف الأنشطة. تعتمد ردود أفعال الشخص تجاه العالم من حوله – الأشخاص الآخرين، وظروف الحياة، وما إلى ذلك – على مزاجه. تحدد شخصية الشخص تصرفاته تجاه الآخرين.

الصفات الإرادية هي التي تميز رغبة الشخص في تحقيق أهدافه، والعواطف والدوافع هي، على التوالي، تجارب الناس ودوافعهم للنشاط والتواصل.

يعتقد معظم علماء النفس أن الإنسان لا يولد كشخص، بل يصبح. ومع ذلك، في علم النفس الحديث لا توجد نظرية موحدة لتكوين الشخصية وتطورها، على سبيل المثال، يعتبر النهج الوراثي الحيوي (س. هول، فرويد، وما إلى ذلك) أن أساس تطور الشخصية هو العمليات البيولوجية لنضج الكائن الحي ، النهج الاجتماعي الوراثي (E. Thorndike، B. Skinner، إلخ) - هيكل المجتمع، وطرق التنشئة الاجتماعية، والعلاقات مع الآخرين، وما إلى ذلك، النفسي (J. Piaget، J. Kelly، إلخ). - دون إنكار العوامل البيولوجية أو الاجتماعية، فهو يسلط الضوء على تطور الظواهر العقلية السليمة. والأصح، على ما يبدو، اعتبار أن الشخصية ليست مجرد نتيجة للنضج البيولوجي أو مصفوفة من ظروف معيشية محددة، ولكنها موضوع تفاعل نشط مع البيئة، يكتسب خلالها الفرد (أو لا يكتسب) الشخصية تدريجياً سمات.

لقد طورت الشخصية المتقدمة الوعي الذاتي. ذاتيًا، بالنسبة للفرد، تعمل الشخصية بمثابة الذات ("صورة الأنا"، "مفهوم الذات")، وهي نظام من الأفكار حول نفسه يكشف عن نفسه في احترام الذات، والشعور باحترام الذات، ومستوى الذات. التطلعات إن ربط الصورة الذاتية بالظروف الحقيقية لحياة الفرد يسمح للفرد بتغيير سلوكه وتحقيق أهداف التربية الذاتية.

تعد الشخصية في كثير من النواحي تكوينًا مستقرًا حيويًا. يكمن استقرار الإنسان في اتساق سلوكه وإمكانية التنبؤ به وفي انتظام أفعاله. ولكن يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن سلوك الفرد في المواقف الفردية متغير تمامًا.

في تلك الخصائص المكتسبة وغير المنصوص عليها منذ الولادة (مزاجه، ميوله)، تكون الشخصية أقل استقرارا، مما يسمح لها بالتكيف مع ظروف الحياة المختلفة والظروف الاجتماعية المتغيرة. تعديل وجهات النظر والمواقف وتوجهات القيمة وما إلى ذلك. في مثل هذه الظروف تكون سمة شخصية إيجابية، ومؤشرا على تطورها. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك التغير في التوجه القيمي للفرد في العصر الحديث.

دعنا ننتقل إلى إلقاء نظرة على جوانب أخرى من الشخصية. في المصطلحات الأكثر عمومية قدرات- هذه هي الخصائص النفسية الفردية للشخص التي تضمن النجاح في الأنشطة والتواصل وسهولة إتقانها. لا يمكن اختزال القدرات في المعرفة والمهارات والقدرات التي يمتلكها الشخص، ولكن القدرات تضمن اكتسابها السريع وتثبيتها وتطبيقها العملي الفعال. لا يتم تحديد النجاح في النشاط والتواصل من خلال نظام من القدرات المختلفة، ويمكن تعويضهما بشكل متبادل.

شخص قادر على أشياء كثيرة أنواع مختلفةالنشاط والتواصل، لديه موهبة عامة، أي وحدة القدرات العامة التي تحدد نطاق قدراته الفكرية، ومستوى وأصالة النشاط والتواصل.

تعتقد الغالبية العظمى من علماء النفس أن الميول هي بعض الخصائص التشريحية والفسيولوجية المحددة وراثيًا (الفطرية) للجهاز العصبي والتي تشكل الأساس الطبيعي الفردي (الشرط الأساسي) لتكوين القدرات وتطويرها. ومع ذلك، يعتقد بعض العلماء (على سبيل المثال، R. S. Nemov) أن الشخص لديه نوعان من الميول: فطرية (طبيعية) ومكتسبة (اجتماعية).

الأساس التشريحي والفسيولوجي للقدرات الاجتماعية، عندما يتم تطويرها، هو ما يسمى بالأعضاء الوظيفية - الأنظمة العصبية العضلية النامية داخل الحياة والتي تضمن عمل القدرات المقابلة وتحسينها.

طبع- مجموعة من الخصائص الفردية التي تميز الجوانب الديناميكية والعاطفية للسلوك البشري وأنشطته واتصالاته. يمكن تصنيف المزاج بشكل مشروط فقط كأحد مكونات الشخصية، لأن خصائصه، كقاعدة عامة، محددة بيولوجيا وهي فطرية، ويرتبط المزاج ارتباطا وثيقا بالشخصية، وفي شخص بالغ يصعب فصلهما.

يمكن تقسيم المزاج إلى أربعة أنواع عامة: الكولي، المتفائل، البلغمي، الكئيب. ولهذا القسم تاريخ طويل (أبقراط، جالينوس، كانط، بافلوف، إلخ)، على الرغم من وجود تصنيفات أخرى لأنواع الأمزجة (كريتشمر، شيلدون، سيجو، إلخ).

لا توجد مزاجات جيدة أو سيئة. كل واحد منهم له مزاياه وعيوبه. تتمثل ميزة الشخص الكولي في القدرة على تركيز جهود كبيرة في فترة زمنية قصيرة، ولكن العيب هو أنه ليس لديه دائمًا القدرة على التحمل أثناء العمل طويل الأمد. الشخص المتفائل، الذي لديه رد فعل سريع وزيادة القدرة على العمل في الفترة الأولى من العمل، بنهاية العمل يقلل من قدرته على العمل ليس فقط بسبب التعب السريع، ولكن أيضًا بسبب فقدان الاهتمام. وميزة الشخص البلغم هو القدرة على العمل لفترة طويلة وشاقة، لكنه لا يستطيع جمع نفسه بسرعة وتركيز جهوده.الشخص الكئيب لديه قدرة كبيرة على التحمل، ولكنه بطيء في الشروع في العمل، ويكون أداؤه أعلى في العمل. في منتصف العمل أو في نهايته، وليس في بدايته.

يجب أن يؤخذ نوع المزاج بعين الاعتبار في التخصصات التي يفرض فيها العمل متطلبات خاصة على الصفات الديناميكية والعاطفية للشخص.

في الشكل الأكثر عمومية شخصيةيمكن تعريفها على أنها نظام من خصائص الشخصية المستقرة، والتي تتجلى في علاقة الشخص بنفسه، وبالناس، والعمل الذي يؤديه، وأوقات الفراغ، وما إلى ذلك.

في الشخصية، من الممكن تحديد عدد من الأنظمة الفرعية أو الخصائص (السمات)، التي تعبر بدقة عن مواقف الفرد المختلفة تجاه الجوانب الفردية للواقع. يحتوي النظام الفرعي الأول على سمات تتجلى في النشاط (المبادرة، والكفاءة، والعمل الجاد، أو على العكس من ذلك، الافتقار إلى المبادرة، والكسل، وما إلى ذلك). يتضمن النظام الفرعي الثاني سمات الشخصية التي تتجلى في علاقات الشخص مع الآخرين، أي. في التواصل (اللباقة - عدم اللباقة ، المداراة - الوقاحة ، الحساسية - القسوة ، إلخ). يتكون النظام الفرعي الثالث من السمات التي تتجلى في موقف الشخص تجاه نفسه (الغرور الذاتي المضخم للنقد الذاتي، والتواضع والغطرسة، وما إلى ذلك). النظام الفرعي الرابع هو مجمل علاقة الشخص بالأشياء (الدقة والإهمال والكرم والبخل وما إلى ذلك).

دعونا نفكر في وصف بعض أنواع شخصيات الأشخاص التي لا تتظاهر بأنها كاملة أو منهجية.

نوع فرط التوتة– يتميز هؤلاء الأشخاص بالاتصال الشديد، وسرعة الكلام، والتعبير عن الإيماءات، وتعبيرات الوجه. هؤلاء أناس نشيطون واستباقيون ومتفائلون. وفي الوقت نفسه، فإنهم تافهون وسريعو الانفعال ويصعب عليهم تحمل ظروف الانضباط الصارم والشعور بالوحدة القسرية.

النوع الاكتئابي.يتميز هؤلاء الأشخاص بانخفاض التواصل والصمت والميل نحو التشاؤم. إنهم يعيشون أسلوب حياة منعزلاً، ونادرا ما يتعارضون، وهم جادون وضميرون ومخلصون في الصداقة، لكنهم سلبيون وبطيئون بشكل مفرط.

نوع دائري.وتتميز بتقلبات مزاجية دورية متكررة. خلال فترات الابتهاج، يتصرفون وفقًا للنوع المفرط، بينما أثناء الركود، يتصرفون وفقًا للنوع الاكتئابي.

نوع متحذلق.يتميز هؤلاء الأشخاص بالضمير والدقة والموثوقية في العمل، لكنهم في الوقت نفسه قادرون على إزعاج الآخرين بالشكليات المفرطة والملل.

نوع توضيحي.إنهم فنيون ومهذبون وتفكيرهم وأفعالهم غير عادية. إنهم يسعون جاهدين من أجل القيادة ويتكيفون بسهولة مع الناس. وفي الوقت نفسه، هؤلاء الأشخاص أنانيون ومنافقون وغير صادقين في عملهم وعبث.

نوع منفتح.يتم تحفيزهم على النشاط وتنشيطهم من قبل العالم الخارجي. إنهم لا يحبون الأفكار الانعزالية ويحتاجون إلى دعم وموافقة الناس، وهم اجتماعيون ولديهم العديد من الأصدقاء. سهل الإيحاء، وقابل للتأثير. إنهم يستمتعون عن طيب خاطر ويكونون عرضة لأفعال متهورة.

النوع الانطوائي.إنهم يركزون على عالمهم الداخلي، وبالتالي فإن اتصالهم ضئيل، وعرضة للوحدة والتفكير العميق، ولا يتسامحون مع التدخل في حياتهم الشخصية. إنهم محجوزون ونادرا ما يدخلون في صراعات. وفي الوقت نفسه، فإنهم عنيدون ومحافظون للغاية ويجدون صعوبة في تغيير رأيهم في الوقت المناسب.

النوع السادي المازوشي.في محاولة للقضاء على أسباب إخفاقاتهم في الحياة، يميل هؤلاء الأشخاص إلى إجراءات عدوانية. يحاول الأشخاص المازوخيون أن يتحملوا اللوم على أنفسهم، وفي نفس الوقت يستمتعون بالنقد الذاتي وجلد الذات، معترفين دونيتهم وعجزهم. الأشخاص الساديون يجعلون الناس يعتمدون على أنفسهم، ويكتسبون قوة غير محدودة عليهم، ويسببون الفجور والمعاناة، بينما يشعرون بالمتعة.

النوع المطابق.مثل هؤلاء الأشخاص لا يكون لديهم مطلقًا رأيهم الخاص أو وضعهم الاجتماعي. إنهم يطيعون الظروف ومتطلبات المجموعة الاجتماعية دون أدنى شك، ويغيرون معتقداتهم بسرعة ودون مشاكل. هذا نوع من الانتهازيين الواعيين وغير الواعيين.

نوع التفكير.يثق هؤلاء الأشخاص أكثر بما هو مدروس ومبني على أسس منطقية. إنهم يسعون جاهدين من أجل الحقيقة، ولا يهتمون حقًا بالعدالة. إنهم يحبون جعل كل شيء واضحًا تمامًا. القدرة على التزام الهدوء عندما يفقد من حولهم رباطة جأشهم.

نوع الشعور.يتميز الأشخاص من هذا النوع بحساسية متزايدة لكل ما يرضيهم وكل ما يزعجهم. إنهم إيثاريون، ويضعون أنفسهم دائمًا في مكان الآخرين، ويقدمون المساعدة بسخاء حتى على حسابهم. إنهم يأخذون الجميع على محمل الجد ويتم توبيخهم لكونهم غير حاسمين للغاية.

من المفيد أن نأخذ في الاعتبار أن تعقيد وتنوع الشخصية البشرية لا يتناسب حتى مع هذا التصنيف الشامل. سيكون من الخطأ أيضًا التقليل من استعداد كل واحد منا لأي نوع أو عدة أنواع (مشتركة مع بعضها البعض) في نفس الوقت. لذلك، فإن التعرف على تصنيف الشخصيات يسمح لك باستخدام نقاط القوة الخاصة بك بشكل كامل، وتحييد نقاط الضعف (إن أمكن)، كما يساعد أيضًا على "التقاط المفتاح" للأشخاص الآخرين، لأنه يكشف عن الآليات الخفية للقرارات البشرية و أجراءات.

سوف– التنظيم الواعي للإنسان لسلوكه (النشاط والتواصل) المرتبط بالتغلب على العقبات الداخلية والخارجية. هذه قدرة إنسانية تتجلى في تقرير المصير والتنظيم الذاتي لسلوكه وظواهره العقلية.

في الوقت الحاضر، لا توجد نظرية موحدة للإرادة في علم النفس، على الرغم من أن العديد من العلماء يبذلون محاولات لتطوير عقيدة شمولية للإرادة مع يقينها المصطلحي وعدم غموضها. على ما يبدو، يرتبط هذا الوضع مع دراسة الإرادة بالصراع بين المفاهيم التفاعلية والنشطة للسلوك البشري، الذي يحدث منذ بداية القرن العشرين. بالنسبة للمفهوم الأول، فإن مفهوم الإرادة ليس ضروريا عمليا، لأن أنصاره يمثلون كل السلوك الإنساني كردود فعل إنسانية للمحفزات الخارجية والداخلية. إن أنصار المفهوم النشط للسلوك البشري، الذي أصبح مؤخرًا رائدًا، يفهمون السلوك البشري على أنه نشط في البداية، ويتمتع الشخص نفسه بالقدرة على اختيار أشكال السلوك بوعي.

النظر في التفسير النفسي للشخصية ينطوي على تفسير الظاهرة الخاصة بها الحرية الروحية.الحرية الشخصية من الناحية النفسية هي، قبل كل شيء، حرية الإرادة. يتم تحديده فيما يتعلق بكميتين: الدوافع الحيوية والظروف الاجتماعية لحياة الإنسان. تتحول فيه الدوافع (الدوافع البيولوجية) تحت تأثير وعيه الذاتي، والإحداثيات الروحية والأخلاقية لشخصيته، علاوة على ذلك، فإن الإنسان هو الكائن الحي الوحيد الذي يستطيع أن يقول "لا" لدوافعه في أي لحظة، و الذي لا ينبغي أن يقول لهم دائمًا "نعم" (م. شيلر).

لكن الحرية ليست سوى جانب واحد من ظاهرة كلية، الجانب الإيجابي منها هو المسؤولية. يمكن أن تتحول الحرية الشخصية إلى تعسف بسيط إذا لم يتم تجربتها من وجهة نظر المسؤولية (ف. فرانكل).

تحت العواطففهم، من ناحية، تعبير غريب عن الموقف الشخصي للشخص تجاه أشياء وظواهر الواقع المحيط في شكل تجارب مباشرة ممتعة أو غير سارة (العواطف بالمعنى الواسع للكلمة)، ومن ناحية أخرى، فقط رد فعل البشر والحيوانات على تأثير المحفزات الداخلية والخارجية المرتبطة بإرضاء أو عدم الرضا عن الاحتياجات ذات الأهمية البيولوجية (العواطف بالمعنى الضيق للكلمة).

وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد عدد من النظريات النفسية للعواطف. جميعهم يتطرقون إلى القضايا الفسيولوجية وغيرها من القضايا ذات الصلة، لأن كل حالة عاطفية تكون مصحوبة بالعديد من التغيرات الفسيولوجية في الجسم.

نظرية التطور(ينطلق سي. داروين من حقيقة أن العواطف ظهرت في عملية تطور الكائنات الحية كآليات تكيفية مع ظروف الحياة. وفقًا لمفهوم دبليو جيمس - ك. لانج، تطوير نظرية التطور، فإن التغيرات العضوية هي السبب الجذري للعواطف.

في البشر، يلعب الإدراك (المعرفة) دورًا لا يقل أهمية في ديناميكيات العواطف عن التأثيرات العضوية والجسدية. وعلى هذا الأساس تم اقتراح مفاهيم جديدة للعواطف.

نظرية اضطراب المعرفة(L. Festinger) ينطلق من حقيقة أن التجارب العاطفية الإيجابية تنشأ عندما تتحقق توقعات الشخص ويتم تطبيق الإدراك، أي عندما تكون النتائج الحقيقية للسلوك متوافقة (المراسلات) مع النتائج المقصودة. تنشأ المشاعر السلبية وتعمل وتتكثف عندما يكون هناك تنافر (عدم اتساق، تناقض) بين النتائج المتوقعة والفعلية.

في الأساس، المعرفي هو أيضا مفهوم المعلومات,اقترحه عالم الفسيولوجيا الروسي الأكاديمي ب. سيمونوف، بناءً على قوة وجودة المشاعر التي تنشأ لدى الشخص، يتم تحديدها في النهاية من خلال قوة الحاجة وتقييم القدرة على إشباعها في موقف معين.

ترتبط العواطف ارتباطًا وثيقًا بالشخصية ولا يمكن فصلها عنها. تعكس العواطف في المقام الأول حالة وعملية ونتيجة إشباع الحاجة.

عاطفيا، يختلف الناس كأفراد عن بعضهم البعض في الاستثارة العاطفية، ومدة واستقرار التجارب العاطفية الناشئة، وهيمنة العواطف الوهنية أو الوهنية، الإيجابية أو السلبية، وما إلى ذلك. لكن الاختلاف الرئيسي يكمن في قوة المشاعر وعمقها وفي محتواها وأهميتها بالموضوع. النظام نفسه وديناميكيات المشاعر النموذجية تميز الشخص كشخص.

العاطفة فطرية، لكن التأثيرات، وخاصة المشاعر، تتطور على مدار الحياة، مما يعني التطور الشخصي للشخص. يرتبط هذا التطور بما يلي: أ) إدراج أشياء جديدة في المجال العاطفي للشخص؛ ب) مع زيادة في مستوى السيطرة الطوعية الواعية والسيطرة على مشاعرها؛ ج) الإدماج التدريجي في التنظيم الأخلاقي للقيم الأخلاقية العليا (الضمير والواجب والمسؤولية واللياقة وما إلى ذلك).

تحفيز -هذا هو الدافع لارتكاب فعل سلوكي، يتولد عن نظام احتياجات الإنسان، وبدرجات متفاوتة، إما واعيًا أو غير واعي له على الإطلاق. في عملية أداء الأفعال السلوكية، يمكن للدوافع، كونها تكوينات ديناميكية، أن تتحول (تتغير)، وهو أمر ممكن في جميع مراحل الفعل، وغالبًا ما يكتمل الفعل السلوكي ليس وفقًا للأصل، ولكن وفقًا للدافع المتحول .

يشير مصطلح "الدافع" في علم النفس الحديث إلى ظاهرتين عقليتين على الأقل: 1) مجموعة من الدوافع التي تسبب وتحدد نشاط الفرد. النشاط، أي نظام العوامل التي تحدد السلوك؛ 2) عملية التعليم وتكوين الدوافع وخصائص العملية التي تحفز وتدعم النشاط السلوكي على مستوى معين.

ظهور السلوك ومدته واستقراره واتجاهه وتوقفه بعد تحقيق الهدف والضبط المسبق للأحداث المستقبلية وزيادة الكفاءة والسلامة الدلالية لفعل سلوكي واحد - الجميعوهذا يتطلب تفسيرا تحفيزيا.

الظواهر التحفيزية، التي تتكرر عدة مرات، تصبح مع مرور الوقت سمات شخصية الشخص. تتضمن هذه الميزات، في المقام الأول، الدافع الذي تمت مناقشته بالفعل لتحقيق النجاح والدافع لتجنب الفشل، بالإضافة إلى موضع معين من السيطرة واحترام الذات ومستوى التطلعات.

وتتميز الشخصية أيضًا بتكوينات تحفيزية مثل الحاجة إلى التواصل (الانتماء)، ودافع القوة، ودافع مساعدة الناس (الإيثار) والعدوانية. وهذه دوافع لها أهمية اجتماعية كبيرة، لأنها تحدد موقف الفرد تجاه الناس. انتساب– رغبة الشخص في أن يكون بصحبة أشخاص آخرين، وإقامة علاقات عاطفية إيجابية وجيدة معهم. والنقيض لدافع الانتماء هو الدافع للرفض, والذي يتجلى في الخوف من الرفض، وعدم القبول شخصيًا من قبل الأشخاص الذين تعرفهم. القوة الدافعة– رغبة الشخص في السيطرة على الآخرين والسيطرة عليهم والسيطرة عليهم والتخلص منهم. الإيثار- رغبة الشخص في مساعدة الناس بلا مبالاة، والنقيض هو الأنانية باعتبارها الرغبة في إشباع احتياجات الفرد ومصالحه الشخصية الأنانية، بغض النظر عن احتياجات ومصالح الأشخاص الآخرين والفئات الاجتماعية. عدوانية- رغبة الشخص في إلحاق الأذى الجسدي أو المعنوي أو الممتلكات بالآخرين، أو التسبب لهم في المتاعب. إلى جانب ميل الشخص إلى العدوانية، هناك أيضًا ميل إلى منعه، وهو دافع لتثبيط الإجراءات العدوانية المرتبطة بتقييم أفعاله على أنها غير مرغوب فيها وغير سارة، مما يسبب الندم والندم.

3. العالم الروحي

الروحانية الإنسانية- هذه ثروة الأفكار وقوة المشاعر والمعتقدات. إنها تصبح أكثر فأكثر ملكًا للإنسان المتقدم. يتمتع بنظرة واسعة تغطي آفاق العلم والتكنولوجيا وثقافة عالية من المشاعر. لقد صور المفكرون التقدميون شخصًا مثاليًا ومتطورًا روحيًا. ن.ج. اعتبر تشيرنيشيفسكي مثل هذا الشخص " الذي اكتسب الكثير من المعرفة، وبالإضافة إلى ذلك، اعتاد على الفهم السريع والصحيح لما هو جيد وما هو سيء، وما هو عادل وما هو غير عادل، أو، كما يقولون في كلمة واحدة، اعتاد على "التفكير" "، وأخيرًا، من اكتسبت المفاهيم والمشاعر اتجاهًا نبيلًا وساميًا، أي. اكتسبت حبًا قويًا لكل ما هو جيد وجميل.وكل هذه الصفات الثلاث - المعرفة الواسعة، وعادات التفكير، ونبل المشاعر - ضرورية لكي يتثقف الإنسان بكل ما تحمله الكلمة من معنى.. يتم تشكيل شخص في مجتمع ديمقراطي اليوم. تنفتح أمامه آفاق عظيمة للعلوم والتكنولوجيا. تتطور العلوم الطبيعية وتدخل بشكل أعمق وأعمق في الفروع الرئيسية للتكنولوجيا. أصبحت العلوم الإنسانية الأساس العلمي لتوجيه تنمية المجتمع. لكن المعرفة لا تؤدي فقط إلى نوع معين من النشاط. إنها تسلط الضوء على الصورة العامة للعالم، والقوانين العامة لتطور الطبيعة والمجتمع، والتي بفضلها يتم تطوير نهج علمي لفهم الظواهر.

تعمل الأعمال الأدبية والفنية على تنمية المشاعر وتساعد على اكتساب معرفة وفهم أعمق للحياة وتطوير النشاط الإبداعي. الإنسان الروحي هو إنسان موهوب في الإبداع الفني وقادر على بناء الحياة وفق قوانين الجمال. إن أسس النمو الروحي للطفل تكمن في الأسرة. منذ سن مبكرة جدًا، يطور الأطفال أفكارًا حول الطبيعة والعلاقات بين الناس والعالم من حولهم. ومدى اتساع هذه الأفكار وسرعة تطورها - هذا يعتمد على الوالدين وسلوكهم وتواصلهم مع أبنائهم، ومن المعروف أن المظهر الروحي للطفل يتشكل تحت تأثير الكاشفات الروحانية للوالدين. تعيش الأسرة بمصالح روحية كبيرة. رغبة البالغين في أن يكونوا على دراية بكل ما يحدث في البلاد وفي جميع أنحاء العالم، وما يقلق الناس في السياسة والاقتصاد الوطني والعلوم والتكنولوجيا والفن والرياضة - تنتقل هذه الرغبة بالتأكيد إلى الأطفال، وتصبح مصدرًا من فضول الأطفال وفضولهم. إن الاهتمام اليومي للوالدين هو مراقبة كيفية دراسة أطفالهم، وما يقرؤونه، ومدى فضولهم، ودعم كل مبادرة يقوم بها أطفالهم تهدف إلى إثراء عقل وروح الشخص النامي.

يرتبط التطور الروحي لكل فرد إلى حد ما بتحقيق تلك الميول التي ورثها وراثيا، والتي تتجلى في خصوصيات تنظيم دماغه. يضطر المجتمع والفرد نفسه إلى حساب هذه الحقيقة. دون أخذ ذلك في الاعتبار، من المستحيل بناء التعليم والتعليم الذاتي بشكل صحيح. ومع ذلك، فإن الفرص التي توفرها الطبيعة للإنسان كبيرة للغاية. وبالطبع، هناك حاجة إلى التعليم المكثف والعمل الشخصي على الذات من أجل استخدامها بشكل صحيح. " مخ"، يكتب الأكاديمي ن.ب. دوبينين، - لديه إمكانيات غير محدودة لتصور برنامج اجتماعي متنوع، يضمن الاستعداد العالمي لحديثي الولادة للاتصال بالشكل الاجتماعي لحركة المادة. لتحقيق هذه الإمكانية ذات الأهمية الهائلة بشكل صحيح هي مهمة التعليم... الإنسان في الإنسان يتحدد بالتاريخ والثقافة الاجتماعية. كل الأشخاص العاديين قادرون على التطور الروحي غير المحدود عمليا.". هذا يعني أن الشخص لديه القدرة على تحسين الذات بشكل غير محدود. آي بي. كتب بافلوف، مشيرا إلى أن الإنسان هو نظام تحسين الذات "ألا يمكن أن يحافظ هذا على كرامة الشخص، ويملأه بأعلى درجات الرضا؟ ولكن بشكل حيوي، يظل كل شيء كما هو الحال مع فكرة الإرادة الحرة، والمسؤولية الشخصية والاجتماعية ومسؤولية الدولة تظل في داخلي الفرصة، و ومن هنا واجبي أن أعرف كل شيء.

إن معرفة الذات، من حيث الموقف الذاتي الفعال، يجب أن تقود الفرد إلى الوعي بالحاجة إلى تحسين الذات كلحظة للتطور الفردي لكل شخص. يحدث تكوين الشخصية فقط في مرحلة الطفولة بدون تعليم ذاتي أو مع تعليم ذاتي غير متطور للغاية. في مرحلة معينة من تطور الفرد، عندما يصبح واعيًا لمتطلبات المجتمع، تحت التأثير المحدد للظروف الموضوعية للحياة والتربية، تنضج متطلبات المشاركة في تكوين شخصيته وتعليمه الذاتي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه نتيجة لكل التطورات السابقة، أصبحت علاقات الفرد الفعلية مع المجتمع أكثر ثراء، وأصبح عالمه الداخلي أكثر ثراء. لقد اكتسب الشخص القدرة على التصرف ليس فقط ككائن، ولكن أيضًا كموضوع لمعرفته وتغييره وتحسينه. إنه يرتبط بالفعل بنفسه بطريقة جديدة، ويقوم بإجراء "تعديلات" و"تعديلات" على تكوينه، ويحدد بوعي إلى حد ما آفاق حياته وأنشطته وتطويره الذاتي. وهكذا، بسبب التنمية الاجتماعية والتعليم، فإن الشخص يطور الحاجة إلى التعليم الذاتي وينمي القدرات لذلك.

وأشار هيغل أيضًا إلى أن تكوين رغبة الفرد في التعليم الذاتي وتحسين الشخصية أمر لا مفر منه مثل تنمية القدرة على الوقوف والمشي والتحدث لديه. "...إن القدرة على فهم "أنا" الشخص هي لحظة مهمة للغاية في التطور الروحي للطفل؛ ومن هذه اللحظة... يصبح قادراً على التفكير في نفسه... لكن الأهم هنا هو الشعور الذي يوقظ فيهم (الأطفال) أنهم لم يصلوا بعد إلى ما ينبغي أن يكونوا عليه، ورغبة حية في أن يصبحوا كما ينبغي كالبالغين الذين يعيشون بينهم… إن رغبة هؤلاء الأطفال في التعليم هي لحظة جوهرية في كل التعليم. .

تبدأ عملية التعليم الذاتي والتحسين الذاتي في تنمية الشخصية الفردية حتمًا وبشكل طبيعي خلال فترة المراهقة. في هذا العصر يصبح اهتمام الشخص بعالمه الروحي أكثر حدة، وتنشأ الرغبة ويزداد البحث عن فرص للتعبير عن الذات وتأكيد الذات، ويتجلى اهتمام خاص بمعرفة الذات وفحص الذات. في الواقع، تبدأ عملية سريعة من التعليم الذاتي، والتي تشمل جميع جوانب الحياة الروحية للفرد. وهذا يترك علامة على علاقات المراهق مع الآخرين ومع نفسه. بعد أن بدأت في مرحلة المراهقة، تصبح عملية التعليم الذاتي، على ما يبدو، لا يصل كل شخص إلى مستوى التطوير العالي، بشكل منهجي. وبالنسبة للبعض، يبقى لبقية حياتهم في المرحلة، في مصطلحات علماء النفس، “ التعليم الذاتي الظرفي" ولكن بطريقة أو بأخرى، بعد أن نشأ، فإن التعليم الذاتي بشكل أو بآخر يرافق الفرد طوال حياته. الحقائق، عندما يعيش الفرد حياة طائشة، يترك تطوره الشخصي تحت رحمة الصدفة، لا تتعارض مع ذلك، ولكنها تقول فقط أنه في تكوين الشخصية، من الممكن ظهور مظاهر علم الأمراض والجهل الكثيف وحتى التعليم الذاتي الشرير. .

إنه لأمر محزن أن يعيش الإنسان، وهو كائن اجتماعي واعي، تتشبع الحياة من حوله بشكل متزايد بنور العقلانية والخير، أسلوب حياة لا يغتفر إلا لكائن ليس له عقل بشري.

جانب مهم من التعليم الذاتي هو التعليم الذاتي. سيكون من الخطأ فهمه فقط على أنه استمرار بسيط للتعليم ومعرفة العالم الخارجي. في عملية التعليم الذاتي، يتعرف الإنسان على نفسه، وينمي قدراته الفكرية، وإرادته، وانضباطه الذاتي، وضبطه لنفسه، ويشكل نفسه وفق الصورة المثالية للإنسان.

في سياق تطور التخصص التعليمي والعلمي والصناعي، وتعقيد المصطلحات العلمية والمتخصصة، وعبء الأنشطة المهنية للغاية، غالبًا ما يضطر الشخص إلى الاكتفاء بالمعلومات والمعرفة والمعلومات الواردة من "الثاني" يُسلِّم." هذه الظاهرة في حد ذاتها ضرورية، وبمعنى ما، تقدمية دون قيد أو شرط. لكن بما أن هذا الشكل من اكتساب المعرفة يمتد إلى جميع مجالات الحياة الفكرية، فإنه محفوف بخطر الاعتياد على طريقة أسهل لإشباع الاحتياجات الروحية والعقلية، وإشباعها بطريقة استهلاكية بحتة، دون بذل جهود شخصية، دون بذل جهد. القوى العقلية والإرادية. يتطور موقف تابع تجاه القيم الروحية، وهو موقف يجب على شخص ما أن يستعد له، ويعطيه، ويقدمه في شكل جاهز، ويكاد يضع في رأسه أي أفكار ومعلومات وتعميمات فنية جاهزة.

إن التبعية الفكرية خطيرة بشكل خاص لأنها تؤدي إلى "الكسل الروحي"، وتضعف الاهتمام بالبحث المستمر عن شيء جديد، وتغرس النهمة الروحية واللامبالاة تجاه أهم المطالب الأيديولوجية في ذلك الوقت. تمتد التبعية الفكرية في أغلب الأحيان إلى مجال الثقافة العامة للفرد، وهي تسبب ضررًا خاصًا للتعليم الذاتي عندما "تصيب" مجالات مثل الاحتياجات الأدبية والفنية، والأذواق الجمالية، والتواصل في مجال الترفيه. يدمر الفرد ويؤدي إلى البدائية في استيعاب قيم الحياة والثقافة. ومن المهم جدًا أن يفهم كل شخص بعمق ضرورة بذل جهوده الخاصة لتثقيف نفسه بروح الحضارة.

خاتمة

في علم النفس الحديث لا يوجد فهم واحد للشخصية. ومع ذلك، يعتقد معظم الباحثين أن الشخصية عبارة عن مجموعة متطورة وفريدة من نوعها من السمات التي تحدد صورة (أسلوب) تفكير شخص معين، وبنية مشاعره وسلوكه. أساس الشخصية هو هيكلها - الاتصال والتفاعل بين المكونات (الجوانب) المستقرة نسبيًا للشخصية: القدرات والمزاج والشخصية والصفات الإرادية والعواطف والدوافع.

التعليم الذاتي هو وسيلة لتلبية إحدى الاحتياجات الرئيسية للإنسان الحديث - توسيع آفاق الفرد باستمرار، وتحسين الثقافة العامة والسياسية، وإشباع الاحتياجات الفكرية، والحفاظ على الأداء العقلي. وبدون ذلك، لا يمكن أن تكون حياة غنية روحيا وإبداعية للإنسان. الفرد المشبع بالمطالب العالية لا يمكن تصوره بشكل عام.

قائمة الأدب المستخدم

1. أنيسيموف إس إف القيم الروحية: الإنتاج والاستهلاك. – م: ميسل، 1988، ص. 212.218.

2. Balsevich V. K. التربية البدنية للجميع وللجميع. – م.: حزب جبهة الإنقاذ الإسلامي، 1998.

3. Vyzhletsov G. P. علم أصول الثقافة. – سانت بطرسبرغ : جامعة لينينغراد الحكومية 1996 .

4. زاروف إل. // أسئلة الفلسفة. 1997، رقم 6، ص. 145-147.

5. كروجلوفا إل.ك. أساسيات الدراسات الثقافية. سانت بطرسبرغ، 1995.

6. Lubysheva L. I. الاجتماعية والبيولوجية في الثقافة البدنية البشرية في جانب التحليل المنهجي // النظرية. وعملية فيز. جماعة. 1996، رقم 1، ص. 2-3.

7. Livshits R. L. الروحانية ونقص روحانية الفرد. - ييكاتيرينبرج: دار النشر أورال. الجامعة.، 1997، ص. 40، 49.

8. Sadykov F. B. معايير الاحتياجات المعقولة // أسئلة الفلسفة. 1985، رقم 1، ص. 43.

9. Stolyarov V. I. التحليل الفلسفي والثقافي للثقافة البدنية // أسئلة الفلسفة. 1988، رقم 4، ص. 82.

10. ستولياروف V. I. قيم الرياضة وطرق أنسنتها. - م: رجافك، 1995.

11. أوليدوف أ.ك. التجديد الروحي للمجتمع. – م.: ميسل، 1990، ص. 216.

12. أسمولوف إيه جي "علم نفس الشخصية". م، 1990.

13. ليونتييف أ.ن. "النشاط والوعي. شخصية." م، 1982.

14. دوبينين إن بي "الميراث البيولوجي والاجتماعي". – الشيوعي، 1989، العدد الثاني، ص. 67.68.

15. بافلوف آي.بي. "الإنتاج المفضل" م.، 1951، ص. 395.56.

16. هيجل. "موسوعة العلوم الفلسفية." م، 1977، المجلد 3، ص. 85.

17. كوفاليف إيه جي "التعليم الذاتي لأطفال المدارس". م.، 1967، ص. 25.

أساس الشخصية هو بناء- الاتصال والتفاعل بين المكونات (الجوانب) المستقرة نسبيًا للشخصية: القدرات والمزاج والشخصية والصفات الإرادية والعواطف والدوافع.

تحدد قدرات الشخص مدى نجاحه في مختلف الأنشطة. ردود أفعال الشخص تجاه العالم من حوله - الأشخاص الآخرين، وظروف الحياة، وما إلى ذلك - تعتمد على مزاجه. تحدد شخصية الشخص تصرفاته تجاه الآخرين.

الصفات الإرادية تميز رغبة الشخص في تحقيق أهدافه. العواطف والدوافع هي، على التوالي، تجارب الناس ودوافعهم للنشاط والتواصل.

يعتقد معظم علماء النفس أن الإنسان لا يولد كشخص، بل يصبح كذلك. ومع ذلك، في علم النفس الحديث لا توجد نظرية موحدة لتكوين الشخصية وتطورها. على سبيل المثال، النهج الوراثي الحيوي (S. Hall، أنشطة ليونتييف أ.ن"الوعي. شخصية." م، 1982. . يعتبر فرويد، وما إلى ذلك) أن أساس تنمية الشخصية هو العمليات البيولوجية لنضج الكائن الحي، والاجتماعية الوراثية (E. Thorndike، B. Skinner، إلخ) - هيكل المجتمع، وأساليب التنشئة الاجتماعية، والعلاقات مع الآخرين، وما إلى ذلك ، نفسية الوراثة (ج. بياجيه، ج. كيلي، إلخ). - دون إنكار العوامل البيولوجية أو الاجتماعية، فهو يسلط الضوء على تطور الظواهر العقلية السليمة. ربما يكون من الأصح اعتبار أن الشخصية ليست مجرد نتائج النضج البيولوجي أو مصفوفة ظروف معيشية محددة، ولكنها موضوع تفاعل نشط مع البيئة، حيث يكتسب الفرد خلالها (أو لا يكتسب) سمات الشخصية تدريجيًا.

لقد طورت الشخصية المتقدمة الوعي الذاتي. ذاتيًا، بالنسبة للفرد، تعمل الشخصية بمثابة الذات ("صورة الأنا"، "مفهوم الذات")، وهي نظام من الأفكار حول نفسه، والذي يكشف عن نفسه في احترام الذات، والشعور باحترام الذات، والمستوى من التطلعات. إن ربط الصورة الذاتية بالظروف الحقيقية لحياة الفرد يسمح للفرد بتغيير سلوكه وتحقيق أهداف التربية الذاتية.

تعد الشخصية في كثير من النواحي تكوينًا مستقرًا حيويًا. يكمن استقرار الإنسان في اتساق سلوكه وإمكانية التنبؤ به وفي انتظام أفعاله. ولكن ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن سلوك الفرد في مواقف معينة يكون متغيرًا تمامًا.

في تلك الخصائص المكتسبة وغير المتأصلة منذ الولادة (المزاج، الميول)، تكون الشخصية أقل استقرارًا، مما يسمح لها بالتكيف مع ظروف الحياة المختلفة والظروف الاجتماعية المتغيرة. تعديل وجهات النظر والمواقف وتوجهات القيمة وما إلى ذلك. في مثل هذه الظروف هي خاصية إيجابية للإنسان، ومؤشر على تطوره. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك التغير في التوجه القيمي للفرد في العصر الحديث.

دعنا ننتقل إلى النظر في جوانب أخرى من الشخصية. في المصطلحات الأكثر عمومية قدرات- هذه هي الخصائص النفسية الفردية للشخص التي تضمن النجاح في الأنشطة والتواصل وسهولة إتقانها. لا يمكن اختزال القدرات في المعرفة والمهارات والقدرات التي يمتلكها الشخص، ولكن القدرات تضمن اكتسابها السريع وتثبيتها وتطبيقها العملي الفعال. لا يتم تحديد النجاح في النشاط والتواصل من خلال نظام من القدرات المختلفة، ويمكن تعويضهما بشكل متبادل.

يتمتع الإنسان القادر على القيام بأنواع كثيرة ومختلفة من النشاط والتواصل بموهبة عامة، أي وحدة القدرات العامة التي تحدد نطاق قدراته الفكرية ومستوى النشاط والتواصل وأصالته.

طبع- مجموعة من الخصائص الفردية التي تميز الجوانب الديناميكية والعاطفية للسلوك البشري وأنشطته واتصالاته. يمكن تصنيف المزاج بشكل مشروط فقط على أنه أحد مكونات الشخصية، حيث أن خصائصه، كقاعدة عامة، يتم تحديدها بيولوجيا وهي فطرية. يرتبط المزاج ارتباطًا وثيقًا بالشخصية، ومن الصعب عند الشخص البالغ فصلهما.

لا توجد مزاجات جيدة أو سيئة. كل واحد منهم له مزاياه وعيوبه. تتمثل ميزة الشخص الكولي في القدرة على تركيز جهود كبيرة في فترة زمنية قصيرة، لكن العيب هو أنه أثناء العمل طويل الأمد لا يتمتع دائمًا بالقدرة على التحمل. الشخص المتفائل، الذي لديه رد فعل سريع وزيادة القدرة على العمل في الفترة الأولية من العمل، بنهاية العمل يقلل من قدرته على العمل ليس فقط بسبب التعب السريع، ولكن أيضًا بسبب فقدان الاهتمام. ميزة الشخص البلغم هي القدرة على العمل لفترة طويلة وبجد، لكنه غير قادر على التجمع بسرعة وتركيز جهوده. يتميز الشخص الكئيب بالقدرة على التحمل الكبيرة، ولكن الدخول البطيء إلى العمل، ويكون أدائه أعلى في منتصف العمل أو في نهايته، وليس في بدايته.

في المصطلحات الأكثر عمومية شخصيةيمكن تعريفها على أنها نظام من خصائص الشخصية المستقرة، والتي تتجلى في علاقة الشخص بنفسه، وبالناس، والعمل الذي يؤديه، وأوقات الفراغ، وما إلى ذلك.

في الشخصية، يمكن للمرء أن يميز عددًا من الأنظمة الفرعية أو الخصائص (السمات)، التي تعبر بدقة عن الموقف المختلف للفرد تجاه الجوانب الفردية للواقع. يحتوي النظام الفرعي الأول على سمات تتجلى في النشاط (المبادرة، والكفاءة، والعمل الجاد، أو على العكس من ذلك، الافتقار إلى المبادرة، والكسل، وما إلى ذلك). يتضمن النظام الفرعي الثاني سمات الشخصية التي تتجلى في علاقات الشخص مع الآخرين، أي. في التواصل (اللباقة - عدم اللباقة ، المداراة - الوقاحة ، الحساسية - القسوة ، إلخ). يتكون النظام الفرعي الثالث من السمات التي تتجلى في موقف الشخص تجاه نفسه (تقدير الذات المتضخم للنقد الذاتي، والتواضع والغطرسة، وما إلى ذلك). النظام الفرعي الرابع هو مجمل علاقة الشخص بالأشياء (الدقة والإهمال والكرم والبخل وما إلى ذلك).

دعونا نفكر في وصف لبعض أنواع شخصيات الأشخاص، والتي لا تتظاهر بأنها كاملة ومنهجية.

نوع فرط التوتة- يتميز هؤلاء الأشخاص بالاتصال الشديد والثرثرة والتعبير عن الإيماءات وتعبيرات الوجه. هؤلاء أناس نشيطون واستباقيون ومتفائلون. وفي الوقت نفسه، فإنهم تافهون وسريعو الانفعال ويصعب عليهم تحمل ظروف الانضباط الصارم والشعور بالوحدة القسرية.

النوع الاكتئابي.يتميز هؤلاء الأشخاص بانخفاض الاتصال والصمت والميل نحو التشاؤم. إنهم يعيشون أسلوب حياة منعزلًا ونادرا ما يتعارضون. إنهم جادون، وضمير، مخلصون في الصداقة، ولكن سلبيين بشكل مفرط وبطيئين.

نوع دائري.وتتميز بتقلبات مزاجية دورية متكررة. أثناء الانتفاضة العاطفية، يتصرفون وفقًا للنوع المفرط التوتر، بينما يتصرفون أثناء الانخفاض مثل النوع الاكتئابي.

نوع متحذلق.يتميز هؤلاء الأشخاص بالضمير والدقة والموثوقية في العمل، لكنهم في الوقت نفسه قادرون على تعذيب الآخرين بالشكليات المفرطة والملل.

نوع منفتح.يتم تحفيزهم على النشاط وتنشيطهم من قبل العالم الخارجي. إنهم لا يحبون التفكير الانفرادي ويحتاجون إلى دعم وموافقة الناس. إنهم اجتماعيون ولديهم العديد من الأصدقاء. سهل الإيحاء، وقابل للتأثير. إنهم يستمتعون عن طيب خاطر ويكونون عرضة لأفعال متهورة.

النوع السادي المازوشي.في محاولة للقضاء على أسباب إخفاقاتهم في الحياة، يميل هؤلاء الأشخاص إلى إجراءات عدوانية. يحاول الأشخاص المازوخيون أن يتحملوا اللوم على أنفسهم، وفي نفس الوقت يستمتعون بالنقد الذاتي وجلد الذات، معترفين دونيتهم وعجزهم. الأشخاص الساديون يجعلون الناس يعتمدون على أنفسهم، ويكتسبون قوة غير محدودة عليهم، ويسببون لهم الألم والمعاناة، بينما يشعرون بالمتعة.

نوع التفكير.يثق هؤلاء الأشخاص أكثر بما هو مدروس ومبني على أسس منطقية. إنهم يسعون جاهدين من أجل الحقيقة دون اهتمام كبير بالعدالة. إنهم يحبون جلب كل شيء إلى الوضوح التام. القدرة على التزام الهدوء عندما يفقد الآخرون رباطة جأشهم.

نوع الشعور.يتميز الأشخاص من هذا النوع بحساسية متزايدة لكل ما يرضيهم وكل ما يزعجهم. إنهم إيثارون، ويضعون أنفسهم دائمًا في مكان الآخرين، ويسعدهم تقديم المساعدة حتى على حسابهم. إنهم يأخذون الجميع على محمل الجد، ويتم توبيخهم لكونهم غير حاسمين بشكل مفرط.

من المفيد أن نأخذ في الاعتبار أن تعقيد وتنوع الشخصية البشرية لا يتناسب حتى مع هذا التصنيف الشامل. سيكون من الخطأ أيضًا التقليل من استعداد كل واحد منا لأي نوع أو في وقت واحد لعدة أنواع (مشتركة مع بعضها البعض). لذلك، فإن التعرف على تصنيف الشخصيات يسمح لك باستخدام نقاط القوة الخاصة بك بشكل كامل، وتحييد نقاط الضعف (إن أمكن)، ويساعد أيضًا على "التقاط المفتاح" للأشخاص الآخرين، لأنه يكشف عن الآليات الخفية للقرارات والأفعال البشرية .

سوف- التنظيم الواعي للإنسان لسلوكه (النشاط والتواصل) المرتبط بالتغلب على العقبات الداخلية والخارجية. هذه قدرة إنسانية تتجلى في تقرير المصير والتنظيم الذاتي لسلوكه وظواهره العقلية.

في الوقت الحالي، لا توجد نظرية موحدة للإرادة في علم النفس، على الرغم من أن العديد من العلماء يبذلون محاولات لتطوير عقيدة شمولية للإرادة مع يقينها المصطلحي وعدم غموضها. على ما يبدو، يرتبط هذا الوضع مع دراسة الإرادة بالصراع بين المفاهيم التفاعلية والنشطة للسلوك البشري، والذي يحدث منذ بداية القرن العشرين. بالنسبة للمفهوم الأول، فإن مفهوم الإرادة ليس ضروريا عمليا، لأن أنصاره يمثلون كل السلوك الإنساني كردود فعل إنسانية للمحفزات الخارجية والداخلية. إن أنصار المفهوم النشط للسلوك البشري، الذي أصبح مؤخرًا رائدًا، يفهمون السلوك البشري على أنه نشط في البداية، والشخص نفسه يتمتع بالقدرة على اختيار أشكال السلوك بوعي.

النظر في التفسير النفسي للشخصية ينطوي على تفسير الظاهرة الخاصة بها الحرية الروحية. الحرية الشخصية من الناحية النفسية هي في المقام الأول حرية الإرادة. يتم تحديده فيما يتعلق بكميتين: الدوافع الحيوية والظروف الاجتماعية لحياة الإنسان. تتحول فيه الدوافع (الدوافع البيولوجية) تحت تأثير وعيه الذاتي والإحداثيات الروحية والأخلاقية لشخصيته. علاوة على ذلك، فإن الإنسان هو الكائن الحي الوحيد الذي يستطيع أن يقول "لا" لرغباته في أي لحظة، وليس عليه أن يقول لها دائمًا "نعم" (م. شيلر).

تحت العواطففهم، من ناحية، تعبير غريب عن الموقف الشخصي للشخص تجاه أشياء وظواهر الواقع المحيط في شكل تجارب مباشرة ممتعة أو غير سارة (العواطف بالمعنى الواسع للكلمة)، ومن ناحية أخرى، فقط رد فعل البشر والحيوانات على تأثير المحفزات الداخلية والخارجية المرتبطة بالرضا أو عدم الرضا عن الاحتياجات ذات الأهمية البيولوجية (العواطف بالمعنى الضيق للكلمة).

وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد عدد من النظريات النفسية للعواطف. جميعهم يتطرقون إلى القضايا الفسيولوجية وغيرها من القضايا ذات الصلة، لأن أي حالة عاطفية تكون مصحوبة بالعديد من التغيرات الفسيولوجية في الجسم.

في ديناميات العواطف لدى البشر، يلعب الإدراك (المعرفة) دورا لا يقل عن التأثيرات العضوية والجسدية. وعلى هذا الأساس تم اقتراح مفاهيم جديدة للعواطف.

من الناحية العاطفية، يختلف الناس كأفراد عن بعضهم البعض في الاستثارة العاطفية، ومدة واستقرار التجارب العاطفية الناشئة، وهيمنة العواطف الوهنية أو الوهنية، الإيجابية أو السلبية، وما إلى ذلك. لكن الاختلاف الرئيسي يكمن في قوة المشاعر وعمقها وفي محتواها وأهميتها بالموضوع. النظام نفسه وديناميكيات المشاعر النموذجية تميز الشخص كشخص.

العاطفة فطرية، لكن التأثيرات، وخاصة المشاعر، تتطور على مدار الحياة، مما يعني التطور الشخصي للشخص. يرتبط هذا التطور بما يلي: أ) إدراج أشياء جديدة في المجال العاطفي للشخص؛ ب) مع زيادة في مستوى السيطرة الطوعية الواعية والسيطرة على مشاعرها؛ ج) مع الإدماج التدريجي في التنظيم الأخلاقي للقيم الأخلاقية العليا (الضمير والواجب والمسؤولية واللياقة وما إلى ذلك).

تحفيز- هذا حافز لارتكاب فعل سلوكي، يتولد عن نظام احتياجات الشخص، وبدرجات متفاوتة، واعيًا أو غير واعي له على الإطلاق. في عملية أداء الأفعال السلوكية، يمكن للدوافع، كونها تكوينات ديناميكية، أن تتحول (تتغير)، وهو أمر ممكن في جميع مراحل الفعل، وغالبًا ما يكتمل الفعل السلوكي ليس وفقًا للأصل، ولكن وفقًا للدافع المتحول .

ويشير مصطلح "الدافعية" في علم النفس الحديث إلى ظاهرتين عقليتين على الأقل: 1) مجموعة من الدوافع التي تسبب نشاط الفرد وتحدده. النشاط، أي نظام العوامل التي تحدد السلوك؛ 2) عملية التعليم وتكوين الدوافع وخصائص العملية التي تحفز وتحافظ على النشاط السلوكي عند مستوى معين.

حدوث السلوك ومدته واستقراره واتجاهه وتوقفه بعد تحقيق الهدف والضبط المسبق للأحداث المستقبلية وزيادة الكفاءة والسلامة الدلالية لفعل سلوكي واحد - الجميعوهذا يتطلب تفسيرا تحفيزيا.

الظواهر التحفيزية، المتكررة عدة مرات، تصبح في نهاية المطاف سمات شخصية الشخص. تشمل هذه الميزات، في المقام الأول، الدافع لتحقيق النجاح والدافع لتجنب الفشل، اللذين تمت مناقشتهما أعلاه، بالإضافة إلى موضع معين من السيطرة، واحترام الذات، ومستوى التطلعات.

وتتميز الشخصية أيضًا بتكوينات تحفيزية مثل الحاجة إلى التواصل (الانتماء)، ودافع القوة، ودافع مساعدة الناس (الإيثار) والعدوانية. وهذه دوافع لها أهمية اجتماعية كبيرة، لأنها تحدد موقف الفرد تجاه الناس. انتساب- رغبة الشخص في أن يكون بصحبة أشخاص آخرين، وإقامة علاقات عاطفية إيجابية وجيدة معهم. نقيض دافع الانتماء هو الدافع للرفضوالذي يتجلى في الخوف من الرفض وعدم القبول شخصيًا من قبل الأشخاص الذين تعرفهم. الدافع سلطات- رغبة الشخص في السيطرة على الآخرين والسيطرة عليهم وإدارتهم والتخلص منهم. الإيثار- رغبة الشخص في مساعدة الناس بإيثار، والنقيض هو الأنانية باعتبارها الرغبة في إشباع الاحتياجات والمصالح الشخصية الأنانية، بغض النظر عن احتياجات ومصالح الأشخاص الآخرين والفئات الاجتماعية. عدوانية- رغبة الشخص في إلحاق الأذى الجسدي أو المعنوي أو الممتلكات بالآخرين أو التسبب في مشاكل لهم. إلى جانب الميل إلى العدوانية، يميل الشخص أيضًا إلى منعه، وهو دافع لتثبيط الأفعال العدوانية المرتبطة بتقييم أفعاله على أنها غير مرغوب فيها وغير سارة، مما يسبب الندم والندم.

يخطط

1. الشخصية

1.2. هيكل الشخصية

2.1. طبع

2.2. شخصية

2.3. قدرات

2.4. المشاعر و الأحاسيس

فهرس

1. الشخصية

1.1. مفاهيم الشخصية والرجل والفرد والفردية والعلاقة بينهما

اليوم، يفسر علم النفس الشخصية على أنها تكوين اجتماعي ونفسي يتشكل من خلال حياة الشخص في المجتمع. يكتسب الإنسان ككائن اجتماعي (9) صفات شخصية جديدة عندما يدخل في علاقات مع أشخاص آخرين وتصبح هذه العلاقات "تكوينية" لشخصيته. وفي وقت الولادة، لا يكون الفرد قد حصل بعد على هذه الصفات (الشخصية) المكتسبة.

نظرًا لأن الشخصية يتم تعريفها غالبًا على أنها شخص في مجمل صفاته الاجتماعية المكتسبة، فهذا يعني أن الخصائص الشخصية لا تتضمن خصائص الشخص المشروطة بشكل طبيعي ولا تعتمد على حياته في المجتمع. لا تشمل الصفات الشخصية الصفات النفسية للشخص التي تميز عملياته المعرفية أو أسلوب نشاطه الفردي، باستثناء تلك التي تتجلى في العلاقات مع الناس في المجتمع. يتضمن مفهوم "الشخصية" عادةً خصائص أكثر أو أقل استقرارًا وتشير إلى شخصية الشخص، وتحدد سماته وأفعاله المهمة للناس.

وفقًا لتعريف R.S. نيموف، الشخصية هي شخص مأخوذ في نظام خصائصه النفسية، وهي مكيفة اجتماعيا، وتتجلى في الروابط والعلاقات الاجتماعية بطبيعتها، وتكون مستقرة وتحدد التصرفات الأخلاقية للشخص التي لها أهمية كبيرة لنفسه ولأولئك. حوله.

جنبا إلى جنب مع مفهوم "الشخصية"، يتم استخدام مصطلحات "الشخص"، و"الفرد"، و"الفردية". وهذه المفاهيم متشابكة بشكل جوهري.

الإنسان مفهوم عام يشير إلى أن المخلوق ينتمي إلى أعلى درجة من تطور الطبيعة الحية - الجنس البشري. يؤكد مفهوم "الإنسان" على التحديد الجيني المسبق لتطور الخصائص والصفات البشرية الفعلية.

الفرد هو ممثل واحد لأنواع "الإنسان العاقل". كأفراد، يختلف الناس عن بعضهم البعض ليس فقط في الخصائص المورفولوجية (مثل الطول والتكوين الجسدي ولون العين)، ولكن أيضًا في الخصائص النفسية (القدرات، والمزاج، والعاطفة).

الفردية هي وحدة الخصائص الشخصية الفريدة لشخص معين. هذا هو تفرد بنيته النفسية والفسيولوجية (نوع المزاج والخصائص الجسدية والعقلية والذكاء والنظرة العالمية والخبرة الحياتية).

يتم تحديد العلاقة بين الفردية والشخصية من خلال حقيقة أن هاتين طريقتين لكونك شخصًا، وتعريفان مختلفان له. يتجلى التناقض بين هذه المفاهيم، على وجه الخصوص، في حقيقة أن هناك عمليتين مختلفتين لتشكيل الشخصية والفردية.

تكوين الشخصية هو عملية التنشئة الاجتماعية للشخص، والتي تتمثل في استيعاب جوهر اجتماعي عام. يتم تنفيذ هذا التطور دائمًا في الظروف التاريخية المحددة لحياة الشخص. يرتبط تكوين الشخصية بقبول الفرد للوظائف والأدوار الاجتماعية التي تتطور في المجتمع، والأعراف الاجتماعية وقواعد السلوك، وبتكوين المهارات اللازمة لبناء العلاقات مع الآخرين. الشخصية المتكونة هي موضوع للسلوك الحر والمستقل والمسؤول في المجتمع.

تشكيل الفردية هو عملية إضفاء الطابع الشخصي على كائن ما. التفرد هو عملية تقرير المصير وعزل الفرد وانفصاله عن المجتمع وتصميم فرديته وتفرده وأصالته. الشخص الذي أصبح فردًا هو شخص أصيل أظهر نفسه بنشاط وإبداع في الحياة.

يجسد مفهوما "الشخصية" و"الفردية" جوانب مختلفة وأبعادًا مختلفة للجوهر الروحي للشخص. يتم التعبير عن جوهر هذا الاختلاف بشكل جيد في اللغة. مع كلمة "شخصية"، عادة ما يتم استخدام ألقاب مثل "قوية"، "حيوية"، "مستقلة"، وبالتالي التأكيد على تمثيلها النشط في عيون الآخرين. يتم التحدث عن الفردية على أنها "مشرقة"، و"فريدة من نوعها"، و"مبدعة"، بمعنى صفات كيان مستقل.

1.2. هيكل الشخصية

هناك هياكل شخصية إحصائية وديناميكية. يُفهم الهيكل الإحصائي على أنه نموذج مجرد مستخرج من الشخصية العاملة فعليًا والتي تميز المكونات الرئيسية لنفسية الفرد. إن أساس تحديد معالم الشخصية في نموذجها الإحصائي هو الفرق بين كافة مكونات النفس البشرية حسب درجة تمثيلها في بنية الشخصية. تتميز المكونات التالية:

الخصائص العالمية للنفسية، أي. مشتركة بين جميع الناس (الأحاسيس والتصورات والتفكير والعواطف)؛

ميزات محددة اجتماعيا، أي. متأصلة فقط في مجموعات معينة من الناس أو المجتمعات (المواقف الاجتماعية، وتوجهات القيمة)؛

الخصائص الفريدة للنفسية، أي. توصيف السمات النموذجية الفردية. مميزة فقط لشخص معين أو آخر (المزاج والشخصية والقدرات).

وعلى النقيض من النموذج الإحصائي لبنية الشخصية، فإن نموذج البنية الديناميكية يعمل على إصلاح المكونات الرئيسية في نفسية الفرد التي لم تعد مجردة من الوجود اليومي للشخص، بل على العكس من ذلك، فقط في السياق المباشر للحياة الإنسانية. في كل لحظة محددة من حياته، لا يظهر الإنسان كمجموعة من التشكيلات المعينة، بل كشخص في حالة ذهنية معينة، تنعكس بطريقة أو بأخرى في السلوك اللحظي للفرد. إذا بدأنا في النظر في المكونات الرئيسية للبنية الإحصائية للشخصية في حركتها وتغييرها وتفاعلها وتداولها الحي، فإننا بذلك ننتقل من البنية الإحصائية إلى البنية الديناميكية للشخصية.

الأكثر شيوعًا هو مفهوم الهيكل الوظيفي الديناميكي للشخصية الذي اقترحه K. Platonov. والذي يحدد المحددات التي تحدد بعض خصائص وخصائص النفس البشرية والتي تحددها تجربة الحياة الاجتماعية والبيولوجية والفردية (الجدول 1).

الجدول 1

الهيكل الديناميكي للشخصية حسب ك. بلاتونوف

اسم البنية التحتية

البنية التحتية للبنية التحتية

العلاقة بين الاجتماعية والبيولوجية

مستوى التحليل

أنواع التكوين

اتجاه الشخصية

ملامح العمليات العقلية

الخصائص النفسية الحيوية

المعتقدات والنظرة العالمية والمثل العليا والتطلعات والاهتمامات والرغبات

العادات والقدرات والمهارات والمعرفة

الإرادة، المشاعر، الإدراك، التفكير، الأحاسيس، العواطف، الذاكرة

مزاجه والجنس وخصائص العمر

لا بيولوجية تقريبًا

أكثر اجتماعية بكثير

في كثير من الأحيان أكثر اجتماعية

تقريبا لا الاجتماعية

الاجتماعية والنفسية

النفسية التربوية

النفسية الفردية

نفسية فيزيولوجية

نفسية عصبية

تربية

تعليم

تمارين

تمرين

2. الخصائص والخصائص النموذجية الفردية للشخصية

2.1. طبع

المزاج هو مجموعة فريدة من نوعها ومحددة بشكل طبيعي من المظاهر الديناميكية للنفسية - الشدة والسرعة والإيقاع وإيقاع العمليات والحالات العقلية.

لا يعتمد السلوك على الظروف الاجتماعية فحسب، بل يعتمد أيضًا على خصائص التنظيم الطبيعي للفرد. يتم تحديد المزاج بدقة من خلال التنظيم البيولوجي للفرد، وبالتالي يتم اكتشافه مبكرًا وبشكل واضح عند الأطفال في اللعب والأنشطة والتواصل.

دعونا نلقي نظرة على خصائص الأنواع الأربعة من المزاج.

كولي. يتميز ممثلو هذا النوع بزيادة الإثارة، ونتيجة لذلك، السلوك غير المتوازن. الشخص الكولي سريع الغضب، عدواني، مباشر في العلاقات، نشيط في النشاط. تتميز الكوليرا بأنماط العمل الدورية. إنهم يكرسون أنفسهم لعملهم بكل شغف وينجرفون فيه. لكن قوتهم استنفدت، وانخفضت ثقتهم في قدراتهم، ونشأت حالة مزاجية مكتئبة، ولا يفعلون شيئًا. هذه الدورية هي إحدى نتائج خلل نشاطهم العصبي.

متفائل. شخص يتمتع بجهاز عصبي قوي ومتوازن ومتحرك. لديه سرعة رد فعل سريعة، وأفعاله متعمدة. الشخص المتفائل مبتهج، ولهذا فهو يتميز بمقاومة عالية لصعوبات الحياة. إنه عامل منتج، ولكن فقط عندما يكون هناك الكثير من الأشياء التي تهمه. وإلا فإنه يصبح خاملًا ومملًا ومشتتًا.

شخص بلغمي. إنه صلب، لا يضيع جهوده: بعد أن قام بحسابها، أنهى المهمة. وهو حتى في العلاقات اجتماعي إلى حد ما، ولا يحب الدردشة عبثاً. ومن عيوب الإنسان البلغم جموده وخموله. فهو يحتاج إلى وقت للتأرجح، والتركيز، والتحويل إلى شيء آخر، وما إلى ذلك.

حزين. شخص يعاني من ضعف الجهاز العصبي، مع زيادة الحساسية حتى للمنبهات الضعيفة. غالبًا ما يكون حزينًا ومكتئبًا وغير متأكد من نفسه وقلقًا. قد يعاني من اضطرابات عصبية.

خصائص مثل الحساسية والعاطفية والاندفاع والقلق تعتمد على مزاجه.

2.2. شخصية

الشخصية هي تفرد النشاط العقلي، الذي يتجلى في خصائص السلوك الاجتماعي للفرد، وقبل كل شيء، في العلاقات مع الناس، والأعمال التجارية، ومع نفسه. تتشكل الشخصية، كقاعدة عامة، تدريجيا في عملية الإدراك والنشاط العملي.

يحدد معظم الباحثين في المقام الأول جانبين في بنية الشخصية الراسخة: المحتوى والشكل. إنهم لا ينفصلون عن بعضهم البعض ويشكلون وحدة عضوية. يشكل محتوى الشخصية التوجه الحياتي للفرد، أي. احتياجاتها المادية والروحية واهتماماتها ومثلها العليا ومواقفها الاجتماعية. يتجلى محتوى الشخصية في شكل علاقات فردية فريدة تتحدث عن النشاط الانتقائي للشخص. تعبر الأشكال المختلفة للشخصية عن طرق مختلفة لإظهار العلاقات والمزاج والخصائص العاطفية والإرادية الراسخة للسلوك.

2.3. قدرات

عندما يتحدثون عن قدرات الشخص، فإنهم يقصدون قدراته في نشاط معين. تؤدي هذه الفرص إلى نجاح كبير في إتقان الأنشطة ومؤشرات الأداء العالية.

في العلم، يتم التمييز بوضوح بين مفهومي "الميول" و"القدرات".

ما هي الخصائص التشريحية والفسيولوجية الفطرية للدماغ والجهاز العصبي والأعضاء الحسية والحركية، والخصائص الوظيفية لجسم الإنسان، والتي تشكل الأساس الطبيعي لتنمية قدراته. يتمتع الناس بطبيعة الحال بميول مختلفة، فهي تكمن وراء تطور القدرات. الميول التي لم يتم تطويرها مع مرور الوقت تختفي.

القدرات هي خصائص نفسية فردية تتشكل في النشاط على أساس الميول التي تميز شخصًا عن الآخر والتي يعتمد عليها نجاح النشاط.

هناك هيكلة للقدرات مثل تحديد القدرات العامة والخاصة. القدرات العامة هي تلك التي تظهر بنفس الطريقة في أنواع مختلفة من النشاط البشري. وتشمل هذه، على سبيل المثال، مستوى التطور الفكري العام للشخص، وقدرته على التعلم، والانتباه. الذاكرة، الخيال، الكلام، الحركات اليدوية، الأداء.

القدرات الخاصة هي القدرات على أنواع معينة من الأنشطة، مثل الموسيقية واللغوية والرياضية.

2.4. المشاعر و الأحاسيس

إن تجربة الشخص في علاقته بما يفعله أو يتعلمه، مع الآخرين، مع نفسه تسمى المشاعر والعواطف.

المشاعر والعواطف مترابطة، ولكن ظواهر مختلفة في المجال العاطفي للفرد. تعتبر العواطف تجارب أبسط وأكثر إلحاحًا في الوقت الحالي مرتبطة بإشباع أو عدم الرضا عن الاحتياجات. تظهر العواطف على شكل ردود أفعال تجاه الأشياء الموجودة في البيئة، وترتبط بالانطباعات الأولية. الانطباع الأول عن شيء ما هو ذو طبيعة عاطفية بحتة وهو رد فعل مباشر (الخوف والغضب والفرح) على بعض السمات الخارجية.

الشعور أكثر تعقيدًا من العواطف، وهو موقف ثابت وراسخ للإنسان تجاه ما يعرفه ويفعله تجاه موضوع احتياجاته. ويتميز الشعور بالثبات والمدة، ويقاس بالأشهر والسنوات من حياة الشخص.

عادة ما يتم تصنيف المشاعر حسب المحتوى. من المعتاد التمييز بين أنواع المشاعر التالية: الأخلاقية والفكرية والجمالية.

المشاعر الأخلاقية أو الأخلاقية هي مشاعر يتجلى فيها موقف الشخص في سلوك الناس وفي سلوكه. يتم اختبارها من قبل الناس فيما يتعلق بتحقيق أو انتهاك المبادئ الأخلاقية المقبولة في مجتمع معين، والتي تحدد ما يجب اعتباره جيدًا وسيئًا وعادلاً وغير عادل في العلاقات بين الناس.

تنشأ المشاعر الفكرية في عملية النشاط العقلي وترتبط بالعمليات المعرفية. إنها تعكس وتعبر عن موقف الشخص من أفكاره وعملية الإدراك ونجاحها وفشلها ونتائج النشاط الفكري. وتشمل المشاعر الفكرية الفضول، والفضول، والمفاجأة، والثقة، وعدم اليقين، والشك، والحيرة، والشعور بشيء جديد.

يتم اختبار المشاعر الجمالية فيما يتعلق بإدراك الأشياء والظواهر والعلاقات في العالم المحيط وتعكس موقف الموضوع تجاه حقائق الحياة المختلفة وانعكاسها في الفن. في المشاعر الجمالية، يشعر الشخص بالجمال والانسجام (أو على العكس من ذلك، التنافر) في الطبيعة، في الأعمال الفنية، في العلاقات بين الناس.

2.5. سوف

الإرادة هي التنظيم الواعي للإنسان لأفعاله وأفعاله التي تتطلب التغلب على الصعوبات الداخلية والخارجية.

الإرادة هي إحدى الصفات الإنسانية التي يحتمل أن تكون متأصلة قبل الولادة والتي، في الوقت نفسه، يمكن تطويرها طوال الحياة. نطاق الإرادة القوية واسع أيضًا. كما هو نطاق الإرادة الضعيفة. غالبًا ما تنشأ الرغبة في تقوية الإرادة وتوسيع نطاق تطبيق العمل الإرادي عند الأشخاص الذين يتمتعون بالسيطرة الداخلية. توطين السيطرة هو ميل الشخص إلى إسناد المسؤولية عن نتائج العمل إلى قوى خارجية أو داخلية. غالبًا ما يشعر الأشخاص الداخليون بالمسؤولية الشخصية عن أفعالهم، ويشرحونها بخصائصهم الشخصية، لذلك يسعون جاهدين للعمل على أنفسهم، وتحسين أنفسهم، بما في ذلك تطوير إرادتهم. يحاول الأشخاص المتطرفون تفسير كل شيء من خلال الظروف الخارجية، والتخلي عن كل المسؤولية وبالتالي تقليل أهمية النشاط الطوفي والتدريب الطوفي.

الشخص الذي يريد السيطرة على نفسه وظروفه، الذي يريد التغلب على المشاعر والصفات المدمرة، يمكنه تقوية إرادته وزيادة نطاق قدراته من خلال التدريب.

فهرس

علم النفس العام: كتاب مدرسي. دليل للطلاب التربويين. المعاهد / إد. في. بوغوسلوفسكي وآخرون - م: التعليم، 1981.
علم النفس والتربية: بروك. بدل / إد. في إم نيكولاينكو. - م.: IFRA-M؛ نوفوسيبيرسك: NGAEiU، 1998.
علم النفس والتربية: بروك. بدل / إد. أ.أ. رادوجينا. – م: دار النشر “المركز”، 1997.

يجيب علماء النفس على سؤال ما هي الشخصية بطرق مختلفة. يتضمن مفهوم "الشخصية" عادةً خصائص أكثر أو أقل استقرارًا وتشير إلى شخصية الشخص، وتحدد أفعاله المهمة للناس. الشخصية هي شخص مأخوذ في نظام خصائصه النفسية التي تكون مكيفة اجتماعيًا، وتتجلى في الروابط الاجتماعية والعلاقات بطبيعتها، وتكون مستقرة، وتحدد الإجراءات الأخلاقية للشخص التي لها أهمية كبيرة لنفسه ولمن حوله. جنبا إلى جنب مع مفهوم "الشخصية" في العلوم، غالبا ما يستخدم مصطلح "الفرد" أو "الفردية". يشمل مفهوم "الفرد" كلاً من الصفات التي تميز شخصًا ما عن غيره من الأشخاص، بالإضافة إلى الخصائص المشتركة بينه وبين العديد من الأشخاص الآخرين. الفردية هي أضيق مفهوم في المحتوى. إنه يحتوي فقط على تلك الخصائص الفردية والشخصية للشخص، مثل هذا المزيج الذي يميز هذا الشخص عن الآخرين.

يمكن تمييز الشخصية من خلال الكشف عن خصائصها النفسية الفردية، مثل المزاج والقدرات والشخصية. عندما نحاول أن نفهم ونشرح السبب أناس مختلفون ، ظروف الحياة، التي توضع في نفس الظروف أو تقريبًا، تحقق نجاحات مختلفة، ننتقل إلى مفهوم القدرة، معتقدين أن الفرق في النجاح يمكن تفسيره بشكل مرضٍ تمامًا. نستخدم نفس المفهوم عندما نحتاج إلى فهم سبب اكتساب بعض الأشخاص المعرفة والمهارات والقدرات بشكل أسرع وأفضل من الآخرين. وفي الوقت نفسه، تشير البيانات المستقاة من الأبحاث النفسية والخبرة التربوية إلى أنه في بعض الأحيان يكون الشخص الذي لم يعرف في البداية كيفية القيام بشيء ما، وبالتالي لم يقارن بشكل إيجابي مع الآخرين، نتيجة للتدريب يتقن المهارات والقدرات بسرعة كبيرة وسرعان ما يتفوق على الجميع الطريق إلى الإتقان. يُظهر قدرات أكبر من غيره. القدرات هي شيء لا يمكن اختزاله في المعرفة والمهارات والقدرات، ولكنها تفسر (تضمن) اكتسابها السريع وتوطيدها واستخدامها الفعال في الممارسة العملية. تم تقديم هذا التعريف من قبل عالمنا المحلي ب.م. تيبلوف. ومفهوم "القدرة" في رأيه يتضمن ثلاثة أفكار. "أولاً، تشير القدرات إلى الخصائص النفسية الفردية التي تميز شخصًا عن آخر. ثانيا، القدرات لا تسمى جميع الخصائص الفردية، ولكن فقط تلك التي تتعلق بنجاح أداء أي نشاط أو العديد من الأنشطة. ثالثًا، لا يقتصر مفهوم “القدرة” على المعرفة أو المهارات أو القدرات التي سبق أن طورها شخص معين. القدرات والمعرفة والقدرات والمهارات والقدرات والمهارات ليست متطابقة مع بعضها البعض. فيما يتعلق بالمهارات والقدرات والمعرفة، فإن قدرات الشخص بمثابة فرصة معينة. تمامًا كما أن الحبة التي يتم إلقاؤها في التربة ليست سوى احتمال بالنسبة للأذن، التي لا يمكن أن تنمو من هذه الحبوب إلا بشرط أن تكون بنية التربة وتكوينها ورطوبتها والطقس وما إلى ذلك. إذا تبين أن القدرات البشرية مواتية، فهي مجرد فرصة لاكتساب المعرفة والمهارات. القدرات هي احتمال، ومستوى المهارة المطلوب في مسألة معينة هو حقيقة واقعة. إن القدرات الموسيقية التي يتم الكشف عنها لدى الطفل لا تضمن بأي حال من الأحوال أن يكون الطفل موسيقيًا. ولكي يحدث هذا، هناك حاجة إلى تدريب خاص. يتم الكشف عن القدرات فقط في الأنشطة التي لا يمكن تنفيذها دون وجود هذه القدرات. لا يمكنك التحدث عن قدرة الشخص على الرسم إذا كنت لا ترى عمله. القدرة التي لا تتطور، والتي يتوقف الشخص عن استخدامها في الممارسة العملية، تضيع مع مرور الوقت. إن نجاح أي نشاط لا يعتمد على أي شخص، بل على مجموعة من القدرات المختلفة. يُطلق على الجمع بين مختلف القدرات المتطورة اسم الموهبة، وتشير هذه الخاصية إلى الشخص القادر على القيام بالعديد من أنواع الأنشطة المختلفة.

ومن الضروري التمييز بين القدرات الطبيعية أو الطبيعية والقدرات البشرية المحددة التي لها أصل اجتماعي وتاريخي. العديد من القدرات الطبيعية مشتركة بين الإنسان والحيوان، وخاصة العليا منها. هذه القدرات الأولية هي الإدراك والذاكرة والتفكير. يمتلك الإنسان، بالإضافة إلى الأشخاص المحددين بيولوجيًا، قدرات تضمن حياته وتطوره في بيئة اجتماعية. هذه عامة (القدرات العقلية، دقة ودقة الحركات اليدوية، الذاكرة المتقدمة، الكلام المثالي وعدد من الآخرين) والقدرات الفكرية العليا الخاصة (الموسيقية والرياضية واللغوية والتقنية والأدبية والرياضية وعدد من الآخرين)، على أساس حول استخدام الكلام والمنطق. تختلف القدرات النظرية والعملية من حيث أن الأولى تحدد مسبقًا ميل الشخص إلى التفكير النظري المجرد، والثانية إلى إجراءات عملية ملموسة. يمكن تسمية القدرات بالقدرة على إقناع الآخرين وتحقيق التفاهم المتبادل والتأثير على الناس. أما بالنسبة للقدرة على إدراك الناس ومنحهم التقييمات الصحيحة، فقد اعتبرت منذ فترة طويلة نوعا خاصا من القدرة في علم النفس الاجتماعي. حتى الآن، في علم النفس، تم إيلاء الاهتمام الأساسي على وجه التحديد للقدرات المتعلقة بالموضوع، على الرغم من أن القدرات ذات الطبيعة الشخصية لا تقل أهمية عن التطور النفسي للشخص. دون إتقان الكلام كوسيلة للتواصل، على سبيل المثال، دون القدرة على التكيف مع الناس وإدراكهم وتقييم أفعالهم بشكل صحيح والتفاعل معهم وإقامة علاقات جيدة في مختلف المواقف الاجتماعية والحياة الطبيعية والنمو العقلي للشخص. سيكون من المستحيل بكل بساطة. إن غياب مثل هذه القدرات لدى الشخص سيكون عقبة لا يمكن التغلب عليها على وجه التحديد في طريق تحويله من كائن بيولوجي إلى كائن اجتماعي.

تشمل الخصائص النفسية الفردية للشخص خصائص المزاج (وهي فطرية)، والتي لها تأثير كبير على تكوين شخصية الشخص وسلوكه، وفي بعض الأحيان تحدد تصرفاته، فرديته. المزاج هو الخصائص الفردية للشخص التي تحدد ديناميكيات عملياته العقلية وسلوكه. تُفهم الديناميكيات على أنها إيقاع وإيقاع ومدة وشدة العمليات العقلية. وترجع فكرة ومذهب المزاج في أصوله إلى أعمال الطبيب اليوناني القديم أبقراط. في علم النفس الحديث، يتم استخدام تصنيف المزاجات التي تنتمي إلى الفيلسوف الألماني I. Kant. I. قسم كانط المزاجات البشرية إلى نوعين: مزاجات الشعور ومزاج النشاط. بشكل عام، "يمكن تحديد أربعة مزاجات بسيطة فقط: متفائل، حزين، كولي، بلغمي".

إن مزاج النشاط المتفائل يميز الشخص الذي يتمتع بتصرفات مرحة للغاية. يبدو أنه متفائل، مليئ بالأمل، فكاهي، وجوكر. يشتعل بسرعة، لكنه يبرد بنفس السرعة، ويفقد الاهتمام بما أثاره مؤخرًا وجذبه إلى نفسه. يعد الشخص المتفائل بالكثير، لكنه لا يفي دائمًا بوعوده. إنه يتواصل بسهولة وبكل سرور مع الغرباء، وهو متحدث جيد، وجميع الناس أصدقاء له. يتميز باللطف والاستعداد للمساعدة. العمل العقلي أو البدني المكثف يتعبه بسرعة.

إن مزاج النشاط الكئيب ، وفقًا لكانط ، هو سمة من سمات الشخص ذي المزاج المعاكس ، ومعظمه قاتم. عادة ما يعيش مثل هذا الشخص حياة داخلية معقدة ومكثفة، ويعلق أهمية كبيرة على كل ما يتعلق به، ويزيد من القلق والروح الضعيفة. غالبًا ما يكون مثل هذا الشخص متحفظًا ويتحكم في نفسه بشكل خاص عند تقديم الوعود. إنه لا يعد أبدا بما لا يستطيع القيام به، فهو يعاني بشدة من حقيقة أنه لا يستطيع الوفاء بهذا الوعد، حتى لو كان الوفاء به لا يعتمد عليه بشكل مباشر.

مزاج النشاط الكوليري يميز الشخص سريع الغضب. يقولون عن مثل هذا الشخص أنه حار جدًا وغير مقيد. في الوقت نفسه، يبرد مثل هذا الفرد بسرعة ويهدأ إذا استسلم له أو قابله. تحركاته متهورة، ولكن قصيرة الأجل.

يشير مزاج النشاط البلغم إلى شخص بدم بارد. إنه يعبر عن الميل نحو الخمول بدلاً من العمل المكثف والنشط. يدخل مثل هذا الشخص ببطء في حالة من الإثارة، ولكن لفترة طويلة. وهذا يحل محل بطئه في الوصول إلى العمل.

خصائص المزاج موجودة ولا تتجلى من تلقاء نفسها، ولكن في تصرفات الشخص في مختلف المواقف ذات الأهمية الاجتماعية. يؤثر المزاج بالتأكيد على تكوين شخصيته، لكن الشخصية نفسها تعبر عن الشخص ليس ككائن جسدي، بل ككائن روحي.

يُعتقد أن خصائص المزاج تتحدد بشكل أساسي من خلال خصائص الجهاز العصبي البشري. المزاج هو فئة نفسية بيولوجية بمعنى أن خصائصه ليست فطرية تمامًا ولا تعتمد على البيئة. إن الخصائص النفسية للمزاج ليست خصائص الجهاز العصبي نفسه أو مزيجها، ولكنها السمات النموذجية لمسار العمليات العقلية والسلوك التي تولدها هذه الخصائص: النشاط والإنتاجية والإثارة والتثبيط وقابلية التبديل. ويتميز الجانب النشط من الإدراك والانتباه والخيال والذاكرة والتفكير بمدى قدرة الإنسان على التركيز وتركيز انتباهه وخياله وذاكرته وتفكيره على شيء معين أو جانب منه. يتذكر شخص ما، ويتذكر، ويفكر، ويفكر في حل مشكلة ما بشكل أسرع من الآخر. يمكن تقييم إنتاجية جميع العمليات المعرفية المدرجة من خلال منتجاتها، من خلال النتائج التي تم الحصول عليها خلال فترة زمنية معينة. تكون الإنتاجية أعلى عندما تتمكن من الرؤية والسماع والتذكر والتخيل واتخاذ القرار في نفس الوقت. لا ينبغي الخلط بين الإنتاجية والأداء. تتميز الإثارة والتثبيط وقابلية التبديل بسرعة حدوث أو إيقاف أو تبديل عملية معرفية معينة من كائن إلى آخر، والانتقال من إجراء إلى آخر. على سبيل المثال، يحتاج بعض الأشخاص إلى وقت أطول من غيرهم للانخراط في العمل العقلي أو التحول من التفكير في موضوع إلى آخر. يتذكر بعض الأشخاص المعلومات أو يتذكرونها بشكل أسرع من الآخرين. وينبغي أيضًا أن نأخذ في الاعتبار هنا أن هذه الاختلافات لا تحدد قدرات الأشخاص.

فيما يتعلق بالنشاط الموضوعي، يعني النشاط قوة واتساع الحركات المرتبطة به. وهي أوسع غريزيًا في الشخص النشط عنها في الشخص الأقل نشاطًا. على سبيل المثال، يؤدي النشاط المزاجي المتزايد في الرياضة إلى ظهور حركات أوسع وأقوى لدى الرياضي، المتضمن في حركات مختلفة، مقارنة بشخص يتم التعبير عن خصائصه المزاجية بشكل ضعيف.

ترتبط الشخصية والمزاج ببعضهما البعض بطريقة تجعل المزاج بمثابة أساس مشترك للعديد من الخصائص الشخصية الأخرى، وخاصة الشخصية. ومع ذلك، فهو يحدد فقط المظاهر الديناميكية للخصائص الشخصية المقابلة. سمات الشخصية مثل القابلية للتأثر والعاطفية والاندفاع والقلق تعتمد على المزاج. مزيج من هذه الخصائص يخلق نوعًا فرديًا من المزاج. تلك المظاهر المزاجية، التي تصبح في النهاية سمة شخصية، تعتمد على التدريب والتربية، وعلى الثقافة والعادات والتقاليد وغير ذلك الكثير. يؤثر المزاج إلى حد ما على تطور القدرات البشرية، والتي تشمل الحركات ذات الخصائص الأساسية مثل السرعة وسرعة ردود الفعل والإثارة والتثبيط. بادئ ذي بدء، تشمل هذه القدرات حركات معقدة ودقيقة ذات مسار معقد ووتيرة غير متساوية. وتشمل هذه أيضًا القدرات المرتبطة بزيادة الأداء ومقاومة التداخل والتحمل والحاجة إلى التركيز على المدى الطويل.

المزاج هو الأساس الطبيعي لظهور الصفات النفسية للفرد. ومع ذلك، مع أي مزاج، من الممكن تطوير صفات غير عادية بالنسبة لمزاج معين. تظهر الأبحاث النفسية والممارسات التربوية أن المزاج يتغير إلى حد ما تحت تأثير الظروف المعيشية والتربية. يمكن أن يتغير المزاج أيضًا نتيجة للتعليم الذاتي. حتى الشخص البالغ يمكنه تغيير مزاجه في اتجاه معين. ومن المعروف، على سبيل المثال، أن A. P. Chekhov كان شخصا متوازنا للغاية ومتواضعا وحساسا. لكن هنا حقيقة مثيرة للاهتماممن حياته. في إحدى رسائله إلى زوجته O. L. Knipper-Chekhova، يقدم أنطون بافلوفيتش الاعتراف القيم التالي: "أنت تكتب أنك تحسد شخصيتي. يجب أن أخبرك أنني بطبيعتي قاسية، وأنا سريع الغضب، وما إلى ذلك، إلخ لكنني "اعتدت على كبح جماح نفسي، لأن التخلي عن نفسك ليس أمرًا مناسبًا لشخص محترم. في الماضي، فعلت ما يفعله الشيطان". من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن بعض الأشخاص، بعد أن تعلموا خصائص مزاجهم، يتعمدون تطوير أساليب معينة من أجل إتقانها. هذا ما فعله A. M. Gorky، على سبيل المثال، لكبح جماح المظاهر العنيفة لمزاجه. للقيام بذلك، تحول عمدا إلى إجراءات جانبية مختلفة مع الأشياء. مع الأشخاص الذين عبروا عن وجهات نظر معاكسة له، حاول أ. م. غوركي أن يكون نزيهًا وهادئًا.

تُترجم حرفيًا من اليونانية، الشخصية تعني بصمة، الشخصية هي مجموعة من السمات الشخصية المستقرة التي تحدد موقف الشخص تجاه الناس والعمل المنجز. تتجلى الشخصية في النشاط والتواصل (مثل المزاج) وتتضمن ما يعطي سلوك الشخص ظلًا مميزًا ومحددًا (ومن هنا جاء اسم "الشخصية"). وترتبط الشخصية بجوانب أخرى من الشخصية، ولا سيما المزاج والقدرات. يؤثر المزاج على شكل ظهور الشخصية، ويلون بشكل فريد بعض سماتها. وبالتالي، يتم التعبير عن المثابرة في الشخص الكولي في النشاط القوي، في البلغم - في التفكير المركّز. يعمل الشخص الكولي بقوة وحماس، بينما يعمل الشخص البلغم بشكل منهجي، ببطء. ومن ناحية أخرى، فإن المزاج نفسه يعاد هيكلته تحت تأثير الشخصية: فالشخص ذو الشخصية القوية يستطيع أن يكبت بعض الجوانب السلبية في مزاجه ويتحكم في مظاهرها. ترتبط القدرات ارتباطًا وثيقًا بالشخصية. يرتبط المستوى العالي من القدرات بسمات شخصية مثل الجماعية - الشعور بالارتباط الذي لا ينفصم مع الفريق، والرغبة في العمل من أجل مصلحته، والإيمان بنقاط قوته وقدراته، بالإضافة إلى عدم الرضا المستمر عن إنجازاته، والمطالب العالية على الذات، والقدرة على انتقاد عمل الفرد. يرتبط ازدهار القدرات بالقدرة على التغلب على الصعوبات باستمرار، وعدم فقدان القلب تحت تأثير الفشل، والعمل بطريقة منظمة، وإظهار المبادرة. يتم التعبير عن العلاقة بين الشخصية والقدرات أيضًا في حقيقة أن تكوين سمات الشخصية مثل العمل الجاد والمبادرة والتصميم والتنظيم والمثابرة يحدث في نفس نشاط الطفل الذي تتشكل فيه قدراته. على سبيل المثال، في عملية العمل كأحد الأنواع الرئيسية للنشاط، من ناحية، تتطور القدرة على العمل، ومن ناحية أخرى، العمل الجاد كسمات شخصية.

لا يدرس علم النفس القوانين والأنماط العامة للعمليات والحالات العقلية فحسب. نحن جميعا مختلفون، فريدون وغير قابلين للتكرار، وبالتالي فإن معرفة الخصائص النفسية الفردية للشخص لا تقل أهمية عن آليات وعمليات النفس المميزة لجميع الناس. ويدرس هذا المجال فرع من فروع علم النفس يسمى علم النفس التفاضلي، أو علم نفس الفروق الفردية.

هناك مثل يقول: "روح الإنسان مظلمة". هذا صحيح فقط لأولئك الذين لا يعرفون علم النفس على الإطلاق. وهذا العلم دقيق تمامًا، ويدعي أن هناك مبادئ عامة لا تتزعزع تحكم العمليات العقلية لأي شخص. ليس فقط تشابه البنية الفسيولوجية، ولكن أيضًا القواسم المشتركة لخصائص المجال العقلي تسمح لنا بتصنيف جميع الناس كنوع واحد، الإنسان العاقل. حتى أننا نمر بمراحل مماثلة من التطور ونواجه جميعًا نفس الصعوبات في النمو.

يوجد في علم النفس مفهوم القاعدة، على الرغم من أنه هش للغاية. يعتبر الانحراف الشديد عن القاعدة العقلية مرضًا، ويُعترف به على أنه مرض عقلي ويتطلب تدخل معالج نفسي أو طبيب نفسي.

ومع ذلك، لا يزال الناس مختلفين، وهذا ملحوظ، يمكن للمرء أن يقول بالعين المجردة، حتى لشخص عديم الخبرة في علم النفس. نحن نتصرف بشكل مختلف في المواقف المماثلة، ونعبر عن أنفسنا بشكل مختلف. هناك اختلافات في الدورة وفي المستوى وفي المهارات الحركية.

وتظهر هذه السمات في إطار الأنماط العامة، إلا أنها تلعب دورًا مهمًا في تكوين صورة فريدة للفرد. وفي نفس الوقت يساعدونها على فهم رغباتها والتنبؤ بالسلوك. أي أن الفرد يتجلى بشكل عام، وليس فقط من خلال خصائص السلوك الخارجية، ولكن أيضًا على المستوى الداخلي للوعي.

على الرغم من تنوع مظاهر نفسيتنا، إلا أنهم عندما يتحدثون عن الخصائص النفسية الفردية، فإنهم يقصدون في المقام الأول ثلاثة مجالات: و . وإذا، على سبيل المثال، في العمليات المعرفية، يكون الفرد مجرد بنية فوقية، بالإضافة إلى الأنماط العامة، فيمكن اعتبار المزاج والشخصية والقدرات مظهرا من مظاهر التفرد الفريد لكل شخص.

طبع

الشرط الطبيعي للاختلافات الفردية هو خصائص الجهاز العصبي، وقبل كل شيء، المزاج. هذا المصطلح نفسه، المترجم من اللاتينية، يعني "خليط من العناصر". في الواقع، المزاج هو مجمع من الصفات الإنسانية. تؤدي مجموعاتها المختلفة إلى تنوع النشاط العقلي للأشخاص، والذي يتجلى في أربعة أنواع رئيسية من المزاج.

أنواع المزاج عند أبقراط

لأول مرة، تم وصف أنواع مختلفة من المزاج من قبل الطبيب والمفكر اليوناني القديم أبقراط. وكان يعتقد أن الاختلاف في سلوك الناس يرجع إلى السائل السائد في أجسادهم.

Sangva - يمنح الدم الإنسان القوة والنشاط والمثابرة في تحقيق الأهداف والتواصل الاجتماعي وصفات المحارب وما إلى ذلك.
يتجلى البلغم (المخاط) في الهدوء والبطء والاتزان.
الهولي (الصفراء) تجعل الإنسان نشيطًا، وحتى سريع الانفعال، عرضة لتقلبات مزاجية متكررة، واجتماعيًا لدرجة الوسواس.
ميلان هولي (الصفراء السوداء) يخلق الكآبة، ومزاج التراجع والتردد؛ الأشخاص الذين يهيمن عليهم هذا السائل هم خاسرون متجهمون.

لا تزال أنواع المزاج التي وصفها العالم اليوناني القديم (المتفائل والبلغمي والكئيب والكولي) هي الأكثر شيوعًا، على الرغم من إجراء تعديلات على خصائصها بالطبع. والآن لا أحد يربط خصائص المزاج بالسائل السائد في الجسم.

المزاج في علم النفس الحديث

في الواقع، يعد المزاج سمة ديناميكية للنفسية، ويرتبط الاختلاف في أنواعه بحركة وقوة عمليتين عصبيتين رئيسيتين - الإثارة والتثبيط. تم اكتشاف هذا الارتباط ووصفه من قبل عالم وظائف الأعضاء الروسي آي بي بافلوف. واقترح تصنيفه الخاص للمزاجات، والذي يتوافق بشكل أساسي مع مزاج أبقراط.

يتميز الشخص المتفائل بالسرعة العالية وقوة العمليات العصبية، فضلاً عن توازن الإثارة والتثبيط. وهذا يجعل الأشخاص المتفائلين نشيطين، ولكن دون ضجة. لديهم أداء عالي ومزاج مستقر مع مشاعر مشرقة وقوية. إنهم مؤنسون، ولكن من الصعب إرضاءهم في اختيار الأصدقاء وعمليين. الأعمال تأتي في المقام الأول بالنسبة لهم.

يتميز الشخص البلغم، الذي يتمتع بقوة الإثارة والتثبيط، بانخفاض سرعة العمليات العصبية مع غلبة التثبيط، أي القصور الذاتي. هذا، بالمعنى الحرفي للكلمة، نوع الكبح. الأشخاص البلغميون لا يحبون التغيرات في النشاط، فهم غير عاطفيين وغير متواصلين. إنهم عمال بطيئون ولكنهم مثابرون.

تتميز الكوليرا بالسرعة العالية وقوة العمليات العصبية، ولكن حركتها المفرطة وعدم الاستقرار. هؤلاء أشخاص نشطون للغاية مع مزاج متغير، لديهم العديد من الأصدقاء، لكنهم أنفسهم متقلبون ولا يمكنهم فعل شيء واحد لفترة طويلة.

يتميز الأشخاص الكئيبون بضعف عمليتي الإثارة والتثبيط، لذلك لا تكون التغيرات المزاجية لديهم واضحة، ويبدو أنهم في حالة من اليأس بشكل دائم.

خصائص مزاجه

ولا توجد هذه الأنواع في صورتها النقية، لأن المزاج عبارة عن مزيج معقد من الخصائص والصفات، وهو يؤثر على جميع مجالات النفس. ولتسهيل دراسة الخصائص النفسية الفردية، تم تحديد العديد من أهم الخصائص التي تشكل المزاج.

الحساسية هي حساسية الجهاز العصبي للمنبهات.
النشاط – درجة الأداء والقدرة على الحفاظ على حالة من الإثارة.
وتتجلى وتيرة ردود الفعل أو سرعة العمليات العقلية في سرعة التغيرات في المزاج والكلام والتفكير وغيرها.
– مستوى التواصل الاجتماعي أو الانفتاح التواصلي أو الانغلاق.
اللدونة - سهولة تغيير الأنشطة والتكيف السريع مع الظروف المتغيرة.
الصلابة - مقاومة التغيير، والولاء للعادات، والعناد.

يتم تحديد المزاج إلى حد كبير من خلال العوامل الخلقية ويظل دون تغيير تقريبًا طوال الحياة. صحيح أن بعض السمات الأكثر لفتًا للانتباه في الشباب يمكن تلطيفها وإخفائها وتكييفها مع البيئة مع تقدم العمر.

المزاج هو الأساس البيولوجي لملكية شخصية فردية أخرى - الشخصية.

الشخصية كتركيبة شخصية بيولوجية اجتماعية

كونه عضوًا في المجتمع، فإن الإنسان منذ لحظة ولادته يتفاعل مع الآخرين، ويتعلم السلوكيات، ويستوعب الثقافة والتقاليد. ونتيجة لذلك، فإن كل شخصية هي اندماج فريد من نوعه بين البيولوجي والاجتماعي، ويحدث تكوين الشخصية من خلال تفاعل هذين المبدأين. لذلك، في نفس البيئة، يطور الناس شخصيات مختلفة. إنهم مختلفون حتى بين التوائم الذين لديهم خلفيات بيولوجية متشابهة جدًا.

الأمر كله يتعلق بالخبرة. منذ لحظة ولادتنا، نجد أنفسنا في مواقف نتفاعل معها بشكل مختلف، ليس فقط اعتمادًا على سماتنا المزاجية، ولكن أيضًا على الظروف الخارجية. ونتيجة لذلك، فإننا نتراكم تجربة متنوعة ولكنها فريدة من نوعها تماما، والتي تؤثر على تكوين الشخصية بما لا يقل، وعلى الأرجح أكثر من خصائص علم وظائف الأعضاء والجهاز العصبي.

الشخصية عبارة عن مجموعة من الخصائص والسمات الشخصية التي تظهر في جميع مجالات الحياة وتترك بصمة على التواصل مع الآخرين والاهتمامات وطبيعة النشاط وما إلى ذلك. وليس من قبيل الصدفة أن مصطلح "الشخصية" من اليونانية القديمة يمكن أن يكون تتم ترجمتها كميزة مميزة، ختم، علامة.

سمات الشخصية مستقرة تمامًا، فهي تتشكل في مرحلة الطفولة وهي نوع من بطاقة الاتصال الشخصية. ولكن لا تزال هذه السمات الشخصية أكثر قابلية للتغيير من المزاج، حيث يتأثر محتواها بتجربة الحياة. وفي كثير من الأحيان، عندما نلتقي بشخص ما بعد عدة سنوات من الانفصال، نتفاجأ بملاحظة تغيرات في شخصيته.

الشخصية هي تكوين معقد له بنية معقدة. ولذلك، هناك العديد من التصنيفات أو مجموعات من السمات الأساسية، والتي يصفها علماء النفس المختلفون.

نظرية السمات

يعتقد عالم النفس الإنجليزي جي ألبورت، أحد مؤلفي نظرية السمات، أن كل شخص عبارة عن مزيج فريد لا يضاهى من خصائص الشخصية الفردية أو التصرفات (السمات). لقد فهم من خلال التصرف سمة السلوك المستقرة، وهي استعداد الفرد للتصرف بطريقة معينة في موقف معين. وهذا هو، تظهر الشخصية دائما في السلوك أو النشاط، ومن أجل التعرف على شخص ما، تحتاج إلى التفاعل معه، لمعرفة ما هو عليه في العمل.

هناك تصرفات أو سمات مركزية تحدد المظهر العقلي الكامل للشخص، وتلفت الأنظار على الفور. من الواضح أن بعضهم مدمنون على العمل، بينما يسعى البعض الآخر إلى تجنب العمل الشاق. أحدهما جوكر مرح ومبهج، والآخر غير راضٍ دائمًا عن كل شيء ويشكو من كل شيء. البعض جريء إلى حد التهور، والبعض الآخر حذر ومتردد. هذه كلها تصرفات مركزية، نسميها أولاً عندما يُطلب منا وصف شخص ما.

جنبا إلى جنب مع تلك المركزية، هناك العديد من الميزات الثانوية. لا يمكن ملاحظتها على الفور وتتطلب مزيدًا من الوقت للتعرف عليها. تشمل العناصر الثانوية، على سبيل المثال، الاهتمامات والهوايات وتفضيلات الملابس والأذواق وما إلى ذلك.

يحدد Allport أيضًا الميزات العامة والفردية. كونه جزءًا من المجتمع، يكتسب الشخص منذ ولادته الصفات المتأصلة في معظم الناس من بيئته، على سبيل المثال، ما نسميه الشخصية الوطنية. الإيطاليون والأمريكيون اللاتينيون سريعو الانفعال والعاطفة، أما النرويجيون والسويديون، على العكس من ذلك، فهم هادئون للغاية ومعقولون وبطيئون، أما اليابانيون فهم يتميزون بالتأمل وضبط النفس.

السمات الشخصية الفردية هي ما يميز الشخص عن الآخرين. كلما تم التعبير عنها بقوة، كلما كانت فردية الموضوع أكثر وضوحا. ومع ذلك، إذا كانت السمات الفردية تتعارض مع السمات العامة، فيمكن للمجتمع أن يطبق عقوبات اجتماعية على مثل هذا الشخص، أو التعبير عن اللوم، على سبيل المثال.

بناءً على نظرية السمات التي كتبها G. Allport، تم إنشاء طرق التشخيص النفسي للشخصية، على سبيل المثال، تحليل العوامل، واختبارات G. Eysenck، R. Cattell، إلخ.

هيكل الشخصية

ونظرا لتعقيد هذه الخاصية وتنوع مظاهرها، هناك العديد من التصنيفات المختلفة لسمات الشخصية. لذا، اعتمادًا على مجال النفس الذي يلعب دورًا مهمًا في السلوك البشري، يتم تمييز ما يلي:

عاطفي، يرتبط بخصائص مجال العواطف والمشاعر: البهجة أو الكآبة، والإثارة العاطفية أو البرودة، وما إلى ذلك.
قوي الإرادة: الحسم والتردد، والمثابرة، والمثابرة، والاستقلال، والاعتماد على الذات، وما إلى ذلك.
الأخلاقية: الصدق أو الخداع، واللطف والقسوة، والاستجابة، والشجاعة، وما إلى ذلك.
الفكري: الفضول، وسعة الحيلة، والذكاء، والتفكير، وما إلى ذلك.

يمكنك غالبًا سماع عبارة "شخص ضعيف الإرادة". ما هذا؟ تتجلى خصائص شخصية الشخص ليس فقط في مجموعة السمات، ولكن أيضًا في قوة تعبيرها. هناك أشخاص لديهم شخصية غير مستقرة بسبب ضعف الجهاز العصبي أو بسبب مشاكل في تربيتهم. يتم التعبير عن بعض ميزاته بشكل ضعيف، وخاصة المشاكل التي لوحظت في المجال الطوفي. يُطلق على هؤلاء الأشخاص اسم ضعف الإرادة.

قدرات

تعتبر السمات الشخصية المهمة من القدرات التي تحدد أسلوب النشاط الفردي وهي أساس نجاحه. هناك أيضًا صفات توفر القدرة على التفاعل مع الآخرين وهي ضرورية لكسب الاحترام والسلطة من الآخرين.

القدرات والميول

القدرات هي نظام معقد من الصفات والخصائص الإنسانية. أساسها البيولوجي هو الميول، أي الخصائص الجسدية والعقلية الفطرية، بما في ذلك الخصائص المزاجية. ولكن ليس فقط. في كثير من الأحيان، ترتبط الميول بالخصائص النفسية الفسيولوجية للجسم، فهي تعطى لشخص منذ الولادة وهي ضرورية للنجاح في نشاط معين. لكنهم لا يضمنون ذلك.

على سبيل المثال، يتطلب الموسيقي أذنًا موسيقية، ويتطلب الفنان حساسية عالية للمحلل البصري. لكن هذا وحده لا يكفي لإتقان نشاط ما، ناهيك عن تحقيق النجاح. للقيام بذلك، تحتاج إلى تطوير القدرات، وهذا ممكن فقط من خلال النشاط ويتطلب استثمار العمالة وقوة الإرادة. إن الإتقان ليس هبة من الطبيعة أو الله، بل قبل كل شيء، العمل والمثابرة.

هل يمكن تنمية القدرات في غياب الميول الطبيعية؟ هذا سؤال صعب للغاية، ولا توجد إجابة واضحة عليه. مما لا شك فيه، في غياب الصفات اللازمة، سيكون إتقان النشاط أكثر صعوبة، وسوف يتطلب المزيد من الجهد، وربما لن تكون الإنجازات مثيرة للإعجاب للغاية. لكن في الآونة الأخيرة، يدعم المزيد والمزيد من علماء النفس فكرة أن الشخص المثابر والمستمر يمكنه تعلم أي شيء. الشيء الرئيسي هو منحه تقنيات التدريب الصحيحة. وهذا هو، لتعليم أي شخص الرسم، تحتاج فقط إلى معرفة كيفية التدريس بشكل صحيح.

أنواع القدرات

تنقسم القدرات البشرية المتنوعة عادة إلى نوعين: عامة وخاصة.

تشمل الصفات الخاصة تلك الصفات المطلوبة لإتقان نشاط معين، مثل، على سبيل المثال، أذن موسيقية لعزف الآلات الموسيقية أو أذن صوتية لتعلم اللغات الأجنبية. لممارسة الرياضة، تحتاج إلى القدرة على التحمل والحركة، والعمل مع الأطفال يحتاج إلى الشعور.

القدرات العامة ليست أقل تنوعا، لأنها ضرورية في مجموعة واسعة من مجالات النشاط. بادئ ذي بدء، تشمل هذه القدرات العقلية أو مستوى الذكاء. على الرغم من أن الذكاء يعتبر سمة خلقية للشخص، إلا أن القدرات العقلية تتطلب تنميتها، بما في ذلك الجودة، وكذلك المجال الطوفي و.

في بعض الأحيان يُطلق على المستوى العالي من القدرة العقلية جنبًا إلى جنب مع القدرة على التعلم اسم الموهبة. هذه الجودة للشخص يمكن أن تعوض عن افتقاره إلى بعض القدرات الخاصة وتسمح له بتحقيق النجاح في العديد من أنواع الأنشطة.

بغض النظر عن مدى أهمية القدرات، فهي إمكانات فقط، وهي فرصة لمزيد من التطوير وتحسين الشخص. ويمكن قول الشيء نفسه عن الخصائص النفسية الفردية الأخرى. يتمتع كل فرد بفرصة أن يصبح شخصًا فريدًا وغير عادي وموهوبًا، ولكن لهذا تحتاج إلى معرفة خصائصك النفسية ونقاط القوة والضعف لديك والانخراط بنشاط في تطوير الذات.